古巴對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)似乎是一個(gè)神秘的存在，卡斯特羅以后的古巴是什么樣的？上海藝術(shù)家眼中的古巴又是什么樣的？于上?！爸Z·藝站藝術(shù)空間”開(kāi)幕的“三人·古巴”攝影展 ，展現(xiàn)何曦、洪健和李喆三位藝術(shù)家眼中既各不相同，又能合為整體的影像古巴。

展期 1月18日-1月22日

古巴很容易拍，也不容易拍好。容易拍是因?yàn)楣虐偷姆N種風(fēng)情、種種色彩、種種對(duì)我們而言的神秘。不容易拍好是因?yàn)橥鶞诒砻婊?，往往走馬觀花，古巴那種衰破中的激情、零亂中的生氣、繽紛中的天真，很難把握，很難做到既得體又恰當(dāng)。

何曦、洪健和李喆三位藝術(shù)家眼里的古巴，是我近年來(lái)所看到的很好的域外影像。他們展露出了風(fēng)格迥異的影像質(zhì)地，既沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)感，又有著明確的個(gè)性化認(rèn)知的意愿和能力；既提供了攝影豐富性的實(shí)際依據(jù)，同時(shí)也確認(rèn)了攝影的種種可能性。這是三個(gè)不同的古巴，同時(shí)也是一個(gè)較為整全的影像古巴。

何曦的黑白古巴，注重從有形之物看到無(wú)形之物來(lái)創(chuàng)造視覺(jué)感受，前者指事物是什么，后者指事物還能是其它什么。對(duì)何曦而言，攝影的目的，始終是如何專注于作為某種體驗(yàn)的圖像，應(yīng)該去進(jìn)行意念的生成和領(lǐng)悟的喻示，由接受性視覺(jué)印象走向積極性視覺(jué)表達(dá)。攝影的一部分必要性就在于嘗試擴(kuò)展人或事物的內(nèi)在性，將無(wú)意識(shí)的、沒(méi)想到或想不到的化為意識(shí)和語(yǔ)言，這是當(dāng)代攝影最基本的文化功能之一。時(shí)至今日，攝影已不僅僅是單純捕捉世界的反射，更可以賦予世界某種東西，何曦的這些作品是自我經(jīng)驗(yàn)與心理感受的不可思議的混合物，有著語(yǔ)言的寫(xiě)意性和時(shí)空的延伸性，每一幅作品無(wú)不在述說(shuō)著一個(gè)現(xiàn)實(shí)與歷史斷裂的故事，并有效喚起了對(duì)于永恒與短暫的沉思。

洪健通過(guò)壓縮一些因素，通過(guò)耐心的尋找、想象的檢驗(yàn)、有意選擇的角度、系列的秩序，有效建構(gòu)、放大或重置了圖像語(yǔ)境。洪健的作品之所以可構(gòu)建成一個(gè)系列，不僅因?yàn)檫@些照片里有意境的關(guān)聯(lián)，更因?yàn)槠鋬?nèi)部之間錯(cuò)綜地映照、辨析、補(bǔ)充和延伸，某種線索、某種結(jié)構(gòu)在混雜中暗自生成。他通過(guò)色彩的內(nèi)聚與強(qiáng)調(diào)，使得視覺(jué)關(guān)系更注重于作品的整體，每一張照片都代表了現(xiàn)實(shí)世界的林林總總和視覺(jué)可能性的協(xié)作，所有拍攝對(duì)象及不同結(jié)構(gòu)之間的巧妙呼應(yīng)和相互補(bǔ)充，創(chuàng)造出了持續(xù)性的視覺(jué)意象密度。色彩在洪健的照片中，代入了精準(zhǔn)的種種感受，視角的取舍，結(jié)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)，分寸的把握，節(jié)奏的策略，概括的條理，思考的軌跡，眼前的事物不停地向外擴(kuò)張，都得益于色彩的考量和處置，這有效提升了主題的內(nèi)涵。

李喆把鏡頭里的人物作為不言而喻的主體，普通人成為安放一切的中心，攝影之于他們的生活不是想象，不是經(jīng)過(guò)，也不是旁觀，更不是采集和過(guò)濾，李喆就在里面，某種程度上，他和這些拍攝對(duì)象感同身受，似乎他一直在那里。所以，李喆的古巴照片里沒(méi)有疑惑，沒(méi)有質(zhì)問(wèn)，沒(méi)有結(jié)論，甚至沒(méi)有嘆息，他的視線平靜而結(jié)實(shí)。他有一種個(gè)人化的持續(xù)觀察的技能，很善于挖掘普通人在生活中的磨礪，撬開(kāi)了某種有意無(wú)意被忽視的縫隙，從微觀層面開(kāi)辟直觀的切口去表現(xiàn)人們的身心敘事，具有飽滿而真摯的感染力。李喆在日常生活的紛繁駁雜中給予普通人以尊嚴(yán)，這是攝影審美的倫理維度，是起承轉(zhuǎn)合中真切的理由和無(wú)懈可擊的內(nèi)心依據(jù)，是拆解敘事模式之后仍然令我們信服的精神秩序。

盡管何曦、洪健和李喆拍攝古巴的作品面貌和風(fēng)格取向各有不同，但都體現(xiàn)出了對(duì)影像語(yǔ)言內(nèi)在性的高度敏感和自覺(jué)執(zhí)著，無(wú)論是符號(hào)的靈活運(yùn)用，還是形式的兼收并蓄，抑或是立意的獨(dú)辟蹊徑，他們富有彈性的表達(dá)方式，折射出智性的豐沛廣遠(yuǎn)。當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家決定拍攝一幅照片時(shí)，他都是在自我塑造，他都是在按照自己的設(shè)想編纂和解釋世界。米蘭·昆德拉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人們并不發(fā)明詩(shī)，詩(shī)在那后面某個(gè)地方，它在那里已經(jīng)很久很久，詩(shī)人們只是將它發(fā)現(xiàn)?！?何曦、洪健和李喆的古巴之旅，就是這樣的發(fā)現(xiàn)之旅?！S