賽馬場上的健兒，草原上飛馳的馬兒，蒙古草原的風(fēng)土人情……一幅幅攝影作品是巴義爾對草原的感情呈現(xiàn)，也是他對民族文化傳播的視覺敘事。巴義爾幾十年的攝影創(chuàng)作體現(xiàn)了他對生活的深沉地?zé)釔酆蜕詈竦墓α?，他用相機(jī)的鏡頭語言記錄、保存和闡釋草原文化。

研討會(huì)現(xiàn)場

6月16日下午，巴義爾蒙古寫意——游牧文明的視覺化表達(dá)學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國人民大學(xué)舉辦。來自中國社會(huì)科學(xué)院、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、清華大學(xué)、內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、北京電影學(xué)院和攝影界、民族文化界、美術(shù)界、文學(xué)評論界等教授、研究員、學(xué)者以及媒體代表等近百人出席會(huì)議。

蒙古游牧文明源遠(yuǎn)流長，璀璨絢麗，魅力無窮。隨著對人類文化多樣性和人類命運(yùn)共同體的全面認(rèn)識(shí)的不斷深入，游牧文明和蒙古文化也日益受到學(xué)界和社會(huì)的廣泛關(guān)注和高度重視。進(jìn)入新時(shí)代以來，蒙古民族及其傳統(tǒng)文化遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，也恰逢難得的發(fā)展機(jī)遇。只有與時(shí)俱進(jìn)，傳承發(fā)揚(yáng)的同時(shí)不斷融入新思想、新思維，優(yōu)秀的民族文化才能再放異彩。為此，在當(dāng)今思想解放和科技飛速發(fā)展的大好形勢下探討如何傳達(dá)民族文化和時(shí)代精神，多途徑多方位記錄和傳播民族文化，為民族、國家的復(fù)興繁榮做出新貢獻(xiàn)，業(yè)已成為游牧文明和蒙古文化傳承發(fā)展的一個(gè)重要命題。

會(huì)上播放了數(shù)百幅游牧主題的照片并展示了巴義爾20本專著和《民族畫報(bào)》等有關(guān)游牧主題的專題攝影報(bào)道。

本次研討會(huì)以民族畫報(bào)社蒙古文版編輯部原主任、高級記者巴義爾的《蒙古寫意》系列等20本專著和發(fā)表在《民族畫報(bào)》等媒體的大量專題攝影作品為例，專題探討“蒙古文化的視覺化表達(dá)”，豐富蒙古學(xué)研究的新資料、拓展蒙古學(xué)研究的新思路，探索蒙古文化研究的新途徑。與會(huì)者圍繞如何通過鏡頭認(rèn)識(shí)游牧文明和蒙古文化，如何以視覺化表達(dá)作為一種途徑在蒙古文化和游牧文明研究中的認(rèn)識(shí)論價(jià)值和理論意義進(jìn)行討論交流。在學(xué)理解析的前提下突出理論創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)術(shù)界和記錄者在新時(shí)代用新思維新途徑展示傳播民族文化。

巴義爾著作

巴義爾著作

相關(guān)評論：

隨著傳統(tǒng)社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型，蒙古人的經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活已經(jīng)發(fā)生了重大變遷，游牧文明面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，尤其是一些寶貴的文化因子正在消失。因此，用相機(jī)的鏡頭語言去記錄、保存和闡釋草原文化，不僅意味著用攝影去建立一種系統(tǒng)化的視覺敘事，而且也體現(xiàn)了發(fā)掘文明特質(zhì)、探索文明傳承、思考文明規(guī)律的文化實(shí)踐。

——朝戈金，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、國際哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席

