回顧黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論百年歷程

展望新時(shí)代文藝評(píng)論發(fā)展愿景

——“建黨百年與文藝評(píng)論”專題研討會(huì)在京召開(kāi)

△“建黨百年與文藝評(píng)論”專題研討會(huì)海報(bào)

5月25日，由中國(guó)文聯(lián)指導(dǎo)，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主辦的“建黨百年與文藝評(píng)論”專題研討會(huì)在京召開(kāi)(點(diǎn)擊查看)。會(huì)議得到國(guó)家社科基金社科學(xué)術(shù)社團(tuán)主題學(xué)術(shù)活動(dòng)資助項(xiàng)目的支持。中國(guó)評(píng)協(xié)主席夏潮出席會(huì)議并作主旨發(fā)言。中國(guó)評(píng)協(xié)第一屆主席、中央文史館館員仲呈祥，中國(guó)評(píng)協(xié)第一屆顧問(wèn)張炯、陸貴山，中國(guó)評(píng)協(xié)顧問(wèn)朱以撒、羅懷臻、路侃，中國(guó)評(píng)協(xié)副主席汪涌豪、傅謹(jǐn)，以及饒曙光、李心峰、劉瓊、屈健、張萌等文藝評(píng)論家和中宣部文藝局有關(guān)部門負(fù)責(zé)人出席會(huì)議并參與研討。研討會(huì)由中國(guó)評(píng)協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任徐粵春主持。《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》摘編與會(huì)專家發(fā)言，以饗讀者。

△“建黨百年與文藝評(píng)論”專題研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

夏潮

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席

黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論的歷史啟示

一百年來(lái)，文藝為黨的事業(yè)，為民族的獨(dú)立、解放與復(fù)興作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，發(fā)揮了不可替代的重要作用。文藝評(píng)論是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的有效方法和有力手段，發(fā)揮著引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。回顧我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝評(píng)論的歷史進(jìn)程，我們可以得出四點(diǎn)規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

第一，必須始終堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)地位。只有堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)地位，文藝評(píng)論才能堅(jiān)定方向、健康發(fā)展，才能有效發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述，是馬克思主義文藝?yán)碚撛诋?dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性升華，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撔戮辰?。我們要不斷深化?duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝評(píng)論工作重要論述的整體性、系統(tǒng)性、學(xué)理性研究，深刻理解蘊(yùn)含其中的關(guān)于文藝創(chuàng)作、文藝評(píng)價(jià)、文藝鑒賞等問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，不斷夯實(shí)文藝評(píng)論的理論基礎(chǔ)。

第二，必須始終堅(jiān)持貫徹黨的文藝方針政策。黨在領(lǐng)導(dǎo)文藝發(fā)展的歷史進(jìn)程中，形成并提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”、“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”以及“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”、“把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一”、“實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”等方針政策。堅(jiān)持“雙百”方針，對(duì)于開(kāi)展科學(xué)、理性、健康的文藝評(píng)論意義重大。只有正確處理好堅(jiān)持貫徹“雙百”方針與貫徹“二為”方向的關(guān)系，文藝評(píng)論才能發(fā)揮好思想引領(lǐng)、政治引領(lǐng)、創(chuàng)作引領(lǐng)、輿論引領(lǐng)等重要作用，評(píng)論事業(yè)自身也才能持續(xù)得到健康、理性、科學(xué)的發(fā)展。

第三，必須始終堅(jiān)持發(fā)揮文藝評(píng)論工作者的主體作用。加強(qiáng)文藝評(píng)論，關(guān)鍵在人，在隊(duì)伍。黨所領(lǐng)導(dǎo)的、用馬克思主義文藝?yán)碚撐溲b的、具有專業(yè)性、權(quán)威性和影響力的文藝評(píng)論家隊(duì)伍，是文藝評(píng)論事業(yè)健康發(fā)展和繁榮興盛的堅(jiān)實(shí)人才保障。習(xí)近平總書(shū)記高度重視包括文藝評(píng)論在內(nèi)的文藝人才隊(duì)伍建設(shè)，要求把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝名家和領(lǐng)軍人物。我們要持續(xù)加強(qiáng)文藝評(píng)論人才隊(duì)伍建設(shè)，努力造就高水平、有影響、能戰(zhàn)斗的文藝評(píng)論名家。

第四，必須始終堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。文藝評(píng)論被稱為“運(yùn)動(dòng)的美學(xué)”。文藝評(píng)論只有緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，緊貼時(shí)代脈搏，才能彰顯其價(jià)值。我們必須緊貼時(shí)代，深刻認(rèn)識(shí)和深入研究民族偉大復(fù)興和人民美好生活需要對(duì)文藝創(chuàng)作提出的新要求，緊扣文藝熱點(diǎn)現(xiàn)象、創(chuàng)作傾向和消費(fèi)需求的新變化，開(kāi)展科學(xué)、健康、理性、客觀、公正的文藝評(píng)論，形成符合時(shí)代要求的文藝評(píng)論新形態(tài)新語(yǔ)態(tài)，使其為廣大藝術(shù)家所接受，為人民大眾所歡迎。

總結(jié)歷史是為了更好地走向未來(lái)。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，立足新階段、貫徹新理念、構(gòu)建新格局，文藝評(píng)論的地位不可替代，文藝評(píng)論的作用愈發(fā)凸顯，文藝評(píng)論的任務(wù)更加繁重。我們要進(jìn)一步提高政治站位，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作特別是關(guān)于文藝評(píng)論工作的重要論述和指示批示精神，擔(dān)當(dāng)作為，辛勤耕耘，為開(kāi)創(chuàng)文藝評(píng)論工作和文藝事業(yè)新局面作出新貢獻(xiàn)！

