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聶茂｜在文化自信中書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的恢宏史詩(shī)

來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)報(bào) 作者：聶茂 責(zé)編：陳少飛 2021-11-22

在文化自信中書(shū)寫(xiě)
中華民族偉大復(fù)興的恢宏史詩(shī)


聶  茂
中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授


在中國(guó)人民用舉世矚目的偉大成就慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議勝利召開(kāi)，全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）。這次會(huì)議是在世界格局發(fā)生巨變的風(fēng)云激蕩中成功召開(kāi)的，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼往開(kāi)來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)比自信。全會(huì)重申文化自信的重要意義，強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，等等，《決議》中諸多相關(guān)論述，將文化自信作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的“根”與“魂”，推動(dòng)社會(huì)的變革與發(fā)展的重要意義再次引向深入，其深邃的思想精神對(duì)于推動(dòng)我國(guó)堅(jiān)定不移地走自己的路，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，全力實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

中華民族擁有深厚的文化傳統(tǒng)和思想體系，廣大文藝工作者應(yīng)努力挖掘、積極闡發(fā)中華民族的優(yōu)秀文化基因，自覺(jué)將個(gè)人文化自信置于國(guó)家文化自信之中，并互為建構(gòu)。因?yàn)椋瑖?guó)家文化自信是個(gè)人文化自信的前提，個(gè)人文化自信是國(guó)家文化自信的縮影。文藝工作者思想境界的提升、價(jià)值追求的引領(lǐng)、使命擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)守都離不開(kāi)堅(jiān)定的文化自信。廣大文藝工作者創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，既是個(gè)人文化自信的具體呈現(xiàn)，又必將夯實(shí)和強(qiáng)化國(guó)家文化自信的底蘊(yùn)和根基，社會(huì)文藝的發(fā)展繁榮必然建基于堅(jiān)定的文化自信。


堅(jiān)定文化自信，
才能更好地提升文藝工作者的思想境界


中華文明是世界文明史上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明， 5000年?duì)N爛文明延綿至今，正得益于植根中華民族血脈深處的文化基因。生活在這片古老土地的文藝工作者，首先要充分了解自己的文明，了解當(dāng)今社會(huì)是中華文明歷史進(jìn)程中的一部分，只有從思想上認(rèn)識(shí)到中華文明的悠久、豐沛、偉大和可貴，才能從骨子里熱愛(ài)它、維護(hù)它、謳歌它。

“黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量?！薄稕Q議》中指出的，正是我們整個(gè)社會(huì)在繼承中華民族精神血脈的努力奮斗中取得的成就，也是廣大文藝工作者聚焦中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐收獲。

有什么樣的思想境界就會(huì)創(chuàng)作出什么樣的文藝作品。2015年，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝曾在第三屆中澳文學(xué)論壇上的致辭中指出，“讓我們對(duì)世界和人類懷有更寬厚、更誠(chéng)實(shí)的理解和愛(ài)”。鐵凝的書(shū)寫(xiě)正是圍繞著這種理解與愛(ài)展開(kāi)的。而在作家劉震云看來(lái)，作家要敢于承受苦難，超越自我。他認(rèn)為司馬遷的遺產(chǎn)不在于他出色的敘事技巧、奇崛的修辭方法、樸素的語(yǔ)言風(fēng)格，而在于他永不放棄的初心與抱負(fù)。這里體現(xiàn)了司馬遷的思想境界，也讓人看到劉震云繼承這一文化血脈、在創(chuàng)作中努力張揚(yáng)對(duì)這種境界的精神追求。

優(yōu)秀的文藝工作者總是自覺(jué)成為時(shí)代的記錄者和歷史的見(jiàn)證人。文化自信是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民的百年奮斗，書(shū)寫(xiě)了中華民族歷史上最波瀾壯闊的英雄史詩(shī)，改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐為文藝工作者帶來(lái)了取之不盡的創(chuàng)作寶藏和力量源泉，這是世界上其他任何民族都不具備的。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中華民族是最有理由堅(jiān)定文化自信的民族。

