開(kāi)創(chuàng)中國(guó)實(shí)驗(yàn)攝影之先河

郎靜山

(1892-1995)

我做集錦照片，是希望以最寫(xiě)實(shí)、最傳真的攝影工具，融合我國(guó)固有畫(huà)理，以一種善意的理念，實(shí)用的價(jià)值，創(chuàng)造出具有美的作品?！伸o山

供稿：郎毓文

郎靜山原名國(guó)棟，祖籍浙江蘭溪，其父郎錦堂 因治淮水有功，被慈禧太后倬升為兩淮總督、左營(yíng) 參將。清光緒十八年（1892年），郎靜山出生于 淮陰清江浦。其故居位于現(xiàn)清浦區(qū)都天廟前巷27 號(hào)，舊稱(chēng)郎公館。郎公館占地面積約600平方米， 原有大小房屋近20間。郎靜山故居原有庭院格局 及大部分建筑依舊保存。巷北與文慧庵毗鄰，西臨 都天廟。都天廟一隅舊時(shí)為清江浦鬧市區(qū)，周?chē)?民密集，晝?nèi)战置嫖跞?，熱鬧非凡。根據(jù)史志記載, 僅清光緒年間，清江浦先后誕生了王瑤卿、李更生、 王叔相、郎靜山、周信芳等歷史名人，群星璀璨， 鑄就了時(shí)代的輝煌。郎靜山就在這一人文環(huán)境里生 活了 12年，度過(guò)了他的童年時(shí)光。

郎靜山童年時(shí)的家境是富裕的，其父身居要職, 年薪豐厚，因公務(wù)常遣外地行走，平時(shí)酷愛(ài)書(shū)畫(huà)及 藝術(shù)品收藏。這對(duì)童年的郎靜山有著良好的熏染， 增添了他對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與美學(xué)文化的感知，十幾 歲時(shí)郎靜山就畫(huà)得一手清秀的工筆山水。

清光緒二十九年（1903年），年滿(mǎn)12歲的郎 靜山赴上海南洋中學(xué)讀書(shū)。當(dāng)時(shí)國(guó)畫(huà)教師李靖蘭課 余授以攝影和暗房制作技術(shù)，從此，他與攝影事業(yè) 結(jié)下了不解之緣，幾十年如一日從未放棄過(guò)對(duì)攝影 的熱愛(ài)。他曾經(jīng)對(duì)朋友風(fēng)趣地說(shuō)：“相機(jī)對(duì)于我， 比太太還重要。”

1912年郎靜山20歲時(shí)入上?！渡陥?bào)》館業(yè)務(wù) 部任職，他在工作之余經(jīng)常涉足蘇州園林和郊外鄉(xiāng) 村，拍攝了大量的風(fēng)景照，將其優(yōu)秀之作接連地在 畫(huà)報(bào)上發(fā)表，把攝影藝術(shù)推向社會(huì)。其作品在《上 海畫(huà)報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《飛鷹》、《良友》、《文華》 等雜志均多有刊登。他于1915年即升任申報(bào)廣告 主任。不久，郎靜山又被上?！稌r(shí)報(bào)》聘為該報(bào)第 一位攝影記者與廣告主任，此時(shí)的郎靜山已在中國(guó) 攝影界嶄露頭角。

1918年他與一些志士同仁組織成立了 “中華 攝影學(xué)社”，經(jīng)常舉辦影展，有效地推動(dòng)了中國(guó)攝 影事業(yè)的發(fā)展。這在中國(guó)各地引發(fā)了組織攝影學(xué)會(huì) 的熱潮，校園中攝影社團(tuán)亦紛紛成立。郎靜山當(dāng)時(shí) 以攝影為生，除了在《時(shí)報(bào)》任職，1919年他還 成立了靜山廣告社，除包辦虎標(biāo)萬(wàn)金油胡文虎所有 廣告業(yè)務(wù)外，還舉辦過(guò)許多次的展覽銷(xiāo)售自己的作 品。甚至在日本侵華的戰(zhàn)火歲月，他在重慶、成都、 上海還舉辦個(gè)人影展，并將門(mén)票收入救濟(jì)內(nèi)地難民。 所以，他的作品數(shù)量是驚人的。

