以下為陳復禮《詩影凡心》畫冊名家評論選：

王朝聞(著名美學家)

有人說陳復禮的作品具備民族繪畫的風格和詩情，這是不錯的。但我要補充一句：

這一切服從著他那“月是故鄉(xiāng)明”的可貴的熱愛祖國的情感。

王 匡(原新華社香港分社社長、作家)

同是作為大自然的反映，照相易得形似，繪畫則著重神似。好的攝影和好的繪畫都力求形神兼?zhèn)?，可是此愿不可多得。陳先生的作品兼而有之?/p>

水墨光圈兩未分，山川景物最宜人。

詩傳畫意王摩詰， 鏡里丹青復禮陳。

胡思升(原《光明日報》主編)

陳復禮的獨到之處，就在于恰到好處地把風景攝影同中國畫意結合起來，開拓了中國畫意攝影的新天地。

陳復禮創(chuàng)作態(tài)度的認真和艱苦，感動了很多人。

翁庭華(臺灣著名攝影家)

在中華攝影群體中，陳復禮先生算得上是一位風格獨特的攝影家，在長達半世紀的藝術生涯中，自由地解放了造型與色彩，把造型、結構、韻律納入色彩統(tǒng)一和意境的融合各種運動、靜止、暖色系、冷色系，在他理性與感性安排下得到合理的解決，成功地表達了他內心的境界，形成明朗和諧的風格。表現(xiàn)出和諧的人生觀，是落實“藝術人生”最徹底的一位。且在自己的生命節(jié)奏中享受不與人爭的清澄世界，達到虛懷若谷、忠于自己的藝術空間和心靈世界。

袁毅平(著名攝影理論家、原中國攝影家協(xié)會副主席)

也許我是江蘇人的緣故，在欣賞陳復禮江蘇行蹤的攝影作品時，總有一種難以繪說的特殊的親切感。那桃花噴艷、楊柳吐翠的宜人春色，那大地巧繡、河網精織的魚米水鄉(xiāng)，那漉漉濕路、朦朦傘影的小鎮(zhèn)細雨，那隱隱青岫、點點白帆的的湖光山色……我似乎聞到了一股濃郁芬芳的鄉(xiāng)土氣味，也似乎身臨攝影畫境重漫游了一次我那可愛的故鄉(xiāng)。

陳 勃(著名攝影家)

從80 年代后期以來，陳先生的風格在變：一方面，他在構圖形式上廣泛吸收各派之長，盡可能創(chuàng)造出適合中國國情 的新形式，；另一方面，他從過去的寫實到寫意，又從寫意到今天的寫實，如同他自己所說的，寫實才是目的。而這些寫實的作品直接面對社會，鋒芒所向直接面對今天的時弊，他不再沉默，不再吞吞吐吐，而是以魯迅先生嫉惡如仇的精神，通過自己的作品講話。

呂相友(《人民日報》高級記者)

提起吃飯來，陳先生的趣聞也不少。他適應性很強，可以說吃啥喝啥都行，不計較飲食好壞。就拿去內蒙古的哲里木盟和呼倫貝爾盟采訪說，有好多天是在牧民家里用餐。我不吃羊肉，更不要說喝羊肉湯，可生活在海外幾十年的先生卻不同，手扒羊肉一吃就是幾大塊，喝起羊肉湯一喝幾大碗。我對他打趣地說，陳先生的肚子一輩子不受委屈，甚么東西都能放進去。他哈哈大笑起來說：“我們工作的特點就是今天這里明天那里，挑這挑那怎么行啊！就是要客隨主便?！彼搅宋业墓枢l(xiāng)長白山腳下的通化一帶，東北的玉米粥、貼玉米面餅子外加朝鮮白菜照樣吃得很香。說實話，他最喜歡吃的還是白米飯和大米粥，這最合他的胃口。陳先生常說：“有粥萬事足?！?/p>

夏 放(著名攝影理論家)

中國的傳統(tǒng)藝術是一個詩話的藝術體系。

自(20世紀)50年代以來，陳復禮先生將畫意攝影推向詩話化，被譽為“攝壇王維”，又有“鏡里丹青復禮陳”之美稱。他的詩話攝影是中華攝影民族化的典型代表。

詩化攝影，并非詩配畫。而是著重于緣心感物，感物吟志。借景言情，因情立體，即體成勢的心理表現(xiàn)。陳先生對自己的“影中有畫亦有詩”，曾作如下解釋：“把主觀意境放在第一位，也就是古人所謂的借幽壑來書寫自己的胸臆?！?/p>

