《鏡頭中的人情物理》 楊凱生作品

　“我在《鏡頭中的人情物理——楊凱生作品》一書中所寫的‘自序’題目是“萬鏡所見，一孔之得”。我認(rèn)為這個(gè)標(biāo)題大概有兩層含義，一層含義是指攝影題材處處可見，如果要想有所收獲，需要的是留心，需要的是我們從琳瑯滿目的情景中通過鏡頭抓取值得抓取、應(yīng)該抓取的東西；另一層含義是，每個(gè)瞬間可能都是重要的，都是‘關(guān)鍵性的’，但更重要是記錄下的這個(gè)瞬間在時(shí)間跨度上要有持久感，在空間表現(xiàn)上要有拓展性。這樣的照片既可以引發(fā)拍攝者自己的反復(fù)思量，又可以讓觀圖者靜下心來細(xì)細(xì)思考。攝影如果能起到這個(gè)作用，就比較有意思了?！?月25日，在京舉辦的《鏡頭中的人情物理——楊凱生作品》研討暨讀者分享會上，中國工商銀行原行長、中國金融攝協(xié)名譽(yù)主席楊凱生分享了他關(guān)于攝影的思考。

《浮生二十四小時(shí)——楊凱生作品》

　　從三聯(lián)書店出版的《浮生二十四小時(shí)——楊凱生作品》到“風(fēng)——在大巴山大涼山中的楊凱生”扶貧攝影展，再到商務(wù)印書館出版的《鏡頭中的人情物理——楊凱生作品》，楊凱生這位曾長期供職于金融系統(tǒng)的金融家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家一連“幾波操作”，讓攝影界對這位跨界攝影家有了不斷深入的認(rèn)識。而他伴隨著不斷面世的攝影作品所不斷深入談及的對攝影的理解，也持續(xù)刷新著人們對他跨界的認(rèn)知——他的攝影不是附庸風(fēng)雅，也不是玩票。

　　關(guān)于金融與攝影，楊凱生有獨(dú)到的見解?！拔覐男W(xué)時(shí)就開始擺弄照相機(jī)，那時(shí)候還經(jīng)常拿著瓶子去照相館買他們第一天洗照片用過后剩下的顯影液、定影液，這樣比較便宜，一毛錢買一大瓶。但后來陰差陽錯，我沒有從事這個(gè)行當(dāng)。雖然是跨界，但通過多年的實(shí)踐我有一點(diǎn)體會——金融和攝影、金融和文化藝術(shù)能不能融合？該不該融合？這貌似是兩件隔得挺遠(yuǎn)的事，怎么能融合到一起呢？我認(rèn)為，是能夠而且可以說是應(yīng)該融合的。我感覺到，金融通過文化藝術(shù)的賦能可以在一定程度上更加具有人文底色和情懷。文化藝術(shù)能讓貌似冰冷、貌似高大上的金融業(yè)務(wù)和社會大眾走得更近。雖然大家都離不開金融，但是金融到底是怎么回事？許多人還是不了解?！彼J(rèn)為，金融人如果更加熱愛文化藝術(shù)，參與更多的文化藝術(shù)活動，在一定程度上會讓金融人增加業(yè)務(wù)的人文底色，讓金融業(yè)務(wù)更具有溫度。

　　楊凱生出版的上述兩本作品集，集納了他拍攝的200多幅人文紀(jì)實(shí)攝影作品。關(guān)于人文紀(jì)實(shí)類攝影，楊凱生有頗多思考。“人文紀(jì)實(shí)攝影所拍攝下來的不僅僅是一個(gè)個(gè)凝固的瞬間，所展現(xiàn)的不僅僅是一幅畫面有限的場景，所拍攝的這個(gè)瞬間應(yīng)是具有值得表達(dá)的內(nèi)涵?！睏顒P生認(rèn)為，真正有價(jià)值的人文紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)該是記錄歷史、反映當(dāng)下，同時(shí)也可以展現(xiàn)未來的，而不應(yīng)該是人們看一眼之后轉(zhuǎn)身就會離開的、就會立刻忘記的。