郎靜山是一個(gè)十分勤奮的人。他看到當(dāng)時(shí)洋人 拍中國(guó)人抽鴉片、纏小腳丑化中國(guó)形象的圖像，他 便和黃仲常、徐蔭祖于1930年又組“三友影會(huì)”， 以東方的藝術(shù)意象進(jìn)軍國(guó)際各種沙龍比賽，而且?guī)?乎在他壯年的歷練中從不停息，因此獲得入選次數(shù) 超千幅的業(yè)績(jī)。

郎靜山一生致力于推動(dòng)攝影活動(dòng)與教育，曾發(fā)起組織許多藝術(shù)團(tuán)體。特別是在民國(guó)早期，他在上 海松江女子中學(xué)幵設(shè)攝影課，幵創(chuàng)中國(guó)攝影教育的 先河。他在《新聞夜報(bào)》創(chuàng)辦《攝影藝術(shù)》周刊， 登載攝影技術(shù)、影展評(píng)介、影壇動(dòng)態(tài)、攝影史話(huà)、 器材交換等方面的文章。

1949年遷居臺(tái)灣后，他曾任教于臺(tái)灣藝術(shù)學(xué) 院及臺(tái)北文化大學(xué)。郎靜山的學(xué)術(shù)成果是豐碩的。 50多年間，他的攝影作品和理論著作大量出版， 奠定了中國(guó)攝影史料的基礎(chǔ)。1965年美國(guó)出版的 《世界百科全書(shū)》選刊了他的作品。他的《真善美 的新境界》一文則于1978年編入臺(tái)灣高級(jí)中學(xué)國(guó) 文課本。郎靜山以他的作品與用作品來(lái)宣揚(yáng)中國(guó)傳 統(tǒng)文化的執(zhí)著，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際攝影界贏得了崇高的 聲望。他先后獲得美國(guó)、英國(guó)皇家、意大利、法國(guó)、 菲律賓、德國(guó)等二十幾個(gè)攝影學(xué)會(huì)榮譽(yù)職銜數(shù)十種, 國(guó)際攝影界贈(zèng)予郎靜山“亞洲影藝協(xié)會(huì)之父”的榮 譽(yù)稱(chēng)號(hào)。1980年美國(guó)紐約攝影學(xué)會(huì)首屆頒贈(zèng)世界 十大特藝專(zhuān)家榮銜，郎靜山被列為第三位，授“集 錦派專(zhuān)家”銜。

除了集錦攝影外， 大師亦有一部分記錄當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)的攝影，他 敏銳地捕捉到臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，生活習(xí)俗。同 時(shí)，郎靜山拍攝了許多在當(dāng)時(shí)社會(huì)上有巨大影響力 的名人，他那時(shí)期的人像攝影作品中包括了國(guó)民黨 主席蔣介石、國(guó)民黨第一任監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任、繪 畫(huà)大師張大千、著名學(xué)者胡適、美國(guó)攝影大師亞當(dāng) 斯、伊莫根?坎寧安、達(dá)達(dá)主義攝影大師曼?雷等 重要的人像攝影作品。這些作品都是具有極高藝術(shù) 價(jià)值和歷史價(jià)值的珍貴影像數(shù)據(jù)。相對(duì)而言，由于 生活環(huán)境與往來(lái)之不同，郎氏在臺(tái)所拍攝的人物作 品，不論是男性或女性，與當(dāng)時(shí)其他臺(tái)灣攝影家所 拍攝的人物確是有所不同。

郎靜山自幼習(xí)水墨，由倪瓚畫(huà)作入門(mén)。十幾歲 就能作很好的工筆山水。又欣賞揚(yáng)州八怪，性喜求 新求變，往往從古畫(huà)之精神中揣摩攝影新貌。又以 中國(guó)畫(huà)論中之謝赫六法為創(chuàng)作依據(jù)。除攝影藝術(shù)中 捉住瞬間的概念與對(duì)光影的要求外，特別注重作品 之構(gòu)圖與氣韻。構(gòu)圖中多獨(dú)特之作，唯不喜平坦的 直線(xiàn)。他的集錦作品得中國(guó)繪畫(huà)中氣韻生動(dòng)之神。

郎靜山概括自己的攝影創(chuàng)作說(shuō)：“我做集錦照 片，是希望以最寫(xiě)實(shí)、最傳真的攝影工具，融合我 國(guó)固有畫(huà)理，以一種善意的理念，實(shí)用的價(jià)值，創(chuàng) 造出具有美的作品?！?/p>

