19世紀(jì)初，歐洲人發(fā)明了早期的照像機(jī)、定影術(shù)、日光蝕刻法等攝影技術(shù)。1839年，法國人達(dá)蓋爾公布“銀版攝影術(shù)”，在法國學(xué)術(shù)院當(dāng)年舉行的科學(xué)院和美術(shù)院聯(lián)席會(huì)議上，正式宣布1839年8月19日是“世界攝影術(shù)誕生日”。1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府被迫與西方列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約，西方的科學(xué)技術(shù)逐漸傳入中國。攝影術(shù)正是伴隨這波浪潮傳入中國的，山西做為內(nèi)陸省份，不具備攝影術(shù)優(yōu)先傳入的先天條件，相關(guān)方面的史論較少，資料匱乏，涉及到的研究不盡全面。本文嘗試通過史料的挖掘，以山西官員、商人以及傳教士中的代表為例，探究晚清攝影術(shù)在山西傳播的途徑以及其對中國攝影史的影響。

一、山西籍官員對攝影術(shù)傳播的影響

第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國人尤其是中國官員對西方事物的態(tài)度由最初的排拒，到逐漸接受西學(xué)甚至要求“全盤西化”。西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國，對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響。攝影術(shù)的發(fā)明僅早于鴉片戰(zhàn)爭一年，屬于應(yīng)用科技的一種，在當(dāng)時(shí)屬于新事物。處于接觸西方事物前沿的廣東，鄒伯奇1，在廈門同美國新教傳教士雅裨理進(jìn)行了歷史性對話。在為丁韙良的《格物入門》所作的序中這樣寫道：“余頃待罪閩中，因公至廈門，晤米利堅(jiān)人雅裨理，廣見博聞之士也，能作閩語，余暇轍引與長談?dòng)谔┪鞲鲊沤裥蝿?，粗知大略至格物之學(xué)，未暇及也?！盵1]。通過與雅裨理的長談，徐繼畬2用五年的時(shí)間校對并出版了《瀛環(huán)志略》,書中對西方各國科技、地理、人文等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。1856年至1865年在山西期間，被平遙超山書院董事會(huì)特聘為書院山長，傳授自身所學(xué)。在擔(dān)任平遙超山書院山長的十年期間，學(xué)生不僅僅是平遙城內(nèi)的稚童，還有旁邊祁縣乃至更加遙遠(yuǎn)的湖南慕名而來的學(xué)子。1867年任總管同文館事務(wù)大臣，即中國現(xiàn)代第一所高等學(xué)校的首任校長。在主持的超山書院和同文館期間，他都秉持了新學(xué)“兼容并包、智周無外”的辦學(xué)思想。1868年，丁韙良編寫《格物入門》，其中卷三火學(xué)中介紹到論照畫、其法漸精、照畫傳真中都介紹到攝影技術(shù)。徐繼畬在為其作的序中寫道，“冠西學(xué)問淵博，無所不通，著《格物入門》一書，屬余為序。余受而讀之，皆聞所未聞，且一一可以見之實(shí)事?！比缧蛑兴鶎懀陡裎锶腴T》中所描述的事物，徐繼畬全部沒有聽說過，很可能是一種謙虛的說法，后面又寫道，所描述的事物全部都見到了，當(dāng)然包括攝影術(shù)。當(dāng)時(shí)正是“火棉膠攝影法”流行的時(shí)期，與徐繼畬交好的雅裨理、丁韙良以及山西巡撫沈桂芬等人均有清晰的肖像照留存，遺憾的是他本人并沒有留下照片。雅裨理在1846年不幸去世，可以推測出徐繼畬在1844年與其會(huì)面時(shí)或許就已經(jīng)知曉攝影術(shù)方面的知識(shí)。徐繼畬應(yīng)是山西人中較早接觸到攝影術(shù)的，他被稱為中國近代開眼看世界第一人。在擔(dān)任平遙超山書院山長期間，傳播西學(xué)和攝影術(shù)方面仍需進(jìn)一步考證，但仍可以斷定，在攝影術(shù)方面，通過有影響的山西官員的傳播，山西雖然是內(nèi)陸省份，但并不閉塞，是較早接觸攝影的北方省份。