梁?jiǎn)⒊跁?shū)中自述他在巴黎拜會(huì)哲學(xué)家蒲陀羅時(shí)的情景，蒲陀羅告誡道：“一個(gè)國(guó)民，最要緊的是把本國(guó)文化發(fā)揮光大……我希望中國(guó)人總不要失掉這份家當(dāng)才好?！辈痪?，梁?jiǎn)⒊诎屠韬蛶孜幻块e談，“我說(shuō)起孔子的‘四海之內(nèi)皆兄弟’，‘不患寡而患不均’，跟著又講到井田制度，又講些墨子的‘兼愛(ài)’‘寢兵’。他們都跳起來(lái)說(shuō)道：‘你們家里有這些寶貝，卻藏起來(lái)不分點(diǎn)給我們，真是對(duì)不起人?。　绷?jiǎn)⒊?tīng)后十分羞愧，“覺(jué)得登時(shí)有幾百斤重的擔(dān)子加在我的肩上”。梁?jiǎn)⒊愿杏X(jué)肩上壓著“幾百斤重的擔(dān)子”，原因在于很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，許多國(guó)人缺乏應(yīng)有的自信。梁?jiǎn)⒊靶呃ⅰ钡纳羁虇⑹驹谟冢磺袃?yōu)秀的文藝工作者，應(yīng)該擁有博大的胸襟、自信的氣度和高遠(yuǎn)的境界，這是助力他們提升自我，進(jìn)而助推文化與文藝發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！苯裉斓闹袊?guó)，無(wú)論個(gè)人還是國(guó)家，每一天都面臨著巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，每一天都有奇跡發(fā)生。廣大文藝工作者應(yīng)在文化自信中提升自己的思想境界，去見(jiàn)證這些奇跡的發(fā)生，去書(shū)寫(xiě)這個(gè)偉大的時(shí)代。



堅(jiān)定文化自信，
才能更好地引領(lǐng)文藝工作者的價(jià)值追求


春秋戰(zhàn)國(guó)是中華民族第一次文化大繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等，諸子百家，群星閃耀，涌現(xiàn)出以孔子、老子、墨子、韓非子等為代表的文化巨擘，他們奉獻(xiàn)的重民本、崇仁愛(ài)、守誠(chéng)信、求大同等偉大智慧作為人類文明追求的“標(biāo)高”，在人類文明的“軸心時(shí)期”迸發(fā)出耀眼的光芒，具有永不磨滅的價(jià)值。

《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼曾指出，“中國(guó)政治文化中的‘全國(guó)一盤(pán)棋’‘一方有難、八方支援’等理念，其他文化無(wú)法產(chǎn)生?！睂?shí)際上，中華文明以儒家為代表所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷等集體主義思想，與社會(huì)主義有著天然的親近關(guān)系，社會(huì)主義在這片土地上落地生根、枝繁葉茂，有著深刻的文化邏輯。

文藝工作者的文化自信與文藝自強(qiáng)密不可分，文藝自強(qiáng)需要文化自信帶來(lái)創(chuàng)作原動(dòng)力，而文化自信可以引領(lǐng)文藝創(chuàng)作者自強(qiáng)不息的價(jià)值追求。文藝工作，說(shuō)到底是作家、藝術(shù)家以自己獨(dú)有的方式書(shū)寫(xiě)，通過(guò)不同的書(shū)寫(xiě)反映客觀現(xiàn)實(shí)。文藝創(chuàng)作者對(duì)于文化自信的認(rèn)知程度，決定了他的作品所擁有的思想深度、精神廣度和價(jià)值高度。

不可否認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，文藝創(chuàng)作者扎根文化母土，將優(yōu)秀外來(lái)文化經(jīng)驗(yàn)本土化，奉獻(xiàn)出無(wú)數(shù)精品佳作。但是，也同時(shí)存在誠(chéng)如《決議》所指出的，“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生”等問(wèn)題。更有甚者，一些文藝研究者缺乏文化自信，習(xí)慣用西方理論剪裁中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，崇洋媚外，自我矮化，淪為西方的“發(fā)聲器”，其錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向不僅對(duì)文藝創(chuàng)作發(fā)展無(wú)益，甚至嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境。究其原因，價(jià)值追求缺失者至少存在兩個(gè)“病灶”：一是對(duì)中國(guó)5000年文化基因的否定，缺失了作為一個(gè)中國(guó)人的“歷史本我”；二是對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)力的不自信，缺失了作為一個(gè)中國(guó)人的“現(xiàn)實(shí)本我”。這兩個(gè)“缺失”，不僅是可悲的，更是致命的。

1837年，愛(ài)默生在哈佛大學(xué)發(fā)表了一個(gè)著名演講，他鄭重提醒美國(guó)青年，不要成為“在美國(guó)”的德國(guó)學(xué)者、英國(guó)學(xué)者或法國(guó)學(xué)者，而要成為立足于美國(guó)生活的“美國(guó)學(xué)者”。他認(rèn)為美國(guó)人傾聽(tīng)歐洲的時(shí)間已經(jīng)太久了，以致美國(guó)人被看成是“缺乏自信心的，只會(huì)模仿的，俯首帖耳的”。愛(ài)默生的演講促人警醒、發(fā)人深省。一個(gè)不重視作品的價(jià)值追求、不聚焦文化母國(guó)的文藝家或人文學(xué)者，怎么對(duì)得起腳下的厚土以及給他們以崇高榮譽(yù)的祖國(guó)和人民？因此，廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)按照《決議》所要求的，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂”，努力提高“向世界講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，傳播好中國(guó)聲音”的信心與能力，緊握歷史脈搏，堅(jiān)持與時(shí)代同步，創(chuàng)作出既有世界視野又有中國(guó)風(fēng)骨、中國(guó)精神、中國(guó)氣派的文藝精品。