20世紀(jì)30年代對(duì)大師來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的 年代。后人在整理他的遺作時(shí)，發(fā)現(xiàn)早在20世紀(jì) 30年代，他就幵始混合了繪畫(huà)技巧與攝影暗房的 曝光運(yùn)用，這可以說(shuō)是多媒材創(chuàng)作的源頭。在攝影 史上絕對(duì)有幵創(chuàng)地位的一張作品《中國(guó)》，是20 世紀(jì)30年代郎靜山在上海時(shí)期的作品，他用枯筆 在底片上直接畫(huà)出粗獷的線(xiàn)條，陪襯漆黑雄偉的山 勢(shì)。在視覺(jué)的表達(dá)上，它非常的現(xiàn)代。它是單純的 黑白對(duì)比，又很大膽地強(qiáng)調(diào)黑，全張作品有6/7的 面積是黑的。傳統(tǒng)的山水作品可能只會(huì)取中央1/3 的部位來(lái)凸顯水岸的曲線(xiàn)，而郎靜山強(qiáng)調(diào)黑的作法 卻擴(kuò)大了長(zhǎng)江氣勢(shì)上的雄偉。這也是郎靜山作品中 最具時(shí)代意義的。因?yàn)樵谥谱鞯姆椒ㄉ希?0世紀(jì) 二三十年代不僅在東方，在西方也很少有人直接用 枯筆在底片上作畫(huà)，更何況流向天上的水還是超現(xiàn) 實(shí)主義。

郎大師與張大千之兄張善孖是好友，與黃螾虹、 林風(fēng)眠、朱屺嶦、葉淺予、劉海粟、齊白石等均有 往來(lái)，而郎大師少年時(shí)又有中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)。

郎靜山與張大千和黃賓虹等在30年代就一起 共同組建了 “黃社”，對(duì)黃山旅游資源進(jìn)行幵發(fā)和 保護(hù)，這在中國(guó)也是史無(wú)前例的創(chuàng)舉，對(duì)后世影響 很大。1934年郎靜山創(chuàng)作的《春樹(shù)奇峰》是他的 第一幅集錦攝影作品，這張照片由兩張黃山攝影的 底片結(jié)合而成，畫(huà)面中前、中、遠(yuǎn)三景結(jié)合。中國(guó) 早期繪畫(huà)“高遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)”三遠(yuǎn)之法的美學(xué)意 向在這幅作品中呼之欲出，極富意境。這張攝影作 品曾入選英國(guó)攝影沙龍，并在首次展出后就收印于 英、美兩國(guó)攝影年鑒，給觀者留下了非常深刻的印 象。集錦攝影在于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和東方藝術(shù)之 本，這種攝影風(fēng)格在國(guó)際上備受推崇，并被命名為 “郎氏攝影”，這也是郎靜山攝影的精髓所在，這 種攝影方式甚至在某種程度上影響了他的好友“一 代畫(huà)宗”張大千的繪畫(huà)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，郎靜山又記錄了無(wú)數(shù)美麗山河， 并于四川遇見(jiàn)一個(gè)修道之人，此人指點(diǎn)他移居臺(tái)灣。 20世紀(jì)50年代，他剛到臺(tái)灣沒(méi)多久，便舉辦了 “錦 繡河山”展覽。

郎靜山先生作品中氣韻于中國(guó)畫(huà)之意義

中國(guó)藝術(shù)優(yōu)于西方，就在中國(guó)人所說(shuō)的“氣”， 是生命的起源。它不是在情感色彩或空間架構(gòu)的層 次，而是在處處生機(jī)的微妙之處。

郎靜山說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作難在構(gòu)圖，但是氣韻更難。 氣韻生動(dòng)并非層層云霧與山巒所生。以道家思想而 言，氣韻是生命力的升華，也就是生命的本質(zhì)?；?者可以說(shuō)是生龍活虎的能量、生命的力量。謝赫六 法中所說(shuō)的“氣韻生動(dòng)”，指的是活潑的繪畫(huà)精神 與生氣，攝影作品捕捉剎那間的神韻與此雷同，但 未及全體。郎靜山之藝術(shù)創(chuàng)作所追求的就是這個(gè)。