仲呈祥

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)第一屆主席

中央文史館館員

攸關(guān)文藝評(píng)論的思想認(rèn)識(shí)調(diào)整

毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，政策和策略是黨的生命。文藝評(píng)論必須嚴(yán)格按照黨的方針政策來(lái)開(kāi)展，方能健康持續(xù)地發(fā)展。歷史進(jìn)入新時(shí)期、新時(shí)代以來(lái)，黨的文藝方針政策指引著文藝評(píng)論工作，黨對(duì)文藝與政治、與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一些思想和認(rèn)識(shí)調(diào)整，對(duì)文藝評(píng)論有著重大的指導(dǎo)意義。

例如，在第四次文代會(huì)上，鄧小平同志深刻指出，“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)”，道出一個(gè)真理，即馬克思精辟闡明的政治的、經(jīng)濟(jì)的、歷史的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)地把握世界，是人類文明進(jìn)步的必然，但諸種把握世界的方式雖然彼此聯(lián)系，卻并無(wú)“從屬”關(guān)系。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》里關(guān)于“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的”，是在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境里揭示的真理，具有歷史必然性，是必須肯定的。但是進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期之后，就要防止簡(jiǎn)單化地用政治思維去取代審美思維、藝術(shù)思維，不處理好兩者的關(guān)系，就談不上科學(xué)的文藝評(píng)論。鄧小平同志同時(shí)注意到這樣的思想提出后，一定要防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。1980年他在題為《目前的形勢(shì)和任務(wù)》的講話中指出，“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣口號(hào)”“這當(dāng)然不是說(shuō)文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的?！?/p>

再如，進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)發(fā)展階段之后，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。在社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，“同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值?！迸c此相呼應(yīng)，文藝創(chuàng)作應(yīng)該追求三點(diǎn)：精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。這就證明兩個(gè)效益的關(guān)系是我們進(jìn)行文藝評(píng)論、把握文藝評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)時(shí)不可回避的重要課題。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”。在今天，只消看看還有人簡(jiǎn)單化地把文藝從屬于政治又演變成了文藝從屬于個(gè)人的“政績(jī)”，還有人以票房收視率論英雄，就足見(jiàn)真正與時(shí)俱進(jìn)地處理好文藝與政治、與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，還任重道遠(yuǎn)。

張炯

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)第一屆顧問(wèn)

中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席

黨的領(lǐng)導(dǎo)與我國(guó)文藝?yán)碚撆u(píng)

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨百年大慶之際，召開(kāi)文藝?yán)碚撆u(píng)的專題研討會(huì)，無(wú)疑有著重大的意義。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者、五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手陳獨(dú)秀、李大釗等便十分重視文藝?yán)碚撆u(píng)。陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》以及他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的紹介和提倡，對(duì)新文學(xué)的發(fā)展便起著極大的拓荒作用。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，活躍于文壇的瞿秋白、郭沫若、茅盾等共產(chǎn)黨員作家為加強(qiáng)黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，倡導(dǎo)革命文學(xué)的崛起，也有許多關(guān)于文藝的論述。20世紀(jì)30年代左翼文藝的發(fā)展，跟中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)更分不開(kāi)。當(dāng)時(shí)魯迅成為馬克思主義者，他的許多關(guān)于文藝的論述，對(duì)促進(jìn)后來(lái)新文藝的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。而毛澤東同志的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》更是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的里程碑，為人民文藝時(shí)代指明了正確方向。此后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、胡錦濤等都曾就文藝問(wèn)題發(fā)表過(guò)重要的講話。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)等場(chǎng)合多次就文藝工作作出重要講話，為中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的發(fā)展提出系統(tǒng)的綱領(lǐng)，并對(duì)文藝?yán)碚撆u(píng)提出具體的要求。這都說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視通過(guò)文藝?yán)碚撆u(píng)來(lái)貫徹黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)。

在我國(guó)新文藝的發(fā)展中有過(guò)曲折，也發(fā)生過(guò)文藝?yán)碚撆u(píng)或“左”或“右”的偏向。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，我們的文藝?yán)碚撆u(píng)工作者自然也應(yīng)從歷史的曲折中，正視經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別應(yīng)該深入研究和正確對(duì)待并處理文藝與人民、文藝與政治、創(chuàng)作主體與客體、主旋律與多樣化的關(guān)系，為維護(hù)黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”“古為今用，洋為中用”“推陳出新”的正確方針，進(jìn)一步開(kāi)展宏觀和微觀的理論批評(píng)，為繁榮新時(shí)代的社會(huì)主義文藝做出自己的努力。

陸貴山 

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)第一屆顧問(wèn) 

中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授

重溫文藝表現(xiàn)“新的人物新的世界”

毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）是世界文論的經(jīng)典，前瞻性地、預(yù)見(jiàn)性地提出新文藝應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)“新的人物和新的世界”。這是新文藝的歷史使命，可以理解為從文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)對(duì)象的角度明確新文藝的性質(zhì)和功能。表現(xiàn)“新的人物和新的世界”，才能充分體現(xiàn)新的文藝、新中國(guó)的社會(huì)主義文藝的性質(zhì)和功能，才能表現(xiàn)出新的文藝觀念對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)的指導(dǎo)作用。