楊紹明 (著名攝影家、中國攝影家協(xié)會副主席)

陳復禮先生半個世紀的藝術耕耘之所以贏得世人矚目，他的作品之所以能夠雅俗共賞，我以為至少有兩個主要之點：

一、他以對祖國山河和各族人民的滿腔熱忱，以其深厚的文化底蘊和嚴謹的治學精神，推陳出新，開創(chuàng)了寫實與畫意相融合的、具有強烈時代精神和鮮明民族特色的中國畫意攝影的一條新路。近年來他推出的新作達到了更高的思想境界和藝術層次，他是舉世公認的畫意攝影大師；

二、陳復禮先生始終堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路，現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合的創(chuàng)作方法，兼收共蓄，獨樹一幟，成為受到廣大人民群眾歡迎的時代的歌者，一位超凡脫俗的攝影藝術家。

曾家杰(香港著名攝影家)

說陳復禮博取眾長，其中包括現(xiàn)代主義似乎匪夷所思，但這是事實。當我多次點出一些新作中的現(xiàn)代主義意蘊的時候，例如題材生活化、平民化，內涵的 朦朧性、多義性，又例如《除惡務盡》近似未來主義的動力感，《養(yǎng)尊處優(yōu)》的大色塊構圖。陳復禮說：“人家的東西，有時不無道理，好的就得學?！?/p>

有一個時期，陳復禮心事重重，雖欲說還休，憂患意識揮之不去，只好藏在照片里?；?，靜悄悄地潛入畫面，嬉笑怒罵一番，極盡反諷能事。陳復禮始終是入世的，不僅“不隨黃葉舞秋風”，還要“拼將余熱染山河”。他藉東洋丹楓紅葉景，抒發(fā)炎黃子孫萬縷情。

張五常(著名經濟學家)

復禮的作品沒有怪招，不嘩眾取寵，但卻耐人尋味。我自己是越看越佩服的。一些不懂攝影之困難的朋友，認為陳氏的作品沒有什么不凡之處。我的響應是：你們看清楚了沒有？何藩不凡，我也“不凡”：以不凡為不凡，凡矣哉！復禮以凡從事，藩兄與我皆能從其凡中而見其不凡，可算是知音人了。

我認為攝影歷史不會忘記陳復禮，是因為他的平淡而有畫意的作品自成一家，達到了沒有對手的境界。

李 元(著名旅美華裔攝影家)

陳老師的很多作品帶給我的體會是藝術和個人文化的結合，也是不對風格時尚的拘泥。他的追求說明藝術本身的價值就是建立在獨創(chuàng)性和獨立性上。藝術所反映的也正是文化傳統(tǒng)和藝術家所存在的社會。假如我們放棄了本位，我們的作品就顯得空虛，假如我們只追求時尚，我們就會變得“人云亦云”。而堅持形式上的“風格”，也只是表現(xiàn)對自己的創(chuàng)新能力沒有信心。

沈延太(著名攝影家)

陳復禮先生，不僅在攝影藝術創(chuàng)作與攝影理論方面貢獻卓越，影響著海內外攝影界的廣泛層面，而且他也是一位杰出的攝影團體和攝影活動的組織家。

港澳兩地，攝影愛好者和攝影團體眾多，攝影活動異常蓬勃，但由于力量分散，要推動大型的較高層次的文化藝術活動勢單力薄。1984年后，港澳12家較有影響的攝影學會多次聯(lián)合舉辦大規(guī)模影藝交流活動，先后在港澳、北京、日本、泰國舉辦影展。攝影團體的聯(lián)合水到渠成，港澳攝影協(xié)會1988年底在香港正式成立，陳復禮先生連續(xù)兩屆被選為該會會長。這個協(xié)會對促進港澳兩地影藝的發(fā)展與提高，與世界各地攝影家，尤其是華人華裔攝影家之間的溝通和交流起到了重要作用。

陳 敏(廣東汕頭大學副教授)