1.已有梁恒心《鄒伯奇攝影史料初探》( 中國攝影學(xué)會(huì)廣東分會(huì)刊發(fā)，1962 年) 、李迪《我國近代科學(xué)的先驅(qū)鄒伯奇》( 《自然科學(xué)史研究》，1984 年第 3 期) 、戴念祖《鄒伯奇的攝影地圖和玻板攝影術(shù)》對鄒伯奇的攝影成就進(jìn)行研究。

2 徐繼畬 （1795～1873），山西代州五臺(tái)縣（今山西省忻州市）人，道光六年進(jìn)士，歷任廣西、福建巡撫、閩浙總督、總理衙門大臣，并為首任總管同文館事務(wù)大臣。

二、山西籍商人對攝影術(shù)傳播的影響

清末晉商遍布世界各地，歐洲、日本以及東南亞等地都有晉商票號(hào)。山西商人同外界的聯(lián)系比較緊密，可以較早的接觸到一些新的技術(shù)，楊昉就是其中一位。楊昉，字少初，號(hào)朗山，山西靈石縣張家莊人，家境富裕，早年有過留洋經(jīng)歷，喜愛西學(xué)尤其是攝影術(shù)，因其在京城中多結(jié)交晉籍名人和西方來華人事。楊昉在京城關(guān)于攝影的記錄最早見于咸豐九年（1859年），為馮志沂拍攝小像; 咸豐十一年，為其舅父何慶瀾拍攝小像; 同治十一年( 1872) 分別于二月二十五和三月初八為董文煥、杜澍田和周壽昌拍攝小像。1872年，董文煥在日記中寫道：“二月二十五日，午刻，同澎田訪少初，用西洋法照小像，攜石州先生?？獭对z山全集》四十卷歸”，“三月初八日，午刻，荇老過，同訪少初照像?！盵2]該照片是楊昉所拍攝的濕版攝影作品之一，也是其可考證的拍攝的唯一作品（圖1）[3]。

圖1 董文煥小像( 來源:李豫的《中國攝影先驅(qū)-楊昉》，

《史志學(xué)刊》，1994 年第 5 期，41 頁)

楊昉出現(xiàn)在西方來華人事的最早記載出現(xiàn)于1866年，英國外交官米福特（A.B.Freeman-Mitford）的信中寫到“楊昉專門開辟了一間屋子為他攝影所用，專門學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)課程”[4]。在約翰·湯姆森以楊昉北京的庭院為代表，向西方展示中國的房屋（圖2）[5]。

圖2 上圖中站立的男子，下圖中端坐的男子均為楊昉

楊昉的攝影活動(dòng)多記錄在19世紀(jì)60至70年代，他的手稿《朗山雜記》中記載著大量攝影記錄、攝影技術(shù)等，主要集中在濕版攝影法，干版攝影法也有記載，但是大多來自《脫影奇觀》。通過對他的手稿研究，楊昉在攝影技術(shù)和理論上的研究也有一定的創(chuàng)新[6]。1880年，楊昉回到靈石，為家鄉(xiāng)帶回西法、西器、西藥，“人皆驚異之”，他的照相機(jī)轉(zhuǎn)給當(dāng)?shù)氐牧红o庵，梁氏在靈石開設(shè)第一家照相館“別有洞天”［7］。

楊昉對于攝影術(shù)在中國以及山西的傳播主要有以下三個(gè)方面的意義。一是，在北京期間，他以商人的身份，通過攝影術(shù)搭建山西官員和西方人士交流的橋梁，極大的促進(jìn)了攝影術(shù)的傳播；二是，回鄉(xiāng)后讓他所在地區(qū)的人們率先接觸到攝影術(shù)，對之后山西地區(qū)照相館行業(yè)的興起打下了基礎(chǔ)；三是，他本人不局限于攝影術(shù)的掌握，更致力于攝影術(shù)的創(chuàng)新和攝影理論的研究，他的成就可以代表早期中國攝影的水平。