從表現(xiàn)新的人物方面說(shuō)，《講話》主張需要表現(xiàn)各種人物，更需要表現(xiàn)新的人物。新的人物是社會(huì)的主體，是歷史發(fā)展的動(dòng)力，是先進(jìn)思想的載體，是具有創(chuàng)造精神和實(shí)踐力量的變革者。《講話》提倡通過(guò)塑造典型化的新人形象，“實(shí)行改造自己的環(huán)境”，“推動(dòng)歷史的前進(jìn)”。文藝在表現(xiàn)人物方面，既要抵制虛假的崇高，也要拒絕低俗的卑微，要倡導(dǎo)多寫一些接地氣、可效仿的平民式英雄，以提高人們的綜合素質(zhì)。

從表現(xiàn)新的世界方面說(shuō)，人們生活的新世界，是和當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)的，是和當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)和歷史發(fā)展的階段與程度相關(guān)聯(lián)的。我們的新世界表現(xiàn)為全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史偉業(yè)。在這個(gè)改天換地的過(guò)程中，一定涌現(xiàn)出大批的新人物和創(chuàng)業(yè)者。文藝家應(yīng)當(dāng)樹(shù)立與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的歷史觀，正確地把握當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情，激情滿懷地表現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化祖國(guó)的新生活和新世界。

表現(xiàn)“新的人物和新的世界”啟發(fā)我們的新文學(xué)既要表現(xiàn)人，又要表現(xiàn)社會(huì)歷史。表現(xiàn)新的人物創(chuàng)造新的世界，表現(xiàn)新的世界塑造新的人物，兩者雙向互動(dòng)，競(jìng)相提升，經(jīng)過(guò)深刻、漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展。

朱以撒

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)

福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

彰顯書(shū)法評(píng)論的力量

當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域是一個(gè)很值得評(píng)論的空間——不斷變動(dòng)著的書(shū)法現(xiàn)象、書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)法風(fēng)氣，尤其是書(shū)法家對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、追求、素養(yǎng)、前景，真是紛繁復(fù)雜，值得評(píng)論家思考評(píng)說(shuō)，其中就包含了對(duì)優(yōu)秀的倡導(dǎo)贊賞，對(duì)錯(cuò)舛的針砭批評(píng)，對(duì)疑義的商榷討論，使評(píng)論在切實(shí)及物的狀態(tài)下進(jìn)行。文藝評(píng)論如水，水不流動(dòng)是不可想象的。毛澤東曾在蘭亭真?zhèn)握撧q前夕提到“筆墨官司，有比無(wú)好”。如果都置之度外，不碰撞、不商榷，曲己阿時(shí)、阿勢(shì)、阿人，甚至隨時(shí)俗吹捧迎奉，文藝是沒(méi)有什么可以發(fā)展的前景可以期待的，反而是亂象橫生。當(dāng)代書(shū)法環(huán)境給了評(píng)論家很大的施展空間和豐富的書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容，可以大有作為。從當(dāng)前的書(shū)法評(píng)論看，君子自守十分重要。做好評(píng)論是評(píng)論家的立身之本，守住自己的審美立場(chǎng)、審美識(shí)見(jiàn)，追求高尚清潔的評(píng)論情操，也應(yīng)該成為一種向往。

當(dāng)代書(shū)法評(píng)論也存在自身的缺憾。諸如不評(píng)論——把握不住，缺乏能力，故不評(píng)論。譬如丑書(shū)滿天飛，但如何界定丑書(shū)、闡釋丑書(shū)，卻是畏途，故不評(píng)論，可見(jiàn)專業(yè)能力的提高是不可忽略的。諸如離主旨萬(wàn)里的評(píng)論，粉澤相高，徒以溢美之語(yǔ)相詡，俗世人情大于審美，便離了評(píng)論之正途。諸如無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的評(píng)論，空洞無(wú)物、大而無(wú)物、不知所云，就毫無(wú)針對(duì)性。評(píng)論倘不及物就不能起到實(shí)在的作用，更不要說(shuō)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)意義了。時(shí)下古代書(shū)論研究者甚多，面對(duì)已經(jīng)過(guò)往的人和空間，尋繹線索艱難，但人際關(guān)系已不制約。當(dāng)代書(shū)法評(píng)論面對(duì)當(dāng)下、現(xiàn)狀和活生生的現(xiàn)象評(píng)論，就要觸動(dòng)許多的時(shí)下關(guān)系，也就更具挑戰(zhàn)性，更是對(duì)評(píng)論家智性和感性的衡量。當(dāng)代書(shū)法評(píng)論就是思考現(xiàn)在、表達(dá)一個(gè)評(píng)論家對(duì)現(xiàn)在的態(tài)度的。從現(xiàn)實(shí)對(duì)書(shū)法評(píng)論的需求來(lái)說(shuō)，它的意義比書(shū)法史論的研究，可謂不可缺少，需要有更多的人進(jìn)入這個(gè)審美空間。

每一個(gè)時(shí)代有自己的經(jīng)典。對(duì)于古代文藝經(jīng)典依舊要敬畏、尊重和不輟地學(xué)習(xí)。新的時(shí)代的文藝評(píng)論也擔(dān)負(fù)著推動(dòng)、支持文藝創(chuàng)作發(fā)展的重要義務(wù)，箴其所闕濟(jì)其所長(zhǎng)，其所關(guān)系豈屑微。這也促使文藝評(píng)論家在復(fù)雜多變的文藝現(xiàn)象、風(fēng)尚、作品風(fēng)格面前，有鮮明的審美立場(chǎng)和價(jià)值取向，進(jìn)一步增強(qiáng)評(píng)論的時(shí)效性、實(shí)效性，建構(gòu)起當(dāng)代文藝評(píng)論的公信和自信。

羅懷臻

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)

