《山水寂》王濤攝影作品展將于8月19日——23日在大理國際影會期間展出，展出地點：大理古城壘翠園展區(qū)A4-A1。

以下為展覽前言：

寂

——作為動靜之間的攝影

“時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也”。 蘇軾在《后赤壁賦》中，用“寂”來形容江岸上夜晚的活動觀察。周圍一切都非常寂靜， 只見一只云鶴展翅孤鳴，飛翔的聲音突然在蘇軾描繪的語境當(dāng)中出現(xiàn)掠過，打破了自然環(huán)境的“寂”態(tài)，給人以無限遐想。

王濤在拍攝《山水寂》這個專題的時候，初始并沒有發(fā)生任何外來的聲音。攝影師關(guān)注的切入點是黃山環(huán)繞的煙云和怪石，但是因為靜態(tài)的初心總是建立在流動的基礎(chǔ)之上，同樣假設(shè)沒有聲音也不會出現(xiàn)寂寞。所以后來王濤除了山之外也開始關(guān)注水，除了靜態(tài)也開始關(guān)心流動的事物，除了無聲的石頭也開始從水的流動得到啟發(fā)，畢竟兩者都是大自然中不可或缺，互相能夠包容和諧的視覺審美元素。

在佛教的語境中，“寂”經(jīng)常跟寂滅聯(lián)合起來，也就是指“涅槃”的意義，所指的是超脫生死的理想境界。有了寂滅，人就離開輪回，進入到涅槃的狀態(tài)，再也聽不到日常生活中的任何聲音，感受不到世間普通人的欲望，消滅痛苦和煩惱，在平靜當(dāng)中保持無為的狀態(tài)。作為媒介的攝影，它的本質(zhì)也是把動態(tài)變成靜態(tài)，把面臨死亡和變化的事物凝視在圖像當(dāng)中，把光學(xué)負像感應(yīng)的影像投射在銀鹽相紙上變成永久的圖像載體實物。猶如涅槃的狀態(tài)相似，底片一但感光拍攝完成之后，極少可能會再受到外來世界的影響，而將會存在于另外一個反觀的向度。攝影師王濤借助對山水景象的“涅槃重生”，無異于是在兩個緯度之間建立了一種自為的交流可能性，把靜與動，生與死，形而上與形而下有機的加以聯(lián)合，給觀者延展出了另外一個對山水思考的空間。

山的衡坦代表土地的層面，佛教的寂滅代表上天的層面。另外，照片還包含著第三個層面上的解讀意義，也就是人性的方面。面臨黃山這么巨大的偉岸，人的內(nèi)心里會感知到寂寞能量。審美范疇上的崇高，會讓人覺得個體在大自然中不過只是一個相當(dāng)微弱孤寂的渺小者。觀察拍攝黃山的漫長歷程讓王濤面臨自我人性的寬窄和底色，因為人類在大自然中永遠只是一個微弱的點狀而已。照片中可以看到，人內(nèi)心里的疏密起伏與自然平等：當(dāng)人生的孤獨寂寞被外來“世界”的侵入打破時，寂靜被流水喘息的聲音截斷，令人于時間瞬息之間回到了動靜的現(xiàn)實中。攝影總是存在于兩種或者多種相反的狀態(tài)之間。攝影師選擇用相機來記錄從一種狀態(tài)出發(fā)，走到第二種狀態(tài)的路程：攝影把飄動的云煙變成相紙上的黑白影像輪廓，把流動的水變成底片上的透明線條，把人內(nèi)心里的寂寞變成了恒久存在于人世間的精神與物質(zhì)圖像的載體。

 朱馨芽Giulia Pra Floriani（意大利）