新時(shí)代攝影藝術(shù)創(chuàng)新的著力點(diǎn)

李樹峰

中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席

新時(shí)代，新征程，新作為。作為攝影藝術(shù)研究工作者，貫徹習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話精神，要沿著講話所指引的方向，進(jìn)一步發(fā)揮攝影藝術(shù)的獨(dú)特屬性，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，聚精會(huì)神、扎扎實(shí)實(shí)地登高原、攀高峰，推動(dòng)攝影創(chuàng)作繁榮，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，作出新的更大的貢獻(xiàn)。

一、樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，在現(xiàn)實(shí)中深刻體察，在生活中精心萃取，用影像記錄民族復(fù)興的偉大征程

攝影與其他藝術(shù)相比，與現(xiàn)實(shí)有直接的關(guān)聯(lián)性，其客觀性、現(xiàn)場(chǎng)性來(lái)自于事發(fā)第一現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自于光線在四條邊框勒切下的無(wú)意識(shí)烙刻，所以攝影有見證的功能，是事物曾經(jīng)存在過(guò)的證明。以攝影影像的方式來(lái)積累歷史文獻(xiàn)，有文字歷史所不能達(dá)到的信息容量和感染力。習(xí)近平總書記說(shuō)：“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位。廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中?！痹谶@樣的歷史使命面前，攝影工作者要樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，應(yīng)以責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任感，用影像反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國(guó)的人間正道，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律。在這個(gè)過(guò)程中，把赤子之心“向著億萬(wàn)人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！边@里，“萃取”也是攝影創(chuàng)作方法的特質(zhì)，即從現(xiàn)實(shí)中選取題材，形成現(xiàn)實(shí)—照片—影像—作品是不斷提煉的升級(jí)過(guò)程，最后，偉大征程中各行各業(yè)、全天候全方位的影像，形成不可替代、無(wú)法復(fù)制的影像史詩(shī)，呈現(xiàn)給歷史，奉獻(xiàn)給時(shí)代，留存給后人。

二、要以人民為主角，聚焦人民群眾的偉大實(shí)踐，創(chuàng)作有筋骨、有道德、有溫度的作品

習(xí)近平總書記說(shuō)：“生活就是人民，人民就是生活。人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民?！卑倌陙?lái)薪火相傳的攝影實(shí)踐告訴我們，只有把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，才能創(chuàng)作出跳動(dòng)著時(shí)代脈搏、煥發(fā)著生命光彩的優(yōu)秀作品?？床坏缴鐣?huì)主體和主流的現(xiàn)實(shí)奮斗，就會(huì)漠視廣大人民的偉大實(shí)踐，鏡頭就會(huì)偏離主航道。攝影家朱憲民以半個(gè)世紀(jì)四代農(nóng)民的形象，反映中國(guó)社會(huì)的客觀歷史進(jìn)程，他說(shuō)：“我拍的是社會(huì)上大多數(shù)人在日常生活中的樣子，這大多數(shù)人才能代表社會(huì)主流?！边@是一個(gè)老攝影家的經(jīng)驗(yàn)之談。在他的鏡頭里，百姓那么普通，一進(jìn)人群就不見了；那么善良和向上，天天熱火朝天在工作，這才是社會(huì)發(fā)展不竭的動(dòng)力之源。

攝影以直觀形象性取勝，攝影工作者“要提高閱讀生活的能力，不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典?！痹跀z影史上，不少人物形象，都廣泛傳播，形成經(jīng)典，如埃德加·斯諾拍攝的延安窯洞前毛澤東的照片，對(duì)于在世界范圍樹立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖形象，起到了很大作用；張峻拍攝的雷鋒的照片，印刻在幾代人的腦海里；還有解海龍拍攝的“大眼睛”姑娘蘇明娟的照片，在希望工程實(shí)施中起到了無(wú)法替代的作用。攝影工作者在建設(shè)生態(tài)文明共同體、中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐中，應(yīng)發(fā)揮攝影的客觀性、瞬間性、機(jī)遇性和選擇性的特長(zhǎng)，聚焦各個(gè)民族、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)地域中華兒女向上向善的美好形象，用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

三、要更加自覺(jué)地將攝影的技術(shù)性與藝術(shù)性相融合，融會(huì)各藝術(shù)門類優(yōu)長(zhǎng)， 將攝影藝術(shù)提升到一個(gè)新境界