中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)顧問(wèn)

用“兩創(chuàng)”理念 實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的歷史轉(zhuǎn)型

我用“三江匯流”來(lái)指三種不同文化傳統(tǒng)——中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、西方現(xiàn)代文明傳統(tǒng)、中國(guó)革命文藝傳統(tǒng)在新時(shí)代的交匯合流。

“三江匯流”匯到哪里，流向何處？匯到我們的直覺(jué)，流向我們的內(nèi)心。直覺(jué)與內(nèi)心就是我們的審美直覺(jué)和價(jià)值反映，它與我們迄今為止所接受的觀念教育、所面對(duì)的生長(zhǎng)環(huán)境和所獲知的文化信息密不可分，它形成了我們的時(shí)代特質(zhì)和文化個(gè)性，轉(zhuǎn)化為我們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與感覺(jué)，某種意義上它是我們身處當(dāng)下的人，對(duì)于文化和藝術(shù)的本能反應(yīng)與價(jià)值判斷。

“三江匯流”是要推動(dòng)當(dāng)代文化的歷史轉(zhuǎn)型，而“轉(zhuǎn)型”的目的正是要?jiǎng)?chuàng)造屬于新時(shí)代的新文藝。新時(shí)代的新文藝既是古代的，又是現(xiàn)代的；既是中國(guó)的，又是國(guó)際的；既是革命的，又是人性的。它比以往任何時(shí)期的文化都更具有進(jìn)步性、開(kāi)明性與普適性。

如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的歷史轉(zhuǎn)型，習(xí)近平總書(shū)記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”新時(shí)代文藝?yán)砟钍蔷哂袑?shí)踐指導(dǎo)意義的科學(xué)理論?！皟蓜?chuàng)”理念所代表的是一個(gè)時(shí)代的文化導(dǎo)向，是對(duì)文藝創(chuàng)作與文化發(fā)展的新的認(rèn)識(shí)和要求?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，不僅適用于古代文化的轉(zhuǎn)化，也適用于外來(lái)文化和革命文化的轉(zhuǎn)化。

創(chuàng)作具有新時(shí)代審美特征的文藝作品，就是要運(yùn)用“兩創(chuàng)”理念的意識(shí)觀念來(lái)講好新時(shí)代的中國(guó)故事。講好新時(shí)代的中國(guó)故事就是要善于“把古代故事講給現(xiàn)代人聽(tīng)”“把革命故事講給年輕人聽(tīng)”“把中國(guó)故事講給全世界聽(tīng)”。

近年我創(chuàng)作的幾部較有影響的舞臺(tái)藝術(shù)作品，如舞劇《朱鹮》《永不消逝的電波》《大河之源》，淮劇《武訓(xùn)先生》，話劇《蘭陵王》和京劇《大面》以及最近剛剛上演的三部革命歷史題材戲曲現(xiàn)代戲京劇《換人間》、淮劇《寒梅》、揚(yáng)劇《阿蓮渡江》，這些新的創(chuàng)作或在古代題材里融入現(xiàn)代藝術(shù)審美，或在革命題材里發(fā)現(xiàn)普通人的情感人性，或在中國(guó)故事里接通人類普遍的生命體驗(yàn)?？傊蚁Ｍㄟ^(guò)這些作品的創(chuàng)作講出新時(shí)代的價(jià)值觀，呈現(xiàn)出新時(shí)代的審美觀，向中國(guó)和世界展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)的精神氣象與時(shí)代美感。

路侃

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)

學(xué)習(xí)黨的文藝思想發(fā)展與歷史經(jīng)驗(yàn)

黨對(duì)文藝思想和文藝評(píng)論的建設(shè)與發(fā)展，帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)文藝的嶄新方向、變革和繁榮，其中蘊(yùn)含了中國(guó)現(xiàn)代文化和社會(huì)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。包括：堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化開(kāi)拓建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文藝基本理論，現(xiàn)代文藝發(fā)展的健康或曲折都與主流文化是否全面準(zhǔn)確地堅(jiān)持了馬克思主義科學(xué)精神、并使之與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，密切相關(guān)；始終把文藝作為黨和人民事業(yè)大局的一部分，并圍繞時(shí)代發(fā)展不斷開(kāi)拓文化視野；確立了中國(guó)文藝現(xiàn)代性的根本方向——為人民服務(wù)，并發(fā)展為“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”和堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；開(kāi)辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的現(xiàn)代性，引領(lǐng)文藝現(xiàn)代性對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)現(xiàn)代化作出藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，創(chuàng)造中國(guó)氣派的現(xiàn)代性；尊重文藝規(guī)律是黨在百年文化領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，“雙百”方針是文藝工作必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針；堅(jiān)持建設(shè)性是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的主線，特別是把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把社會(huì)效益放在首位；在開(kāi)放、改革和發(fā)展中保持文化的先進(jìn)性，開(kāi)放的文藝在文化上為中國(guó)道路、中國(guó)制度提供了更多精神資源；堅(jiān)持黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，提倡創(chuàng)作自由與社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一，文藝管理與有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的統(tǒng)一。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝的情懷與境界、內(nèi)涵與風(fēng)格、創(chuàng)造活力與創(chuàng)新才華，都有巨大的提升。百年征程，光輝而艱辛；新的時(shí)代，任重而道遠(yuǎn)。黨的文藝思想和中國(guó)文藝必將與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新，為中國(guó)和世界文化作出更大貢獻(xiàn)。

傅謹(jǐn)

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席

中國(guó)戲曲學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任

黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論的三大特點(diǎn)