《一往無回》

　　楊凱生說：“我們經(jīng)常希望人文紀(jì)實(shí)攝影有深刻內(nèi)涵。所謂深刻，是不是就需要更多表現(xiàn)痛苦、反映落后、反映災(zāi)難，甚至暴力血腥的場面？這是老話題了。我覺得藝術(shù)首先應(yīng)該是美好的，應(yīng)該是給人一種享受，但我也不認(rèn)為所有的圖像都應(yīng)該是唯美的，或者說追求唯美。坦率地說，如果要追求唯美，人文紀(jì)實(shí)類攝影追求唯美的難度比風(fēng)光攝影、創(chuàng)意攝影更難。人文紀(jì)實(shí)攝影可以甚至應(yīng)該具有批判精神，可以對一些社會現(xiàn)象進(jìn)行批評，但是攝影人作為社會主體的一分子，也應(yīng)該有責(zé)任去表現(xiàn)一種向前、向上的力量，這也是重要的社會現(xiàn)象?！?《鏡頭中的人情物理——楊凱生作品》中有反映波黑的攝影作品，其中一張令人印象深刻——一名男子的一條腿殘疾了，他拄著拐杖從幾張足球明星的海報(bào)下走過。楊凱生給這張作品配文：“1990年的夏天，當(dāng)時(shí)的南斯拉夫隊(duì)在世界杯足球賽上一路殺入四分之一決賽，與馬拉多納率領(lǐng)的阿根廷隊(duì)對峙兩個(gè)小時(shí)，最終惜敗于‘撲點(diǎn)門神’戈耶切亞。那個(gè)時(shí)候被一些人稱為‘歐洲巴西’的這支驚艷球隊(duì)，后來隨著波黑戰(zhàn)爭的爆發(fā)而流離瓦解。當(dāng)時(shí)他還年輕，是一個(gè)狂熱的球迷。在那些業(yè)余級的比賽中，他的球技也能常常獲得姑娘們的尖叫。但如今，他與他所熱愛的那支球隊(duì)一樣，恐與足球不再有緣?！睏顒P生介紹，這張照片和配文是他對戰(zhàn)爭的批判、對和平的呼吁，但是作品中沒有對血腥和暴力的直接表現(xiàn)。

《日月明萌》

　　楊凱生曾多次前往大巴山、大涼山地區(qū)拍攝扶貧主題攝影作品。他說：“在拍攝這樣的作品時(shí)，攝影人不應(yīng)該有居高臨下和獵奇的心態(tài)。我這么多年去當(dāng)?shù)嘏臄z，和老鄉(xiāng)們坦率地交朋友，經(jīng)常給他們看我給他們拍的照片，我更多的是想表現(xiàn)他們臉上的陽光、眼睛里的明亮。拍攝時(shí)，我也力圖采用低機(jī)位，在和他們平等互視中相互尊重?！敝劣诩o(jì)實(shí)攝影作品的質(zhì)量，他認(rèn)為人文紀(jì)實(shí)攝影一旦走入市場，是可以成為藝術(shù)收藏品的?！凹o(jì)實(shí)攝影人有責(zé)任、有義務(wù)提高自身作品的質(zhì)量，這樣才值得人們?nèi)ブ匾?、去收藏。人文紀(jì)實(shí)攝影反對擺拍，講究抓拍、搶拍，這是基本要求。但有時(shí)候好像大家覺得拍人文紀(jì)實(shí)攝影就不需要像拍風(fēng)光、靜物、創(chuàng)意類攝影那么講究和仔細(xì)認(rèn)真，這恐怕也是一種誤解，除了特殊的場景、緊急的狀況，只能拿起相機(jī)來就拍以外，認(rèn)真是十分必要的，特別是制作上也是需要講究的?！?/p>

《黑鐵朱花》

　　中國文聯(lián)主席、中國作協(xié)主席鐵凝曾在給《浮生二十四小時(shí)——楊凱生作品》作的序中寫道：“竊以為，攝影集加文字旁白本是一件冒險(xiǎn)之事，拿捏不當(dāng)極易費(fèi)力不討好。然而凱生的文字功底、知識積累乃至哲學(xué)支撐，令他的旁白有故事、富哲理、巧點(diǎn)綴、不賣弄，增添了整部攝影集的重量、深度和詩意”。雖說是一件“冒險(xiǎn)之事”，楊凱生卻偏愛給他的攝影作品配上一兩百字的短文。楊凱生說：“我努力想讓這些文字更具文學(xué)性。有人評價(jià)說，這些不像是我這個(gè)年齡的人寫的，更像是‘文青’寫的。這些文字寫完以后，我還特意拿給年輕的同志們看，請他們提意見。文字雖然不長，但是都要花幾個(gè)小時(shí)甚至幾天才能讓我滿意。古人說‘詩畫一體’，我想通過圖像以外的文字讓凝固的瞬間更具持久感，讓畫面所容納的有限空間能進(jìn)一步得以拓展，希望人們翻閱這本書的時(shí)候先看到圖像繼而看到文字，又能促使他回頭來看圖像，這樣讓審美得以延伸，思考進(jìn)一步深化。缺憾之處是，因?yàn)槲姨匾鈱⒚糠髌泛兔科淖窒嗷ズ魬?yīng)，這樣就有意無意或者是讓讀者被迫循著我的思路去思考和觀察。如果真的能夠做到圖文一致，應(yīng)該是給讀者留有一些感悟的空間?！?/p>