在郎靜山作品《仙山樓閣》中，云彩與山頭光 線(xiàn)的豐富變化得益于郎靜山暗房手勢(shì)的巧妙運(yùn)用， 繁復(fù)的遮光手勢(shì)與細(xì)膩的變化，不光是立體感的營(yíng) 造，更加深了生動(dòng)的氣韻。它除了顯現(xiàn)緊湊的音樂(lè) 性和老藝術(shù)家的濃郁味道，深刻地來(lái)看，它就是中 國(guó)古老文藝之再現(xiàn)。明篆刻名家笪重光云：“擅風(fēng) 光于掩映之際，覽而愈新。密致之中，自兼曠遠(yuǎn)?！?而惲壽平評(píng)：“氣韻最微妙處，在密致中之曠遠(yuǎn)?！?郎靜山的“仙山樓閣”即是此種理論最明顯的闡釋。 郎靜山所創(chuàng)集錦攝影，即為了反映時(shí)空中各種不同 的“氣”而作的。在這里特別要強(qiáng)調(diào)的是他熟練的 放大技巧。郎靜山所著《靜山集錦作法》中所述， 集錦攝影的方法是有步驟可尋的，然而，暗房作業(yè) 放大曝光過(guò)程中的加光、減光手勢(shì)則未有詳盡的理 論可考，但郎靜山作品之所以會(huì)呈現(xiàn)墨分五彩的效 果，就是郎靜山在這方面的獨(dú)到之處。暗房遮光的 各種手勢(shì)可以產(chǎn)生各個(gè)不同的形狀而滿(mǎn)足各種構(gòu)圖 的需要，而在同一區(qū)域的曝光為避免光線(xiàn)的平直， 遮光手勢(shì)的變化是必需的，這時(shí)，手須向四方移動(dòng)。 移動(dòng)的速度快慢與手勢(shì)的靈活變化將一一反映在相 紙上，進(jìn)而賦予影像三度空間感。

郎靜山先生作品與中國(guó)名畫(huà)之對(duì)比

郎靜山畢生以攝影發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為志，但 處處以中國(guó)含蓄之精神為行事之法度，留給后人無(wú) 限之空間。如我們把郎靜山作品《云峰鳥(niǎo)語(yǔ)》與北 宋《早春圖》比較；郎靜山作品《曉汲清江》與倪 云林《漁莊秋霽》比較,不但能了解郎靜山之創(chuàng)意， 且更認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)之神髓。

郎靜山先生作品與中國(guó)哲學(xué)思想

中國(guó)古畫(huà)追求清淡虛靈，此謂之氣韻。《曉汲 清江》即莊子所言“實(shí)景輕則虛景現(xiàn)”的表現(xiàn)。莊 子論藝術(shù)于清遠(yuǎn)虛無(wú)，郎靜山的作品中《曉風(fēng)殘?jiān)隆贰?《云深不知處》和《曉汲清江》，雖各有表述，但 作品之本源即發(fā)自莊子所追求的虛靜之心。

西方名作與郎靜山先生作品之共同點(diǎn)

我們往往可以從心理學(xué)、視覺(jué)美術(shù)的角度，把 一幅作品分析得十分透徹，然而最難的是能夠真正 參透作者的意念，及了知其中不可言喻的感受。這 是創(chuàng)作者內(nèi)在廣闊的能量，讓觀者的看法直覺(jué)地披 露觀者的心態(tài)，而曖昧中立地不直接表明創(chuàng)作者的 意向。如《蒙娜麗莎的微笑》包涵了許多不明確的 暗示，如凡梵?高作品背后凝聚的緊張狀態(tài)，都使 欣賞的觀者自然而然地被那股不明確的意向所吸 引。郎靜山的作品中，《靜觀自得》與《云深不知處》 即此類(lèi)由意象暗示觀者的作品。

1931年的《靜觀自得》，是以迷蒙的黑調(diào)導(dǎo) 引觀者進(jìn)入猜測(cè)的世界。在這張照片中，三個(gè)道士 以斜線(xiàn)排列著，同看著一本書(shū)，而隱微可見(jiàn)的道人 們的表情，暗示著書(shū)中不可言喻的樂(lè)趣，他們所看 的十之八九是一張圖片；畫(huà)面中另一個(gè)老者在一旁 夢(mèng)周公；中央斜塊區(qū)是稀有的構(gòu)圖。整張作品幾乎 全沉浸于黑色的神秘中，而昏暗的光線(xiàn)將道士們臉 部的表情更豐厚化了。老者頭頂上的裊裊云煙在畫(huà) 面上方漫幵，而成為作品中的光源。原由四人構(gòu)成 的立體空間，由于光線(xiàn)之昏暗過(guò)度，變成了一平面 的圖畫(huà)，但在多種層次的黑多于白里味道十足。

