粵西，是廣東省西部地區(qū)的簡(jiǎn)稱?；浳鞅成矫婧?，海岸線長(zhǎng)，港灣眾多；既是廣府民系的另一個(gè)傳統(tǒng)聚居地，又集廣東粵、閩、客三大族群于一身，歷史上還出過不少名人，如冼太夫人、唐代重臣高力士、嶺南著名才子陳鑒等，文化底蘊(yùn)厚重，自然山水與人文古跡交相輝映，年例、飄色等傳統(tǒng)風(fēng)俗保持不變，風(fēng)情濃郁，地方特色鮮明。

廣東作為中國攝影的發(fā)祥地和前沿地，作為一個(gè)攝影大省，長(zhǎng)期以來攝影力量分布不均，粵西就是比較薄弱的地方。但實(shí)際上，粵西地區(qū)一直就是一個(gè)藏龍臥虎之地，這里出過不少廣東有名的文化人和藝術(shù)家。當(dāng)然，這些年來粵西地區(qū)的攝影活動(dòng)越搞越活躍，也就有越來越多的攝影人開始嶄露頭角。

不論是“地靈人杰”，還是“人杰地靈”，地域環(huán)境與文化傳承，都會(huì)促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與產(chǎn)出。出生于粵西茂名照相世家的鄧偉群，始終堅(jiān)守?cái)z影紀(jì)實(shí)的傳統(tǒng)理念，將鏡頭向下，面向百姓，他的《粵西墟市》系列，選取拍攝粵西人獨(dú)有特色的墟集市貿(mào)，饒有地方風(fēng)味。業(yè)余攝影的黎鏵，敬奉“冼夫人信俗”，他以人類學(xué)田野調(diào)查的方式，結(jié)合“類型學(xué)”攝影的當(dāng)代觀念，通過冼太廟的建筑形態(tài)符號(hào)，隱喻冼太信俗的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與深入民間，擬把粵西的冼太廟都拍齊全，通過《粵西冼太廟》傳播“唯用一好心”善念。不斷探索攝影藝術(shù)多元表達(dá)、兼功理論評(píng)述的吳呂明，則是以一個(gè)他者的觀看，以詩意的攝影數(shù)繪藝術(shù)影像《粵西意象》，展現(xiàn)出粵西人文風(fēng)景的新意象。

今年是攝影術(shù)誕生180周年。盡管不足二百年的歷史，但攝影不斷變化發(fā)展，遠(yuǎn)不止于是準(zhǔn)確記錄的寫真照相與傳情達(dá)意的寫意藝術(shù)，已經(jīng)成為當(dāng)今在各行各業(yè)都要應(yīng)用的視覺影像多面手。特別是面對(duì)數(shù)碼化、手機(jī)化的洪潮，攝影也陷入當(dāng)年繪畫所面臨的困境。攝影需要重新出發(fā)。三個(gè)人，三種風(fēng)格?！盎浳餍乱曈X——鄧偉群、黎鏵、吳呂明三人展”呈現(xiàn)的“和而不同”，正是體現(xiàn)廣東攝影人對(duì)當(dāng)代攝影多元化、個(gè)性化自我表達(dá)積極追求的新時(shí)代特點(diǎn)。

                                            策展人：吳呂明

鄧偉群《粵西墟市》部分作品；

粵西是廣東西部地區(qū)，與珠三角相比是個(gè)比較落后的地方，但粵西地區(qū)又有著厚重的歷史文化，有很多故事值得攝影記錄。我一直拍攝粵西，把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)生我養(yǎng)我的這片土地及人們的生活狀態(tài)，鏡觀家鄉(xiāng)變化。