一面從事商務活動，一面搞藝術創(chuàng)作，難免存在一些矛盾。在現(xiàn)代社會中，大部分攝影家承受著相當大的經濟壓力，商品意識的滲透已大大改變了他們的心態(tài)。……大師陳復禮成功地于經商與從藝的運作過程中，在兩種不同的思維方式之間建立起一種新的平衡關系：經濟思維與文化思維兩者既并存，又相互融合、滲透，并無太大的矛盾。于是，在一種所謂“雙重身份”中我們不難發(fā)現(xiàn)一代儒商的人生智能。雙重身份、兩種思維的互補，也決定了大師在創(chuàng)作中處理“雅”、“俗”迎合大眾趣味的口胃，且常假借古典詩畫的藝術把作品的表現(xiàn)性、形式價值、文化底蘊提升到雅文化的高品位。通過大師的處理，古典文化已獲得了一種新的特質，從而使大師的攝影作品代表著傳統(tǒng)雅文化與大眾的一種新關系。

胡國欽(原福建畫報出版社社長)

陳復禮先生是位全天候的攝影家，他在風光攝影中，不論是陰晴晦明、風雨霜雪，還是霞光夕照、云霧煙嵐，只要尋找到境與情合，物與意融，客觀與主觀統(tǒng)一的畫面，就能開鏡。比起陽光燦爛的日子，他似乎更喜歡風云變幻的特殊天氣。他的風光攝影，不專求光線明艷強烈，卻獨愛 意蘊的的酣暢淋漓。因此，他的風光攝影豐茂多姿、氣象萬千。既有《蒼濤》的雄渾剛勁，也有《火焰山》的熾烈飛動；既有《長江萬里圖》的沉穩(wěn)豪邁，也有《黃山煙云》的逸情云上；既有《煙渚寒禽》的高古拙雅，也有《小樓一夜聽春雨》的典麗幽謐；既有《余暉》的凝重神秘，也有《幔亭仙境》的夢幻曠遠。

在這江山多嬌、千古流韻的審美王國中遨游，我們真有神馳情飛、滿目皆詩的審美愉悅.

朱羽君(北京廣播電視學院教授)

他的學習借鑒是多方面的，不拘一格。長年旅居境外，接觸西方藝術的機會較多，對西方的攝影藝術尤其關注，也很看重形式構成的力量，學習融會到自己的藝術創(chuàng)作之中。如重視線、形、色的提煉，影調的控制，重視各種先進的攝影技術技巧。他說，他一直走的是一條中西合璧的道路，注重中西方形式的融合交匯，努力創(chuàng)新，以求有更豐富的手段來表達自己的感受。

陳先生說，借鑒和吸收向來是中國藝術家所重視的，問題在于要有中國文化的氣質，要有自目的個性，不能一味趨時。具有創(chuàng)作個性的作品便不會過時，便會在歷史上占有自己的地位。

袁廉民(著名攝影家、原安徽省攝影家協(xié)會主席)

首先談談我對陳老師黃山攝影藝術品格的認識。為什么陳老師對黃山那樣的癡？固然黃山是那樣的美不勝收，那樣的雄奇幻險，凡從事文藝創(chuàng)作的都會人見人愛，但都不像陳老師那樣執(zhí)著，那樣眷戀。我想這里有更深層次的東西吸引著他，這就是黃山的精神、黃山的魂魄。黃山的品格與陳老師的人生觀、藝術觀相合拍，黃山的景、黃山的松、黃山的云都寄托著作者的感情，抒發(fā)作者的審美理想。

從宏觀方面來認識，體現(xiàn)在陳老師作品中的是一種“靜觀萬物”的精神。他深受我國古代哲學思想的浸潤，如儒家之中正平和；佛家之淡泊空寂；老莊之無為出世。在其作品中構成一種“澄懷觀道”的境界。

葛加林(四川著名攝影家)

陳復禮攝影藝術的研討，我以為有兩個方面：一是民族性，一是人民性。民族性是對外的，陳復禮變泊來方術為民族藝術作得相當好，在洋人面前用攝影表現(xiàn)的是民族化的東西，外國人要學也難。陳先生的作品是地道民族化的東西，可立于世界民族之林而不敗！人民性是對內的，有強烈人民性的作品會被土生土長的人們所接受。它反映的是本土文化，是人民喜聞樂見而又謳歌或鞭撻的東西。唐宋詩詞得以流傳，其中最為重要的一點就是它有強烈的人民性。如《工部草堂》詩云：

“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾”。

一位與人民息息相通，視人民喜怒哀樂為切身同感的詩人，是會被人民千秋記憶的，對于有人民性的攝影家其道理亦然。

龍緒明 (《攝影報》主編)