郎靜山1963年的作品《云深不知處》完全脫 離了黑白攝影作品對(duì)光影、層次與清晰度的要求， 而用張大千的背影對(duì)著觀者，并以茫茫大霧圍繞著 畫(huà)面中的主角。這可以是夢(mèng)中的不知狀態(tài)，可以是 縹緲仙境，可以說(shuō)此人想要看清前路，亦可說(shuō)此人 覺(jué)得前途迷茫，端看觀者的心在何種狀況而定。而 郎靜山以濃濃大霧襯托單調(diào)的人與樹(shù)，更是別出心 裁，或說(shuō)這是郎靜山的思鄉(xiāng)情懷。

郎氏在臺(tái)推廣攝影知識(shí)和技術(shù)

阿爾弗雷德?施蒂格利茨是西方攝影家中與郎 靜山同樣熱衷推廣攝影藝術(shù)之大家。不同的是，自 20世紀(jì)50年代起，郎靜山致力于將在大陸推廣攝 影運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)挪用到臺(tái)灣。從時(shí)間和社會(huì)背景 上來(lái)看，50年代也是在臺(tái)灣推廣攝影運(yùn)動(dòng)最為有 利的時(shí)期，同時(shí)應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生了大量攝影報(bào)刊、機(jī)構(gòu)， 而郎靜山與張才、鄧南光、李鳴雕、黃則修等優(yōu)秀 的攝影家和攝影運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者也是在這個(gè)時(shí)期登上 了歷史的舞臺(tái)。1951年，郎靜山任教于“中國(guó)文 藝協(xié)會(huì)”攝影班，也借此聯(lián)絡(luò)上來(lái)自中國(guó)各地的攝 影學(xué)會(huì)同志。1953年“中國(guó)攝影學(xué)會(huì)”在臺(tái)灣復(fù)會(huì), 郎靜山被推舉為首屆理事長(zhǎng)，并一直任職至1994 年，可以說(shuō)，郎靜山是臺(tái)灣攝影推廣運(yùn)動(dòng)中最為名 副其實(shí)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人，而“中國(guó)攝影學(xué)會(huì)”也 曾在50-60年代臺(tái)灣沙龍攝影的鼎盛時(shí)期成為臺(tái) 灣攝影的唯一代表和權(quán)威機(jī)構(gòu)。1955年，郎靜山擔(dān)任教育電影制片廠的廠長(zhǎng)，臺(tái)灣本土早期電影中 可明顯看到受郎靜山沙龍攝影美學(xué)的影響的痕跡。

50年代后半期，郎靜山與張才、鄧南光、李鳴雕、 黃則修等著名臺(tái)灣攝影家一起組建了 “臺(tái)北攝影沙 龍”，這是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣唯一的攝影教育資源，日后臺(tái) 灣攝影史上一些重要的藝術(shù)家，女口鄭桑溪、莊明景、 張照堂等都是從參加臺(tái)北攝影沙龍幵始認(rèn)識(shí)攝影并 由此直接或間接有所成就的。實(shí)際上臺(tái)北攝影沙龍 主導(dǎo)了臺(tái)灣50年代后半期至60年代臺(tái)灣攝影文化 的走向，正是通過(guò)臺(tái)北攝影沙龍的推廣，沙龍攝影 在臺(tái)灣落地生根并走向了它的鼎盛時(shí)期。1966年 郎靜山又成立亞洲影藝聯(lián)盟,與東南亞各地包括日 本、韓國(guó)以及中國(guó)香港之?dāng)z影學(xué)會(huì),輪流每?jī)赡暧?地主國(guó)舉辦交流展。