粵西墟市，最體現(xiàn)粵西人文生活的獨(dú)特風(fēng)貌和地方特色。千年漁港“博賀漁市”、湛江雷州“陰陽圩”、一年一度的“陽春高流墟”、茂名“化州牛墟”……彎彎的小路，窄窄的巷道，熙熙攘攘的趁墟人，無不訴說著古墟集市的生活故事。今天的現(xiàn)實(shí)就是明天的歷史?，F(xiàn)實(shí)中的墟市生活，風(fēng)情百態(tài)，但隨著時(shí)代的不斷演變，有些已經(jīng)在轉(zhuǎn)變，甚至息微，也許若干年后這些墟市就成為了另外形式?；浳餍媸校粌H是歷史記錄，是粵西記憶的重要部分，也是我揮之不去的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村的墟市，生活關(guān)系簡(jiǎn)單、樸實(shí)，滿滿的濃郁鄉(xiāng)村人情味，是如此獨(dú)特、自在、悠然又多姿多彩。我喜歡粵西墟市那種自由自在的野性純潔，以及那種熱鬧的鄉(xiāng)情。趕墟人的吆喝聲、六畜禽鳥的呼叫聲，還有不時(shí)混雜的雷劇地方小曲，匯集了一部墟市奏鳴曲，回響在粵西廣闊田野。別有情趣，但只有用心去體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，才會(huì)感受得到。

鄧偉群

中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省攝影家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，廣東省茂名市攝影家協(xié)會(huì)副主席；廣東省茂名市電白區(qū)原廣播電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)、總編輯。

黎鏵《粵西冼太廟》部分作品；

粵西自古人文薈萃，歷史文化厚實(shí)?；浳鞯貐^(qū)入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的“冼夫人信俗”，以信奉和弘揚(yáng)冼夫人愛國、愛民、立德為精神核心，以廟會(huì)、習(xí)俗和傳說為表現(xiàn)形式的民俗文化，對(duì)粵西以及大嶺南地區(qū)有著深遠(yuǎn)的影響。

冼夫人常以“我事三代主，唯用一好心”，教育后人，事國以忠，親民以德，行政以仁，治兵以義；其功德與風(fēng)范成為粵西乃至嶺南文化中珍貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，燭照時(shí)代，深入人心。弘揚(yáng)冼夫人好心品格和愛國愛民情懷，成為粵西人的一種文化自信和文化自覺。

十方世界，歸于一念；夕陽西下，漢家陵闕，懷古思鄉(xiāng)情亦長(zhǎng)。眼前，此山、此水、及此鄉(xiāng)梓，一座座冼太廟，一場(chǎng)場(chǎng)廟會(huì)，熙熙攘攘，香火繚繞，直抵神靈，亦撫慰人心。以愛召祥，為天地立心，藉此生生不息。以此祝吾族吾鄉(xiāng)，四時(shí)呈祥，萬壽無疆！

黎鏵，廣東高州人。長(zhǎng)期在工程建設(shè)領(lǐng)域工作，現(xiàn)任廣東國信工程監(jiān)理有限公司副總裁，具有國家注冊(cè)監(jiān)理工程師、造價(jià)工程師和一級(jí)建造師執(zhí)業(yè)資格。

吳呂明《粵西意象》部分作品：

我以“紀(jì)虛寫意”替代“紀(jì)實(shí)寫真”，結(jié)合“新表現(xiàn)主義”，探索當(dāng)代攝影新畫意的實(shí)踐，運(yùn)用攝影與數(shù)碼的新技術(shù)，前期通過數(shù)碼相機(jī)的多次曝光拍攝，后期運(yùn)用PHOTOSHOP的圖層疊加所產(chǎn)生隨機(jī)變化的彩墨色彩效果，呈現(xiàn)了一種“源于現(xiàn)實(shí)又不同于現(xiàn)實(shí)”“妙在似與不似之間”的攝影加畫意交匯融合的精彩奇妙。再出發(fā)，我將不斷探索攝影的不同可能性，以“數(shù)繪意象攝影”，實(shí)踐“數(shù)字繪畫實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”。

吳呂明，中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省攝影家協(xié)會(huì)理事，廣東省攝影家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任，廣東省攝影家協(xié)會(huì)攝影文學(xué)委員會(huì)委員。