巴義爾幾十年的攝影創(chuàng)作體現(xiàn)了他對生活的深沉地?zé)釔酆蜕詈竦墓αΑＫ麛z影的主題最主要的是蒙古草原的風(fēng)土人情，他集中地反映了在這廣闊的土地上生息的人們所展現(xiàn)出的寬廣的社會(huì)生活、民族性格和豐富多彩的生活形態(tài)。他的作品的突出的部分，體現(xiàn)了蒙古民族在二十世紀(jì)下半葉和二十一世紀(jì)初所經(jīng)歷的最大的社會(huì)變遷，這種歷史變遷是生動(dòng)的、進(jìn)步的和困頓的，蒙古民族正處于工業(yè)化、農(nóng)業(yè)以及整體的現(xiàn)代化這樣一個(gè)大的歷史社會(huì)背景中，在這個(gè)背景中游牧將怎樣發(fā)展，是蒙古族乃至諸多的其他民族所關(guān)切的問題。

——朝戈，中央美術(shù)學(xué)院教授

蒙古草原、蒙古五畜、蒙古人，這種全景式分章節(jié)的方式，看似簡單，實(shí)際內(nèi)涵深刻。草原、牲畜、人——三者構(gòu)成了蒙古大地最根本的生態(tài)鏈條和文化元素，缺一不可，任何一個(gè)環(huán)節(jié)遭到破壞，都會(huì)對整個(gè)鏈條造成傷害。然而隨著近些年中國城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，對資源的無窮掠奪，對生態(tài)環(huán)境文化環(huán)境的恣意污染，蒙古草原、蒙古文化正面臨著前所未有的危機(jī)。在他的照片中，我們看到的就是這種“美麗”背后所生發(fā)出的孤獨(dú)而無奈的警醒。

——那日松，北京798映藝術(shù)中心/映畫廊藝術(shù)總監(jiān)、策展人、《像素》雜志主編

成吉思汗征服過半個(gè)世界，從而改變了人類的歷史。但是，成吉思汗從來不曾征服過草原，也沒有改變過草原的生態(tài)結(jié)構(gòu)。因?yàn)槊晒湃司次飞n天父親和大地母親。

今天我們反思資源枯竭、生態(tài)破壞和人口爆炸及城市化所帶來的各種問題的時(shí)候，不得不重新思考工業(yè)文明是不是人類發(fā)展的唯一正確方向。人們重新審視產(chǎn)生過爭論的游牧文明，實(shí)際上是對工業(yè)文明和全球化進(jìn)行的反思，而游牧文明所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀，也正是與工業(yè)文明價(jià)值觀形成鮮明對比的可持續(xù)發(fā)展和人類與自然的和諧。

——陳崗龍，北京大學(xué)教授

中國正處在歷史上最激烈變化的時(shí)代，每一個(gè)中國人雖然在其中改變著命運(yùn)，卻也不得不被時(shí)代的洪流裹脅著隨波逐流。于是，太多的當(dāng)代人，似乎首先沒了故居，接下來沒了故鄉(xiāng)。人的生活半徑變得比以往大得多，誘惑在哪里，哪里就是新的家，但是，這里，會(huì)是未來的故鄉(xiāng)嗎？我們的心靈又在何處安放？雖然我知道，呼倫貝爾，只是我的家鄉(xiāng)而不是她的，但這不是最重要的，更多的人都被草原感染，都已松馳下來。每一個(gè)人心中，原來都有一個(gè)草原，這呼倫貝爾，分明是大家的故鄉(xiāng)，甚至就是這個(gè)時(shí)代的故鄉(xiāng)。

——白巖松，中央電視臺(tái)評論員

在21世紀(jì)，我也許不能預(yù)知蒙古高原會(huì)有些什么特別巨大的貢獻(xiàn)和影響，也許，一般人總會(huì)多往經(jīng)濟(jì)或者科技方面去追求，但是，我認(rèn)為，蒙古高原的存在，有遠(yuǎn)比這些追求更為重要的價(jià)值……蒙古高原在某種意義上來說，其實(shí)不只是北亞游牧民族的家鄉(xiāng)而已，她更是人類在地球上最后僅存的幾處原鄉(xiāng)之一了。