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，有必要認(rèn)真總結(jié)黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)與推動(dòng)文藝評(píng)論工作的豐富經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)政黨、尤其是執(zhí)政黨如何領(lǐng)導(dǎo)與推動(dòng)文藝評(píng)論，是沒(méi)有先例可援的，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)可能是世界上第一個(gè)由執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和組織的文藝評(píng)論家團(tuán)體。讓文藝評(píng)論家形成這樣一個(gè)由執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的組織團(tuán)體，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論工作的創(chuàng)舉，意義深遠(yuǎn)。

這一重大的組織化措施，是與百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝評(píng)論的特殊要求分不開(kāi)的。百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨組織、領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文藝評(píng)論事業(yè)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，就體現(xiàn)為三大特點(diǎn)。

一是重視文藝的思想性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、組織和推動(dòng)文藝事業(yè)，始終高度重視文學(xué)藝術(shù)的教育功能，而強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的思想性、導(dǎo)向性與精神高度，就是其最主要的表現(xiàn)方式。將文藝作品的思想性作為分析、判斷評(píng)價(jià)文藝作品優(yōu)劣高下的重要指標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)組織文藝評(píng)論工作的特殊要求、特殊經(jīng)驗(yàn)。從整體上看，要求文藝評(píng)論家既要有對(duì)文藝作品的專業(yè)眼光，又要用正確的價(jià)值理念引導(dǎo)創(chuàng)作與欣賞，思想性內(nèi)涵因此成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論工作的重點(diǎn)。

二是努力建構(gòu)民族化的文藝?yán)碚撛u(píng)論的話語(yǔ)體系與評(píng)價(jià)體系。從毛澤東在延安時(shí)期就倡導(dǎo)中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，到習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列論述中重點(diǎn)闡述的守正創(chuàng)新、文化自信，都與文藝作品及評(píng)論的民族化特點(diǎn)緊密相關(guān)。百年來(lái)中國(guó)文藝領(lǐng)域始終面臨深陷中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)缺失的困境，因此很難客觀公正地評(píng)價(jià)中國(guó)優(yōu)秀的文藝作品，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作演出為中國(guó)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，在某種程度上正是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的民族虛無(wú)主義傾向的根源之一。中國(guó)的文藝評(píng)論家應(yīng)該更多地從中國(guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，建構(gòu)中國(guó)文藝評(píng)論的中國(guó)話語(yǔ)體系，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)文藝評(píng)論的明確要求。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)、組織文藝評(píng)論的鮮明特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)文藝評(píng)論的時(shí)代感。文藝評(píng)論家的問(wèn)題意識(shí)指的就是要面向當(dāng)代社會(huì)，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮。文藝評(píng)論家一方面要通過(guò)對(duì)文藝作品的分析與評(píng)論，與當(dāng)代中國(guó)觀眾、讀者分享對(duì)作品的感受，所以需要對(duì)時(shí)代特征的敏感和面向當(dāng)代的眼光和表達(dá)能力；還必須緊緊抓住時(shí)代的脈搏，對(duì)文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的重大問(wèn)題做出回應(yīng)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和文化責(zé)任。

汪涌豪

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席

復(fù)旦大學(xué)中文系教授

做有風(fēng)骨的文藝批評(píng)

習(xí)近平總書(shū)記談到當(dāng)今文藝界諸多問(wèn)題的根源在浮躁，這一判斷同樣適用于文藝批評(píng)。考察這種浮澡的來(lái)源，當(dāng)然與某些社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，它常使人有對(duì)物的渴求，而無(wú)心的平靜，并不再相信人生有田園詩(shī)意和精神夢(mèng)境，更不要說(shuō)對(duì)人類整體性精神出路的關(guān)切了。

表現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是向碼洋投降，對(duì)物質(zhì)輸誠(chéng)。或脫離生活，寫杯水風(fēng)波、私人欲望，或熱衷與生活平齊，沒(méi)有質(zhì)疑、批判和否定精神。批評(píng)也同樣，存在著不及物，不接地氣，只知販賣外來(lái)主義，不敢質(zhì)疑和回避爭(zhēng)議等問(wèn)題。入不能切入作品的內(nèi)里，揭示其“精神前史”，出又不能帶讀者超越文本，仰望神圣的真理天空，而只是一味地表?yè)P(yáng)，庸俗地吹捧，這樣的批評(píng)怎么會(huì)有筋骨、道德和溫度！

個(gè)人對(duì)習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的文藝作品要有筋骨這一點(diǎn)特別認(rèn)同。好的批評(píng)也應(yīng)該做到這一點(diǎn)，即基于批評(píng)是我們的立身之本的認(rèn)識(shí)，勇做立法者，不當(dāng)吹鼓手，敢于逆潮流、違俗世、依事實(shí)、說(shuō)真話，并認(rèn)為只有這樣，才能真正與創(chuàng)作面對(duì)同一個(gè)世界，解決同一個(gè)問(wèn)題，然后共同走向完美，成為引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的“先覺(jué)者、先行者、先倡者”，才能讓批評(píng)“傳得開(kāi)”“留得下”，并才能在開(kāi)顯出作品潛在意義的同時(shí)，在批評(píng)中實(shí)現(xiàn)自己，完成自己。

回顧百年以來(lái)黨對(duì)文藝的要求，從來(lái)不是要人一味地歌功頌德，而是希望文藝能與時(shí)代同呼吸，共命運(yùn)，堅(jiān)持真理，服務(wù)人民，激濁揚(yáng)清，引人向善。今天，提倡有風(fēng)骨的文藝批評(píng)，正是對(duì)這一要求的踐行。