“影畫合璧”這項創(chuàng)造姑且不論世人的諸多評說，有作者，就有說法，這原本也是攝影這個“自然界”保持“生態(tài)平衡”的一種“活法”，故完全可以不必管它 ，聽其自然罷了。但僅就復禮大師敢于叫人把顏料抹在照片上的這個勇氣就足以讓人敬服。藝術上的創(chuàng)新與守舊，必然要通過一定的內容和形式去實現(xiàn)，但它首先需要的是一種精神、一種氣質。

薛軍力(廣東韓山師范學院院長)

80 年代初，我在北京求學，曾看到過陳復禮先生拍攝的漁民在驚濤駭浪中搏斗的照片。當時這幅作品給了我極深的印象。后來我到韓山師范學院工作才知道那張照片的作者是我們的校友。不久，陳先生回母校訪問。我在驚喜之余，特向陳先生表示仰慕之意。沒想到陳先生竟十分謙和地擺擺手說：“哎呀，那都過去了?！痹诮酉聛淼慕徽勚校愊壬嗟卣劦绞钱斈昴感?、老師對他的教誨和幫助，而不是他的成就。我曾想，提倡陳先生的這種精神對于當前學術界克服浮躁的作風會很有幫助。

陳 驄(北京電視臺編導)

正像所有真正的藝術家一樣，嚴謹與精益求精是你從事攝影藝術創(chuàng)作的座右銘。每當一幅作品拍攝完成后，你總要先把它懸掛在家中，從各個角度細細地觀察，反復地揣摩。不論是畫面的剪裁，還是色調的控制，你都慎重地再三斟酌，從不輕易論定。就這樣，一幅作品連掛半個月，甚至一個月后，如果大家看還有“味道”，那么，這幅作品大概就是站得住腳的。如果幾天一過就不想看，或看沒甚么“味道”了，那就堅決舍棄，決不可惜。……

一個真正的藝術家，首先是一個真正的人！

何 藩(香港著名攝影家)

綜觀陳君之個展，最有獨特成就者，當推對寫實之題材而加以寫意唯美之表現(xiàn)。陳君運用新的手法，但不舍棄舊的技巧；尋求寫實的表現(xiàn)，但不違背傳統(tǒng)，認定畫意派構圖、色調、采光等“美”的原則必須保持。因此對于選取現(xiàn)實題材，總是“寫實”不忘“唯美”，始終要“美”“真”兼顧──這可是畫意派和寫實派之間折衷的作風。更值得一提的，就是他的個展中沒有一張?zhí)搨问嵉?，不健康的照片。他反對矯揉造作，裝模做樣，認為藝術要求真實與自然，可見創(chuàng)作態(tài)度之嚴謹。筆者與陳君結交多年，知之頗深，嘗覺其佳作中有某種力量足以撼人心魄，或發(fā)人深省者。此種力量，與其說是畫面之形式美，毋寧說是畫中的內容分量。他的作品有個性，有情感，有生命力，有意志力；時而流露詩人氣質，時而顯出豪俠氣魄，使人覺得畫中有物，言之成理。此次個展，題材包羅萬象，影法承先啟后，作風獨樹一幟，使影界有所切磋，使后學有所遵從，無疑是一個極成功的個展。

佟樹珩(原《大眾攝影》主編)

陳復禮先生的人物攝影，大都以普通的老百姓為對象，這顯然與他早年的離鄉(xiāng)背井、海外謀生有關，也與他走遍祖國各地體察民情不無關系?！氉x陳先生的人物攝影作品，深感他藝術造詣很高，大有學習借鑒之處，而他達到如此得心應手之境地，全賴對攝影藝術摯著的追求。尤為可貴的是他有一顆愛國愛民的赤子之心，使他創(chuàng)作的人物攝影內涵深刻，回味無窮，具有思想啟迪和藝術感染的厚重力量。

陳紹文(香港著名攝影家)

陳復禮先生是我在香港所認識的第一位攝影名家。

1958年秋，我由澳門來到香港。為了要加入香港中華攝影學會為會員，澳門攝影學會會長盧其柏兄特地為我寫了介紹信給中華會當年的副會長陳復禮兄，自此成為中華會的會員。

由于辦事的地方非常接近，所以暇時常到復禮兄的公司，請教有關影藝上的問題，因而獲益良多。他當時已是鼎鼎大名的攝影家了，但對于不諳影事的后輩，總是誠心誠意地提攜和指導，沒有絲毫高不可攀的態(tài)度。他早年的作品如《血汗》、《流浪者》、《獅子山下》、《此身甘與眾人違》、《喜雨》……等，給我的印象很深。不時向他請教這些作品的拍攝過程和處理方法，從中得到許多寶貴的經驗，也在很大程度上影響了我以后的創(chuàng)作。正是“聞君一席話，勝讀十年書”；在這一點上，陳復禮先生可說是我的良師。