堅(jiān)定文化自信，
文藝工作者才能更好地堅(jiān)守使命擔(dān)當(dāng)


中華民族在文化交流融合過(guò)程中，海納百川，有容乃大，形成了共有的文化血脈。無(wú)論是貞觀之治的萬(wàn)邦來(lái)朝，還是康乾盛世的萬(wàn)民所向，抑或是當(dāng)下推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，博大精深的中華文明所蘊(yùn)含的政治倫理、家國(guó)情懷，凝聚著深邃的哲學(xué)智慧，在各種文明交往中具有強(qiáng)烈的文化感召力和同化力，文化自信的根本就源于此，廣大文藝工作者的榮辱與共和使命擔(dān)當(dāng)亦源于此。

作為中華文明的一部分，中國(guó)特色社會(huì)主義既不是天上掉下來(lái)的，更不是從地上冒出來(lái)的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民、把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合做出的正確的道路選擇。文藝工作者擁有的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)不僅包含個(gè)人和集體的經(jīng)驗(yàn)，而且包含土地、氣候等自然稟賦，以及生活習(xí)俗、審美偏好和人文資源，其中最重要的是烙刻在每個(gè)人身上的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印記。

廣大文藝工作者要自覺(jué)繼承、傳播、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如《決議》所強(qiáng)調(diào)的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。踐行這種使命擔(dān)當(dāng)，就是要深入沸騰的現(xiàn)實(shí)生活中，去感受、發(fā)現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)，既要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，又要有嫻熟駕馭語(yǔ)言藝術(shù)的能力。但丁認(rèn)為，“語(yǔ)言作為工具，對(duì)于我們之重要，正如駿馬對(duì)騎士的重要”。文學(xué)藝術(shù)是心靈的依托和語(yǔ)言的藝術(shù)。漢語(yǔ)是世界上使用人口最多的語(yǔ)言，也是聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一，這是廣大文藝工作者的幸運(yùn)，也是其創(chuàng)作自信賴以支撐的重要前提。文藝工作一旦進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)成為生活本身，就會(huì)褪盡鉛華，叩擊心靈，樸素而真誠(chéng)，它展示的是歷史，沉淀的是文化，契合的是使命，肩負(fù)的是擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的文藝作品始終浸潤(rùn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒之中，日積月累，潤(rùn)物無(wú)聲。每一座文藝高峰，都是文藝工作者的傾情奉獻(xiàn)，都凝聚著無(wú)數(shù)文化先輩和今人的智慧、心血和犧牲，這些奉獻(xiàn)和犧牲為中國(guó)文化的豐富和發(fā)展注入了生機(jī)和活力。當(dāng)下的文藝工作者站在歷史巨人的肩膀上，正以自信的主體精神踐行著文化追求。不禁想起曾有一位法國(guó)著名出版商不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，在北京約見(jiàn)作家格非，談小說(shuō)《人面桃花》版權(quán)輸出事宜。簽約前，格非對(duì)部分條款不認(rèn)同。出版商問(wèn)：“難道你不希望自己的書(shū)被法國(guó)讀者了解嗎？你的書(shū)不能在法國(guó)出版是一個(gè)很大的損失?！备穹谴鸬溃骸拔业臅?shū)不能在法國(guó)出版，是法國(guó)讀者的損失，我沒(méi)有任何損失。”這樣的回答擲地有聲，體現(xiàn)了作為一個(gè)崛起中的世界大國(guó)的作家應(yīng)有的文化自信。

大國(guó)逐夢(mèng)，登高望遠(yuǎn)；使命在肩，永遠(yuǎn)向前。立足建黨百年新起點(diǎn)，廣大文藝工作者應(yīng)該擁有大國(guó)子民的境界、氣度、胸襟和抱負(fù)，扎根廣袤厚實(shí)的土地，吸吮中華民族優(yōu)秀的文化養(yǎng)分，以14億中國(guó)人民的磅礴之力，激濁揚(yáng)清，正本清源，為國(guó)家立心、為民族立魂，激情澎湃地書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的恢宏史詩(shī)，這是歷史的選擇、時(shí)代的選擇，也是每一個(gè)有理想、有熱血、有追求的文藝工作者的自覺(jué)選擇和使命擔(dān)當(dāng)。