饒曙光

中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

北京電影學(xué)院未來(lái)影像高精尖

創(chuàng)新中心高級(jí)研究員

新時(shí)代電影評(píng)論發(fā)展趨勢(shì)和遠(yuǎn)景展望

新時(shí)代電影理論批評(píng)要對(duì)標(biāo)電影強(qiáng)國(guó)建設(shè)，聚焦電影強(qiáng)國(guó)建設(shè)，為電影強(qiáng)國(guó)建設(shè)鳴鑼開(kāi)道搖旗吶喊。眾所周知， 2035年建設(shè)成為社會(huì)主義電影強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)已經(jīng)確定，有了時(shí)間表，也有了路線圖，有了“臺(tái)賬” ，需要踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印去努力實(shí)現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，在電影強(qiáng)國(guó)建設(shè)推進(jìn)的過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)新的情況、新的問(wèn)題、新的現(xiàn)象。而面對(duì)電影強(qiáng)國(guó)建設(shè)中出現(xiàn)的新的現(xiàn)象、新的情況、新的問(wèn)題，電影理論批評(píng)要深入觀察、分析、思考、研究、闡釋和總結(jié)，給予及時(shí)的回應(yīng)，嘗試性地提出解決問(wèn)題的路徑和方法。從某種意義上說(shuō)，能否為電影強(qiáng)國(guó)建設(shè)尋找到方法論，也是電影理論批評(píng)自身價(jià)值的彰顯，甚至也是自身繁榮發(fā)展的重要的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。

新時(shí)代電影理論批評(píng)要與新時(shí)代電影創(chuàng)作乃至整個(gè)電影業(yè)建立起命運(yùn)共同體、利益共同體、審美共同體。新時(shí)代電影理論批評(píng)要理直氣壯地為深入生活、扎根人民，為真心、真摯、真情，用心、用情、用功的電影創(chuàng)作鳴鑼開(kāi)道保駕護(hù)航。同時(shí)，也必須要對(duì)一些不好的不利于電影強(qiáng)國(guó)建設(shè)的電影現(xiàn)象提出實(shí)事求是的、學(xué)理性的批評(píng)，發(fā)揮文藝評(píng)論應(yīng)有的“剜爛蘋果”的作用。

新時(shí)代電影理論批評(píng)自身也要建立命運(yùn)共同體、利益共同體和審美共同體。隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展，電影理論批評(píng)自身也出現(xiàn)了多樣化、多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)和格局?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)主流媒體之外的大量微信公眾號(hào)批評(píng)非?；钴S，甚至在一定程度上占據(jù)了主流話語(yǔ)的地位，得到了很多青年受眾的強(qiáng)烈追捧。而且，隨著5G技術(shù)普及，短視頻成為了“新玩法”，“短視頻批評(píng)”也應(yīng)運(yùn)而生。而隨著5G技術(shù)、人工智能的迅猛發(fā)展，新時(shí)代電影理論批評(píng)也要善于借助大數(shù)據(jù)平臺(tái)、大數(shù)據(jù)工具，實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能。毫無(wú)疑問(wèn)，大數(shù)據(jù)本身不是萬(wàn)能的，但忽視大數(shù)據(jù)則是萬(wàn)萬(wàn)不能的。我們可以借助于大數(shù)據(jù)平臺(tái)、大數(shù)據(jù)工具，綜合、融合電影市場(chǎng)票房指標(biāo)、觀眾口碑、專家評(píng)價(jià)，建構(gòu)有效的電影評(píng)估體制和評(píng)估機(jī)制。

李心峰

深圳大學(xué)特聘教授

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員

中國(guó)化馬克思主義藝術(shù)理論

強(qiáng)大生命力的根本動(dòng)因

在黨的百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在藝術(shù)理論與批評(píng)領(lǐng)域作出了非凡的理論貢獻(xiàn)，取得了豐碩成果。這些中國(guó)化馬克思主義藝術(shù)理論引導(dǎo)我國(guó)百年文藝取得輝煌豐碩的成就，顯示了強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)化馬克思主義藝術(shù)理論之所以能夠葆有強(qiáng)大生命力，最根本的原因，是中國(guó)化馬克思主義藝術(shù)理論所遵循的中國(guó)共產(chǎn)黨所秉有的馬克思主義思想認(rèn)識(shí)路線，這便是遵循一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的認(rèn)識(shí)路線。在藝術(shù)領(lǐng)域，便是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，從文藝的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出發(fā)提出問(wèn)題、回答問(wèn)題、解決問(wèn)題，升華成為中國(guó)化的、時(shí)代化的馬克思主義藝術(shù)理論。

百年中國(guó)馬克思主義藝術(shù)理論的歷史發(fā)展表明，中國(guó)化馬克思主義藝術(shù)理論的三大代表性成果(毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、鄧小平在第四次文代會(huì)上的祝詞、習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話) ；我黨在不同社會(huì)歷史時(shí)期所提出的文藝觀點(diǎn)、文藝政策，諸如毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話提出的文藝為什么人、如何為的問(wèn)題，如何處理好文藝工作和一般革命工作的關(guān)系問(wèn)題，社會(huì)主義時(shí)期繁榮發(fā)展藝術(shù)與科學(xué)的“雙百”方針的提出；新時(shí)期我黨對(duì)于文藝與政治關(guān)系所做出的新的、更為科學(xué)、辯證的闡釋；文藝的方向由以往的工農(nóng)兵方向向“二為”方向的調(diào)整、轉(zhuǎn)化；黨的十八大以來(lái)黨所提出的廣大文藝工作者要從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任的號(hào)召；對(duì)文藝工作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的強(qiáng)調(diào)；文藝要大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，以及“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”理念的提出，等等，無(wú)不是遵循我們黨一貫倡導(dǎo)的馬克思主義思想認(rèn)識(shí)路線，一切從時(shí)代的社會(huì)的及藝術(shù)的實(shí)際出發(fā)而進(jìn)行的理論的概括、政策的制定與調(diào)整。