江北戰(zhàn)(華中師范大學副教授)

在陳復禮的心目中，鄉(xiāng)土不僅僅是山川日月，而且意味淳樸善良，意味著誠實真情，意味著特定的文化價值和人生境界，意味民族精神。這種鄉(xiāng)土的依戀之情既是最古老的，也是最現(xiàn)代的，既是最個人的，也是全人類的。陳復禮苦苦尋覓著理想的家園，不僅是為了安頓疲憊的身體，而是為了安置困頓的心靈。正因為如此，陳復禮的攝影作品不僅為海內外華人所喜聞樂見，同時受到其它國家人民的歡迎。否則，就無法解釋陳先生在美國波士頓舉辦的個展為么延14周之久。

麥 烽(原香港《攝影畫報》主編)

他搞畫意攝影雖然搞得轟轟動動，但從他的談吐和見解，覺得他確有與人不同之處。特別是那時他的幾幅作品，如《流浪者》、《堅毅》、和《錢老板》，以及《血汗》等，都使我甚為傾倒的。特別是《血汗》，我甚至想過，自己怎樣才能拍到那樣的作品。那時，我真是閉起眼睛，就見到那個主體的形象。

胡偉鳴(《武漢晚報》主任記者)

總觀陳復禮早期紀實攝影的探索，我們能從中得到甚么樣的啟示呢？陳復禮早期用真情、用黑白感光材料，紀錄東南亞的社會生活，練就了他特有的“紀實”目光，為他后來走向風土人情的創(chuàng)作，走向風光創(chuàng)作顛峰，創(chuàng)造了條件；與此同時，那種融審美的“藝術性”、“典型化”于紀實作品之中的探索，也為他后來吸納中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，在風光攝影中追求“神韻”、“意境”進行了一次“非同尋?！钡难菥?，成為兼收并蓄的藝術大家開辟了道路。

王達軍(四川著名攝影家)

陳老博大精深的藝術修養(yǎng)，胸懷坦蕩的大師風范以及他那種老驥伏櫪，執(zhí)著追求的精神，都給我留下了深刻的印象。然而最使我難忘的，還是1992年秋天的四姑娘山之行。

我們沿著崎嶇曲折的小道緩緩往上攀緣。陳老身背三臺康泰克斯照相機，手提獨腳架，頭戴鴨舌帽，身著灰色羽絨服。他走走停停，不時舉起相機，將景物攝入鏡頭。海拔4000米，空氣中的含氧量僅有內地的百分之五十左右。天氣陰霾，寒風在山谷間呼嘯，四姑娘山主峰被低矮的云層捂得嚴嚴實實。嚴重的高山缺氧，使我們步履艱難，越往上走，速度越慢?！骄皡^(qū)已經整三天了，我們始終還未目睹過四姑娘山的風采。秋天的山野，流淌著深深的寒意。我們支好三腳架，架上相機，在山間靜靜地等候。太陽冉冉升起，陽光灑向雪峰，被云霧籠罩的四姑娘山漸漸露出了笑容。晨光中的四姑娘山身著銀裝，裹一身煙霞，好似美夢初醒的少女，四周山巒，仿佛是她飄蕩的紗裙?！疤懒?！”陳老禁不住喊出聲來。緊接，就聽見一陣“喀嚓，喀嚓”的快門聲響。

高 琴(中國攝影家協(xié)會分黨組成員、秘書長)

陳復禮先生的畫意攝影在整體上蘊含著中國畫的韻味與情調。這種韻味與情調并不是每一位從事風景攝影的攝影家所追求、所具備的，它只屬于那些鐘愛自然山水、樂于陶冶性情，并鐘情于中國特有的文化傳統(tǒng)的攝影家。

陳芳渠(越南著名攝影家)

說起來，我和復禮已有10年以上的淵源，當他初愛上攝影，即懷有大志，說不盡的認真和虛心，知道我是此道中人，便常常來和我研究，舉凡攝影上的任何問題，以及一些技術的處理方法，非窮其秘奧，便不愿罷手，更出示他的作品，要我評判，這種真摯的態(tài)度，深深使我感動，樂得和他往來，而認定其必有成功的一天。