三、傳教士對攝影術(shù)在山西傳播的影響

第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，西方傳教士獲準(zhǔn)進(jìn)入中國傳教，他們在向中國人傳播基督教的同時(shí)也在傳播包括攝影術(shù)在內(nèi)的西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。1877年山西地區(qū)開始的丁戊奇荒，李提摹太被派往山西進(jìn)行賑災(zāi)活動(dòng)，在賑災(zāi)的同時(shí)李提摹太每個(gè)月都要應(yīng)官員和學(xué)者們的要求做一次演講，演講的內(nèi)容就包括光的奇跡（幻燈機(jī)和照相機(jī)）[8]。他的演講十分得到山西省內(nèi)官員的認(rèn)可，甚至有些官員準(zhǔn)備籌集資金建設(shè)學(xué)校，專門教授現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。1882年，應(yīng)山西巡撫張之洞之邀，對太原地形進(jìn)行照相勘測，為預(yù)防將來的洪水泛濫提出建議。李提摹太來山西訂購的一套照相器材，把它贈(zèng)送給他的中文教師，不久后此人成為山西省最好的攝影師，并開辦了山西省第一家照相館摹真照相館（摹真照相寓）。這家照相館記載的開辦時(shí)間是1901年，開辦人一說是朱益文[9]，一說是陽曲人田余公。（圖3為筆者所攝摹真照相館廣告單實(shí)物）

圖3（照片中華民國元年實(shí)為光緒二十九年）

通過對早期攝影術(shù)在山西傳播歷史上的梳理，早期攝影術(shù)在山西的傳播主要為山西官員、商人和傳教士，與北方其他省份相比具有傳播方式多樣化、接觸時(shí)間較早且擁有較好的受眾基礎(chǔ)，對攝影術(shù)日后在山西的傳播打下了較好的基礎(chǔ)。文中所敘述人物的相關(guān)史料仍需進(jìn)一步探究。徐繼畬在擔(dān)任平遙超山書院山長時(shí)期是否傳授西學(xué)以及對學(xué)生的影響還需要進(jìn)一步的考證，不可否認(rèn)的是，他被稱為東方伽利略，更是西方科學(xué)技術(shù)包括攝影術(shù)在中國的傳播的主導(dǎo)者之一。關(guān)于楊昉，一些文章中將1845年為張穆制作的小像（圖4）作為其最早的作品，但是從刊登的圖

圖4

片來看，斷不能將其成為照片，可以推測，楊昉早期的照相作品可能是通過投影器材照而畫之，與當(dāng)今所稱的攝影作品故不屬一類。然而楊昉兼具中西兩種學(xué)術(shù)文化，對于研究晚清中學(xué)移接西學(xué)有重要價(jià)值。李提摹太所處時(shí)代，攝影技術(shù)和器材較成熟，在他的影響下開辦了山西省內(nèi)第一家照相館。定期的科學(xué)講座，在山西官員和士紳中形成了良好的氛圍，建立的山西大學(xué)堂是中國最早的三所國立大學(xué)堂之一，這一時(shí)期李提摹太留存有大量的照片和文字記錄，具有重要的歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

1 丁韙良,格物入門. 清刻本.

2 董壽平,李豫主編.清季洪洞董氏日記六種(第四冊).北京圖書館出版社,1996.

3 李豫,中國攝影先驅(qū) 楊昉.滄桑,1994 05 41-43.

4 Algernon Bertram Freeman-Mitford,The Attaché at Peking.Scholar's Choice,2015.

5 約翰·湯姆遜,中國與中國人影像.廣西師范大學(xué)出版

2012.

6 申亞雪,晚清靈石楊氏家族學(xué)術(shù)活動(dòng)研究.自然科學(xué)史研究,第36卷第4期,2017年,489—501.

7 郭麗萍,從 古 鏡 物 形 到 西 法 攝 影——晚清山西靈石楊氏家族研習(xí)科技史事記. 山西師大學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版),2010 年 7 月第37卷第4期.

8 李提摹太,親歷晚清四十五年——李提摩太在華回憶錄. 天津人民出版社,2005 138.

9 徐剛,啟蒙與見證_早期山西攝影史研究 1845-1919.