屈健

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事

西安美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)

藝術(shù)評(píng)論助推藝術(shù)創(chuàng)作繁

榮的歷史經(jīng)驗(yàn)及價(jià)值

藝術(shù)評(píng)論不僅能夠辨善惡、鑒美丑、促繁榮，而且在引導(dǎo)受眾認(rèn)知、助力藝術(shù)創(chuàng)作、推動(dòng)文化建設(shè)等方面具有重要的意義。譬如：20世紀(jì)五六十年代，以《美術(shù)》雜志為代表的媒體平臺(tái)以及文藝評(píng)論界對(duì)長(zhǎng)安畫派的聚焦，使得這一發(fā)端于西北地域的畫派成為整個(gè)美術(shù)界關(guān)注的重要對(duì)象，在《美術(shù)》雜志對(duì)其長(zhǎng)達(dá)六年的持續(xù)關(guān)注和推介中，王朝聞、蔡若虹、施立華、閻麗川、周韶華等活躍于新中國(guó)美術(shù)評(píng)論舞臺(tái)上的學(xué)者、評(píng)論家紛紛發(fā)文，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)安畫派創(chuàng)作的思想內(nèi)涵、表現(xiàn)題材、藝術(shù)語(yǔ)言、改革創(chuàng)新等內(nèi)容的理論研討，奏響了關(guān)于“長(zhǎng)安畫派”及相關(guān)問(wèn)題的大合唱，形成一派“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮盛景。并以此為契機(jī)，拓展為對(duì)中國(guó)畫面對(duì)新的時(shí)代需求，如何繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展和建構(gòu)新的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等重要問(wèn)題的討論，從思想的高度引領(lǐng)了美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評(píng)論的方向，探尋在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，運(yùn)用理論評(píng)論的聚焦、導(dǎo)向作用，創(chuàng)作出反映嶄新時(shí)代風(fēng)貌，蘊(yùn)含傳統(tǒng)底蘊(yùn)，反映藝術(shù)規(guī)律，滿足人民審美需求，彰顯中國(guó)精神的中國(guó)畫創(chuàng)新之作，產(chǎn)生了創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)評(píng)論雙向互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展的良好效應(yīng)。

回望建黨百年文藝創(chuàng)作與評(píng)論的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀作品的精神高度、文化內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值，總是不斷地通過(guò)文藝評(píng)論的價(jià)值引領(lǐng)得以實(shí)現(xiàn)的。這種引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在我黨始終堅(jiān)持的人民性導(dǎo)向上，從陳獨(dú)秀早期在《新青年》發(fā)表《美術(shù)革命》、魯迅所倡導(dǎo)的“新木刻運(yùn)動(dòng)”，到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、新中國(guó)成立后“二為”方向和“雙百”方針、習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話等一系列文藝思想、文藝政策，都緊緊圍繞文藝“以人民為中心”這一核心，在創(chuàng)作上深挖現(xiàn)實(shí)生活的厚度、時(shí)代精神的銳度和民族風(fēng)格、中國(guó)氣派的高度。

劉瓊

《人民日?qǐng)?bào)》文藝部副主任

積極主動(dòng)發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝評(píng)論的作用

文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前行的號(hào)角。文藝實(shí)踐包括創(chuàng)作和評(píng)論。比較起創(chuàng)作用文藝形象表達(dá)，評(píng)論的導(dǎo)向作用更加直接，也更鮮明。在黨的文藝事業(yè)中，文藝評(píng)論是黨領(lǐng)導(dǎo)和開(kāi)展工作的重要方式和方法。

一是建黨初期的新文化運(yùn)動(dòng)?！耙赃M(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的‘往圣先賢’，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)，包括提倡白話文、反對(duì)文言文。通過(guò)批判孔學(xué)，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，打開(kāi)了遏制新思想涌流的閘門，在中國(guó)社會(huì)掀起一股思想解放的潮流”。特別是魯迅的批評(píng)理論對(duì)于左翼文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

二是延安整風(fēng)時(shí)期的延安文藝座談會(huì)。今年5月23日，是延安文藝座談會(huì)召開(kāi)79周年。毛澤東同志的文藝思想和關(guān)于文藝的論述是黃鐘大呂。毛澤東關(guān)于革命文藝的一系列重要講話，溝通共識(shí)，凝聚力量，傳播理念，給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)文藝和整個(gè)革命文藝明確指出了方向。

三是新時(shí)代的習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記的講話振聾發(fā)聵。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，既解決實(shí)際問(wèn)題，又解決思想問(wèn)題，更好地強(qiáng)民心、暖人心、筑同心。文藝評(píng)論和文藝創(chuàng)作是宣傳工作的重要路徑，必須積極主動(dòng)地闡釋好中國(guó)道路，中國(guó)特色，維護(hù)好政治安全和文化安全。

百年黨史上幾次文藝創(chuàng)作高潮都表明，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展時(shí)期，都發(fā)揮了獨(dú)特的重要的作用，黨的文藝事業(yè)本身也獲得了歷史性的發(fā)展。

張萌

中國(guó)文聯(lián)音樂(lè)藝術(shù)中心副主任

《人民音樂(lè)》雜志副主編

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文藝評(píng)論的堅(jiān)守與創(chuàng)新