15年前他在越北經商，得閑南下，必來找我，除研討影藝外，并同游大勒吾哥等名勝，尋幽獵影，樂此不疲。他雖然是一個商人，但處處表現(xiàn)了藝術家的氣質，游蹤所至，除開鏡頭大有所獲外，還廣結人緣，予人以和藹可親的印象，與他會過一面的，都對他表示歡迎。

駱 飛(著名攝影家)

對于新生活的信心，對于新事物的禮贊，對于偉大祖國的忠貞，對于勞動人民的熱愛，不僅蘊積了他踏足山山水水、情寄風云天地、不斷拍攝勇于創(chuàng)新的不竭之力，而具匯聚了他藝術創(chuàng)造的充沛激情和無窮神思，更升華了他一幅幅作品的格調和品位。僅以新作《榮歸》為例。此作是陳先生滿懷激情在浙江的一個小鎮(zhèn)拍攝的。擔豬肉喜滋滋回家的情景，看起來既親切又陌生，既平常又特別。因而我們面對作品，就不只感到濃烈的生活氣息撲面而來，更感覺有一種復雜的情感在心底沖撞。改革開放后的中國農民過上好日子的喜悅和自得其樂的滿足被刻劃得維妙維肖，而滲透其中的作者那既滿足又不滿足的心境更令人回味。透過作品，我們不僅看到了陳先生對于人物內心的準確把握和透視，更看到了陳先生對祖國改革開放的關注，對更加美好的未來的希冀，對發(fā)展變化中的人和事的深深思考。而這些，又反過來影響讀者觀眾，增強了作品的美。

但愿陳復禮先生為我們提供更多更新的攝影藝術美的花朵，為整個攝影藝術世界再添一片春色！

方學輝(中國華僑攝影學會副會長)

陳大師在半個世紀的漫長生涯中，除了以他獨具民族氣派而又充滿詩情畫意的佳作，不斷豐富中國影藝以至世界華人影藝寶庫，從而為世界攝影藝術的發(fā)展作出重大貢獻之外，也在華人影藝事業(yè)的組織領導方面作出了杰出的貢獻。因此可以這樣說，陳復禮不僅是蜚聲國際的攝影藝術大師，也是海內外公認的卓越的攝飲影活動家和領導者。著名攝影家楊紹明先生稱贊陳大師是“一位集體功利主義者”，這是對陳大師十分恰當的全面評價。

徐慶豐(原中華攝影學會會長)

余與陳復禮兄結攝影緣多年，素羨其對攝影藝術持之有恒，雖日在商場角逐之中而不忘此一藝。古人云：有恒為成功之本，故知其必有成也。

至于復禮兄之影藝及風格，從千錘百煉中脫穎而出，在古典作風中而趨向現(xiàn)代化及寫實，而又有不同凡響之特質，此皆為攝影界同好所樂道，勿待余再贅言者。

曉 莊(江蘇著名攝影家)

為出版《中國三峽》大型攝影畫冊，計劃邀請中外名家來拍三峽。1992年夏天，我和陳先生都在四川南充參加三總故鄉(xiāng)行紀實攝影周活動，聽說他要去三峽創(chuàng)作，真是天賜良機，我欣從命，陪他同行。 我們從重慶上船順江而下，船上條件很差，船艙里像蒸籠似的，膳食也不好?？申愊壬挥嬢^這些，全副武裝頂著烈日站在艙外，全神貫注地捕捉三峽沿岸景點美的瞬間。為了能拍到瞿塘峽夔門的雄偉氣勢，我們決定夜宿白帝城?？墒堑诙煸绯肯缕鹆诵∮辏愊壬坝晟缴仙较碌剞D。早飯后雨過天青，他又匆匆地背起相機，像年輕人似地不管雨后路滑，沿山中小路尋找拍攝點。

那幅《長江萬里圖》可算是他三峽之行的代表作了。

鄧雪峰(香港著名攝影家)

陳君的表現(xiàn)手法，很明顯地在其所采的題材中表現(xiàn)出個性來。他的作品，有一部份形式很古典的，如漢畫作風的山水花鳥，充滿濃厚的東方氣息，追蹤著郎靜山兄的風格。又其中一部分的作品，很富規(guī)矩的造型；但近作大部分傾向于寫實。他的寫實風格自然而有條理，富于深刻意義和人情味。而他的幻想力，又在靜物的作品中表露無遺，無疑他的攝影修養(yǎng)深邃而又多方面的。在此很容易看出來有雙重性格的表現(xiàn)：(一)唯美的和象征的；(二)現(xiàn)實的和即景的。