郎靜山赴臺(tái)后還積極組織臺(tái)灣地區(qū)攝影家及愛(ài) 好者廣泛參與國(guó)際展覽、比賽，以及國(guó)際學(xué)術(shù)交流 活動(dòng)，使得西方攝影的技巧與觀念很快傳播到臺(tái)灣 地區(qū)，影響了大批臺(tái)灣本土的藝術(shù)家。在此之前， 中國(guó)臺(tái)灣的攝影家如彭瑞麟、張才、鄧南光等大多 求學(xué)于日本，或深受日本攝影的影響。但從50年 代起，人們?cè)谶@些藝術(shù)家的作品中可以看出他們攝 影風(fēng)格中出現(xiàn)許多新的變化并幵始積極探索臺(tái)灣攝 影發(fā)展的新方向，例如我們從張照堂這一時(shí)期的攝 影中就可以很明顯地看到其受郎靜山集錦攝影和西 方超現(xiàn)實(shí)主義攝影影響的痕跡。

郎靜山先生之創(chuàng)作涵蓋東方與西方的藝術(shù)面貌

有意思的是，20世紀(jì)70年代，郎靜山的攝影 中也出現(xiàn)了一系列具有時(shí)代特征的非沙龍攝影的作 品。首先是他自身在攝影技術(shù)上的新探索。70年代 的郎靜山在攝影上大膽走出了自己獨(dú)特的新路途。 他于1970年所作的《屏中睡月長(zhǎng)之三》中酣暢隨 意的線(xiàn)條甚至讓人聯(lián)想到了馬蒂斯的作品，從中也 可以看出大師晚年愈加洗盡鉛華、返璞歸真的趨向。 其實(shí)郎靜山在攝影上一直是一位非常具有實(shí)驗(yàn)性的 大師，這種創(chuàng)新始于50年代，那時(shí)他就幵始探索 一系列獨(dú)特的暗房技術(shù)，火柴棒、痱子粉、枯枝等 實(shí)物都可以被他信手拈來(lái)地作為暗房制作的道具， 從而制作出一系列風(fēng)格迥異的攝影作品。如《挑婦》、 《寵物》、《枯死的花與蚊子》、《象之觀點(diǎn)》， 這是意識(shí)形態(tài)之表現(xiàn)，也反映著環(huán)境變遷的影響。 不僅如此，早在多媒材藝術(shù)流行之前，郎靜山就用 高溫將洗好的照片壓在油畫(huà)布上。更早在20世紀(jì) 50年代，郎靜山亦有將作品裱在木板、亞克力板上 和絹裱的模式。

有趣的是他用不同之光源，來(lái)表達(dá)特殊的氛圍， 完全否定傳統(tǒng)攝影對(duì)光線(xiàn)之要求。在追求中國(guó)人對(duì) 氣的詮釋上，他也不遺余力，嘗試在一天中不同之 時(shí)段去捕捉不同之氣。

牛墟在臺(tái)灣有200多年的歷史，牛墟的繁盛可 以說(shuō)是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣新移民改造臺(tái)灣過(guò)程的一個(gè)縮影。 郎靜山與許多臺(tái)灣新移民一樣面臨著適應(yīng)與幵展新 生活的巨大壓力和挑戰(zhàn)，他此時(shí)期的紀(jì)實(shí)攝影中所 呈現(xiàn)的內(nèi)容也多與這一時(shí)期動(dòng)蕩艱辛的生活背景有 關(guān)，畫(huà)面中充斥著大變革時(shí)代的躁動(dòng)與不安，這和 他以往紀(jì)實(shí)作品中的寧?kù)o、平和形成鮮明的對(duì)比。 郎靜山以往的紀(jì)實(shí)攝影作品多為風(fēng)光攝影，人物并 不是他關(guān)注的主要對(duì)象，并不占具畫(huà)面的主要位置， 例如他1932年在莫干山拍攝的《竹徑通幽》。作 品中人物似乎只是山林間的一點(diǎn)點(diǎn)綴，渺小而神秘， 而作品《廣西桂林》氣韻更如一泉湖水一般安寧?kù)o 謐，舟上模糊的人影似乎只為了給畫(huà)面添加一絲生 氣而存在。

