馬來西亞沙巴“巴夭族人”的故事

攝影師：陳活疇

策展人：吳曉鵬

主辦單位：中國攝影展覽館·資興分館（東江湖攝影藝術(shù)館）、廣東省大畫幅攝影協(xié)會(huì)、珠海市青年攝影家協(xié)會(huì)

協(xié)辦單位：珠海蘭格影藝坊

開幕時(shí)間：2018年5月26日上午9:30

展覽時(shí)間：2018年5月26日—6月26日

展覽地址：湖南郴州資興市東江街道三湘四水文化旅游街

用詩性語言講影像故事

巴夭族通常是外界對(duì)于他們的稱謂，他們習(xí)慣用自己或者是部落的名稱來稱呼自己。他們是一個(gè)古老的海上游牧民族，擁有海上貿(mào)易和區(qū)域性漁業(yè)。他們從出生就開始與海洋親密接觸，潛泳技術(shù)是他們引以為傲的生存技能。只是由于時(shí)代的發(fā)展，他們?nèi)酝跐O獵采集的階段，生存的艱辛與生活物質(zhì)的匱乏，讓主要生活在海上的巴夭族人正在銳減，登上陸地對(duì)于他們來講也是困難重重。然而，這樣的現(xiàn)實(shí)并沒有讓他們的生活空間完全失去色彩，這個(gè)族群所具有的適應(yīng)能力仍然讓人反思。物質(zhì)之于人，究竟到何種程度才能讓人產(chǎn)生滿足與快樂？雖然這個(gè)因人而異的問題沒有所謂的答案，但卻是值得每個(gè)人走進(jìn)自己內(nèi)心去探究的問題。巴夭人的歷史將延續(xù)到哪一天，不需要去猜測和臆想。在未來，他們和大海的距離是遠(yuǎn)還是近，也不是真正的焦點(diǎn)。他們是與水為親的漁人，他們血液里的海水不會(huì)消逝……

人與人之間的共性有著相融的一面，人們彼此間的相互感知對(duì)于事物本質(zhì)的探索與理解，將是具有永恒價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

《漁·人》的作者陳活疇恰當(dāng)?shù)恼业搅俗约河袆e于其它照片的影像敘事語言，假如影像只有事物的說明性沒有一點(diǎn)可讓受眾想象的空間，那就是概念化的產(chǎn)物。面對(duì)藍(lán)色的天空、清澈發(fā)青的海水、服裝色彩艷麗的巴夭女人的種種動(dòng)人色彩，既要有說明性又要有詩性，作者既沒有把拍攝物做表面性的敘述，也沒有做自然奴隸的“好色之徒”。而是去占領(lǐng)、修改、改變這一切，把自己的心靈定性融入自己的影像之中。

作者陳活疇沒有在意識(shí)形態(tài)支配下對(duì)巴夭部落的生活現(xiàn)狀做出明確的敘述判斷說明，影像中有意將自己對(duì)巴夭部落的主觀判斷用詩化的影像語言去淡化，提供一個(gè)可能與受眾討論的平臺(tái)。容許受眾看到一個(gè)客觀的世界，而不是一種用自己觀點(diǎn)的影像去勸說受眾接受作者的觀點(diǎn)，讓影像令人可信并認(rèn)可。影像的力量在于傳播，影像傳播靠的是受眾的認(rèn)可、參與和自覺推廣，受眾的認(rèn)可與否在于你的影像給予什么，是知識(shí)、是美的享受、還是其它。基于這一點(diǎn)相信肯定能得到受眾的歡迎。

蔡煥松  中國攝影金像獎(jiǎng)獲得者、著名攝影理論評(píng)論家、《中國攝影家》雜志原藝術(shù)總監(jiān)

陳活疇部分?jǐn)z影作品：

陳活疇

1966年出生于廣東恩平，改革開放初期的1987年開始把攝影作為業(yè)余愛好至今，經(jīng)歷了從膠卷到數(shù)碼攝影的變遷，近年開始涉足大畫幅攝影及傳統(tǒng)暗房工藝。

廣東省大畫幅攝影協(xié)會(huì)理事，廣東省攝影家協(xié)會(huì)大畫幅委員會(huì)委員，珠海市青年攝影家協(xié)會(huì)副主席。