習(xí)近平總書記說(shuō)：“今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界?！?/p>

這段話對(duì)于攝影藝術(shù)有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。因?yàn)閿z影的技術(shù)性是其基本屬性，在180余年的發(fā)展史中，攝影形成了光學(xué)、電子機(jī)械和存儲(chǔ)三大技術(shù)體系。每一次技術(shù)革新，都給攝影藝術(shù)帶來(lái)新的發(fā)展空間。對(duì)光的鏡頭控制和色彩管理讓影像更自由且準(zhǔn)確地還原現(xiàn)實(shí)，電子機(jī)械技術(shù)讓切分時(shí)間的能力增強(qiáng)，而從膠片到光電耦合器的發(fā)明，讓紙基和屏幕成為成像的介質(zhì)?，F(xiàn)在，技術(shù)革命讓攝影實(shí)現(xiàn)了日?；痛蟊娀?，為大眾參與攝影藝術(shù)的創(chuàng)作提供了廣闊的空間；而影像已經(jīng)成為語(yǔ)言、文字之外的第三種語(yǔ)言，介入到人類認(rèn)知過(guò)程、記錄過(guò)程和表達(dá)過(guò)程中。但我們時(shí)刻牢記，技術(shù)手段是為內(nèi)容服務(wù)的，攝影藝術(shù)的創(chuàng)新，還要在挖掘物性與提高藝術(shù)性之間撐開更大的空間，提升到更有內(nèi)涵的境界。就日常創(chuàng)作而言，不斷提高自身閱讀生活的能力，是攝影創(chuàng)作的關(guān)鍵，只有這個(gè)能力提高了，觀看方式才有突破，攝影的內(nèi)容質(zhì)量才能真正獲得提升，才不至于把攝影藝術(shù)創(chuàng)作變成炫技和依賴器材的附屬品，才能保住質(zhì)量——這藝術(shù)的生命線。

四、立足中國(guó)大地，聚焦最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的形象，以體現(xiàn)中華民族文化辨識(shí)度的中國(guó)影像讓世界更好地了解中國(guó)

習(xí)近平總書記說(shuō)：“各國(guó)人民的處境和命運(yùn)千差萬(wàn)別，但對(duì)美好生活的不懈追求、為改變命運(yùn)的不屈奮斗是一致的，也是最容易引起共鳴的。”這個(gè)道理，我們攝影工作者體會(huì)太深。一百年前，是西方人用攝影方式構(gòu)建中國(guó)人和中國(guó)形象的時(shí)候，在不少西方商人、探險(xiǎn)者、軍人和記者的鏡頭里，中國(guó)人衣衫襤褸、表情麻木，一副東亞病夫的模樣，其中有不少專拍裹腳、吸大煙、砍頭和狎妓的人；如今，站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)人已經(jīng)走天下、看天下，在中國(guó)攝影人的鏡頭里，我們看到世界各地各種各樣的生活方式和情景，但我們能感受到一致的東西，就是人類無(wú)論身處何地，對(duì)美好生活的追求、不懈的奮斗是相同的。這種向往，這類希望，是一種強(qiáng)大的力量，能夠穿透各種厚障壁，無(wú)論是文化偏見、歷史障礙，還是千山萬(wàn)水、坎坷鴻溝。我們攝影人，應(yīng)把以文化人、以藝通心作為主要目標(biāo)，立足于中國(guó)大地，面向現(xiàn)實(shí)生活，深入、深入、再深入，聚焦、聚焦、再聚焦，在中國(guó)人民的不懈奮斗中萃取和提煉最能代表中國(guó)變革和中國(guó)精神的題材，用盡相機(jī)這個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)化器的所有功能，呈現(xiàn)善良、勤勞、勇敢、奮進(jìn)，同時(shí)又生動(dòng)、豐富的中國(guó)人民的集體群像，以體現(xiàn)民族文化辨識(shí)度的影像，讓世界更好地了解中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。

五、建立中國(guó)特色的攝影與影像學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，為攝影藝術(shù)發(fā)展提供源源不絕的思想動(dòng)力和智力支持

習(xí)近平總書記說(shuō)：“廣大文藝工作者要心懷對(duì)藝術(shù)的敬畏之心和對(duì)專業(yè)的赤誠(chéng)之心，下真功夫、練真本事、求真名聲?！睌z影藝術(shù)的發(fā)展，需要營(yíng)造自尊自愛(ài)、互學(xué)互鑒、天朗氣清的行業(yè)風(fēng)氣，需要山清水秀的文藝生態(tài)，也需要建設(shè)更具權(quán)威性、公信力、影響力的文藝評(píng)價(jià)體系。作為攝影藝術(shù)研究和評(píng)論工作者，我們要在攝影與影像學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)上下真功夫，練真本事。要積極參與攝影創(chuàng)作實(shí)踐，與攝影家交朋友，一起摸爬滾打，奮戰(zhàn)在觀看和創(chuàng)作的一線，把在實(shí)踐中生長(zhǎng)出來(lái)的問(wèn)題，當(dāng)作研究的主要目標(biāo)和對(duì)象，廣泛吸納藝術(shù)哲學(xué)和各門類理論成果，融會(huì)中華美學(xué)精神，回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；同時(shí)，去粗取精、去偽存真地廣泛向國(guó)際攝影學(xué)術(shù)界學(xué)習(xí)，用更豐富、更有效的方法，分析和解決攝影藝術(shù)中的理論問(wèn)題。三大體系建設(shè)雖然是長(zhǎng)期目標(biāo)，但時(shí)不我待，而且百年來(lái)，我們的前人已經(jīng)起步，某些方面已經(jīng)成型，身處新時(shí)代新征程中的我們，不能無(wú)為。