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓中國(guó)文藝以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世界文化之林。在這樣的創(chuàng)作方針引領(lǐng)下，中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展在多種觀念交織和個(gè)性表達(dá)融合的景觀中彰顯出了共同的時(shí)代底色。尤其是黨的十九大報(bào)告中“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”理念的提出，進(jìn)一步推動(dòng)我們擺脫了靜止割裂的二元格局，以一種發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的思維處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，從而更好地完成國(guó)家、時(shí)代賦予的文化使命。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代日新月異的文化生態(tài)，對(duì)包括文藝評(píng)論工作在內(nèi)的整個(gè)文化事業(yè)都提出了諸多新的課題。例如，如何面對(duì)在西方文化影響下成長(zhǎng)的新一代年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的回歸與認(rèn)同；對(duì)于當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)等等。特別是疫情發(fā)生后，數(shù)字技術(shù)和人工智能所帶來(lái)的人類精神世界和文化生態(tài)的重構(gòu)全面而深刻地加速變革。伴隨著我們國(guó)家引導(dǎo)下的全媒體建設(shè)，推動(dòng)媒體融合，以追求現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)、精致音響的藝術(shù)音樂(lè)，也大大加快了向云端的轉(zhuǎn)場(chǎng)。從當(dāng)前各種新媒體平臺(tái)上層出不窮的“爆款”和話題性作品來(lái)看，這種融合顯然不能簡(jiǎn)單地被視為疫情防控形勢(shì)下的權(quán)宜之計(jì)，它預(yù)示著當(dāng)代音樂(lè)從創(chuàng)作手法到表現(xiàn)形式、傳播媒介以及隨之而來(lái)的審美標(biāo)準(zhǔn)等等整個(gè)生態(tài)的一場(chǎng)深刻變革正在拉開(kāi)帷幕。

如何讓主流文藝評(píng)論能夠跟上時(shí)代的步伐，顯示出自身特有的歷史深度、藝術(shù)高度和時(shí)代的前瞻性，是我們當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論家應(yīng)該深入思考的課題。

徐粵春

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)

中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任

黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論歷程的百年回眸

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的我國(guó)文藝發(fā)生了歷史性變化，取得了歷史性成就。作為黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的重要手段，文藝評(píng)論發(fā)揮了引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。本次研討會(huì)堅(jiān)持以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作、文藝評(píng)論的重要論述和指示批示精神為指導(dǎo)，系統(tǒng)回顧和總結(jié)百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論的發(fā)展歷程、重要成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，展望新時(shí)代文藝評(píng)論發(fā)展的趨向和愿景，呈現(xiàn)出三方面特點(diǎn)。一是主題鮮明與思想豐饒的統(tǒng)一。各位專家緊緊圍繞“建黨百年與文藝評(píng)論”這一主題做了精彩發(fā)言，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席夏潮從堅(jiān)持馬克思主義的文藝?yán)碚撝笇?dǎo)地位、堅(jiān)持貫徹黨的文藝方針政策、堅(jiān)持發(fā)揮文藝評(píng)論工作者的主體作用、堅(jiān)持與時(shí)代同步發(fā)展四個(gè)方面總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論的基本經(jīng)驗(yàn)，各位專家立足不同的文藝門類和專業(yè)視角，分析論述了百年來(lái)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下藝術(shù)理論與藝術(shù)評(píng)論的發(fā)展進(jìn)程、主要成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，讓我們對(duì)這一百年來(lái)文藝評(píng)論的歷史有了更清晰的認(rèn)識(shí)和理解。二是回顧歷史和展望未來(lái)的統(tǒng)一。各位專家的發(fā)言都堅(jiān)持了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的統(tǒng)一，既“向后看”，更“向前看”，大家通過(guò)回顧總結(jié)一百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論的發(fā)展歷程，明確了文藝評(píng)論的地位、作用、使命、任務(wù)以及在新時(shí)代文藝評(píng)論應(yīng)該堅(jiān)持的方向，達(dá)到了知往鑒來(lái)、以史明今的目的。三是理論務(wù)虛和工作務(wù)實(shí)的統(tǒng)一。各位專家圍繞文藝的人民性、文藝與時(shí)代、文藝與文化傳統(tǒng)、理論評(píng)論的生命力等議題提了許多富有思想性和學(xué)術(shù)性的理論觀點(diǎn)，同時(shí)也結(jié)合新形勢(shì)、新任務(wù)，提出了不少改進(jìn)文藝評(píng)論操作性的意見(jiàn)、建議，提示我們要積極順應(yīng)文藝發(fā)展潮流和趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)一步推進(jìn)文藝評(píng)論繁榮發(fā)展。

筑就新時(shí)代文藝高峰，需要文藝創(chuàng)作者貢獻(xiàn)才智，也需要文藝評(píng)論發(fā)揮重要作用。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)將進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作和文藝評(píng)論的重要論述和指示批示精神，繼承發(fā)揚(yáng)百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝評(píng)論的歷史經(jīng)驗(yàn)，一如既往地團(tuán)結(jié)服務(wù)廣大文藝評(píng)論家和文藝評(píng)論工作者，不斷創(chuàng)新工作方式，提升服務(wù)質(zhì)量，擔(dān)當(dāng)作為，奮力拼搏，為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文藝評(píng)論工作和文藝事業(yè)新局面作出新的更大貢獻(xiàn)。

△“建黨百年與文藝評(píng)論”專題研討會(huì)合影

*來(lái)源：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2021年6月4日第2-3版