——席慕蓉，作家、畫家

巴義爾介紹：

巴義爾，蒙古族，1957年生于北京，內(nèi)蒙古科左中旗人。

《民族畫報(bào)》原編委、蒙古文版編輯部原主任、高級記者。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員（1991～2002年為理事），2006年獲中國攝影家協(xié)會(huì)授予的“突出貢獻(xiàn)攝影工作者”稱號。2015年獲中國期刊協(xié)會(huì)頒發(fā)的“從事期刊出版工作30年”榮譽(yù)證書。2016年獲國務(wù)院頒發(fā)的“政府特殊津貼”。迄今已發(fā)表文字類作品近400萬字和上萬幅圖片。有數(shù)百組專題攝影報(bào)道發(fā)表，其中多組獲業(yè)內(nèi)獎(jiǎng)項(xiàng)并被轉(zhuǎn)載、翻譯。

專著：

1.《蒙古寫意——當(dāng)代人物卷一》，1998年，圖文書，民族出版社。

2.《蒙古寫意——當(dāng)代人物卷二》，2001年，圖文書，民族出版社。

3.《蒙古寫意——當(dāng)代人物卷三》，2007年，圖文書，民族出版社。

4.《蒙古寫意——當(dāng)代人物卷四》，2014年，圖文書，民族出版社。

5.《蒙古寫意·人物卷——陳志農(nóng)畫說老北京》，圖文書，合編，民族出版社，2003年。

6.《蒙古搖籃——額爾古納》，2005年，圖文書，民族出版社，列入當(dāng)年中宣部、文化部、新聞出版總署等9部委實(shí)施的《知識(shí)工程——中華全民讀書活動(dòng)》推薦書目。

7.《烙刻——記憶中的影像》，圖文書，2006年，作家出版社，2011年經(jīng)《像素》雜志評選，列入“中國攝影史上最值得收藏和閱讀的40本書”之一。

8.《永遠(yuǎn)的騎兵》，2007年，圖文書，民族出版社，列入新聞出版總署紀(jì)念中國人民解放軍建軍80周年重點(diǎn)圖書。

9.《呼倫貝爾大草原》，圖文書，中央民族大學(xué)出版社，2010年。

10.《滿洲里》，圖文書，中央民族大學(xué)出版社，2011年。

11.《蒙地色彩》，攝影畫冊，486頁，中國民族攝影藝術(shù)出版社，2011年。

12.《游牧色彩》，攝影畫冊，708頁，中央民族大學(xué)出版社，2015年。

13.《紙媒貴族》，圖文書，中國民族攝影藝術(shù)出版社，2015年。

14.《蒙古人們》，攝影畫冊，中國民族攝影藝術(shù)出版社，2015年。

15.《游牧精神》，圖文書，遼寧民族出版社，2016年。

16.《北京那達(dá)慕35年》，主編，攝影畫冊，北京那達(dá)慕組委會(huì)，2016年。

17.《民族畫報(bào)〈蒙古文版〉》畫冊，主編，民族畫報(bào)社，2017年。

18.《寫意草原》，攝影畫冊，內(nèi)蒙古文化出版社，2017年。

19.《科爾沁》，圖文書，中央民族大學(xué)出版社，2017年。

20.《專題攝影十法》，圖文書，中國民族攝影藝術(shù)出版社，2018年。

《蒙地色彩》、《游牧色彩》、《游牧精神》、《寫意草原》以及發(fā)表在《民族畫報(bào)》等媒體上的大量專題攝影報(bào)道都是用攝影圖片闡釋蒙古游牧文明的嘗試，是“蒙古游牧文明”的視覺化表達(dá)，構(gòu)成了攝影者對“記錄當(dāng)下”的具體實(shí)踐，具有很高的民俗學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)價(jià)值。這里不是敘述一個(gè)民族與另一個(gè)民族在服飾、飲食等方面的異同，也不是簡單介紹某個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗，而是思考一個(gè)民族對人類文明和生態(tài)環(huán)境的貢獻(xiàn)，以及一個(gè)古老民族在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所顯示的積極意義。