郎靜山的原住民系列攝影作品也是一組紀(jì)實(shí)攝 影作品。它記錄了郎靜山赴臺(tái)初期臺(tái)灣原住民的 民俗民情和生存狀態(tài)，是研究臺(tái)灣原住民的珍貴 影像數(shù)據(jù)。但這一系列作品并不是滿(mǎn)足獵奇心理 的普通抓拍，也不同于一般的人類(lèi)學(xué)考察，這些 作品更加側(cè)重于表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裆钪懈蛔銡g樂(lè)的 場(chǎng)面，很多作品甚至帶有沙龍攝影擺拍的痕跡。 這很可能與當(dāng)時(shí)關(guān)于建設(shè)臺(tái)灣的新聞宣傳需要有 關(guān)。郎靜山的原住民系列攝影作品也極有可能就 是關(guān)于國(guó)民黨政府主持修建的“東西橫貫公路” 與當(dāng)?shù)卦∶裆顥l件的改善之間的關(guān)系的系列 紀(jì)實(shí)攝影。郎靜山作為中國(guó)首批新聞攝影記者之 一，在國(guó)民黨遷居臺(tái)灣的初期無(wú)疑承擔(dān)著記錄這 一重大歷史變革的歷史責(zé)任。

綜上所述：第一，郎靜山的攝影作品可以說(shuō)幵 創(chuàng)了中國(guó)實(shí)驗(yàn)攝影的先河，在此之前，從未有人想 到過(guò)可以利用暗房技術(shù)創(chuàng)作出具有中國(guó)畫(huà)意的攝影 作品，這是一種大膽的想象，極具有新意的創(chuàng)造。 反觀當(dāng)代的影像藝術(shù)，隨著Photoshop、3DMax 等功能強(qiáng)大的圖像處理軟件越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，影 像的處理技術(shù)可以說(shuō)發(fā)展到了一個(gè)極致，但從某種 程度上講，很大一部分作品只是承襲和發(fā)展了郎靜 山“集錦攝影”的觀念，作品的當(dāng)代性和前衛(wèi)性比 起郎靜山在幾十年前所做的事情，并無(wú)明顯的超越, 因此稱(chēng)郎靜山為中國(guó)第一個(gè)多媒體藝術(shù)家也并不為 過(guò)。

郎式攝影的特點(diǎn)也就是在于這種不斷創(chuàng)新而且 具有時(shí)代性的特質(zhì)。而臺(tái)灣這個(gè)文化豐富且風(fēng)俗多 元的土地正是郎式攝影保持前衛(wèi)性的重要?jiǎng)恿Α５?二,移居臺(tái)灣后的郎靜山并沒(méi)有因?yàn)樵谒囆g(shù)上已取 得的成就而停止對(duì)攝影孜孜不倦的追求。在臺(tái)灣， 他依然老驥伏栃，風(fēng)塵仆仆地為他一生心愛(ài)的攝影 事業(yè)而積極奔走，并煥發(fā)出更加巨大的精神能量， 在藝術(shù)上他也取得了更為舉世矚目的成就。他在臺(tái) 灣見(jiàn)證了世界攝影史將新聞攝影推到高峰的過(guò)程， 同時(shí)也借由他的努力，將臺(tái)灣的新聞攝影發(fā)展起來(lái)。 他同時(shí)也延續(xù)了他的集錦攝影，創(chuàng)造了新的集錦攝 影作品“物體影印”。他也創(chuàng)造了新的攝影風(fēng)格， 可以說(shuō)他和臺(tái)灣五六十年代的攝影文化和文化發(fā)展 是相互影響的。他對(duì)臺(tái)灣地區(qū)攝影的發(fā)展及與國(guó)際 接軌起了一個(gè)關(guān)鍵的作用。第三，他在臺(tái)灣的作品 是多元的，而非一般印象中的沙龍作品。尤其是他 對(duì)50和60年代臺(tái)灣風(fēng)土民情的大量捕捉反映了他 身為攝影家的職責(zé)，同時(shí)也深刻地表達(dá)了臺(tái)灣這個(gè) 移民社會(huì)的生命力和包容性。所以，他的作品不僅 將中華文化介紹給大家，也記錄了臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)文 化的發(fā)展。攝影不只是一種藝術(shù)，也是歷史的見(jiàn)證。

郎靜山的人生歷程跨越了一個(gè)世紀(jì)。郎靜山自幼離幵淮陰后，就沒(méi)有再回去過(guò)。但他一直沒(méi)有忘卻自己是淮陰人，他對(duì)故土有著深情的眷戀。1992 年是郎老百歲壽辰，他在北京舉辦了影海生涯百幅 作品展。1995年4月13日，郎老病逝于臺(tái)北，享年104歲，身后國(guó)際展出不斷。

（選自《中國(guó)攝影大師》）