在中國，攝影師是一個(gè)數(shù)量龐大的“光影追逐者”。在這個(gè)群體中，有的把攝影當(dāng)作志業(yè)，有的是愛好，而有的干脆就是為娛樂而拍照，但不管是何種態(tài)度，中國的攝影人都能做到各得其所，收獲滿滿，甚至佳作頻出。

在人文、民俗、風(fēng)景等攝影資源極其豐富的云南，有一位哈尼族攝影師，傾注30年的熱情，深入滇南哀牢山紅河谷，以“開一個(gè)小口，打一眼深井”的田野調(diào)查方法，用專題攝影的形式沉浸其中，從農(nóng)耕文明與現(xiàn)代性進(jìn)程的關(guān)系這個(gè)大背景中展開，30多年來一直把目光瞄準(zhǔn)哈尼族的歷史和文化，關(guān)心他們的生活習(xí)俗，留意他們的宗教信仰，觀察他們的飲食起居，審視他們的經(jīng)濟(jì)活動，考察他們的建筑藝術(shù)，打量他們的衣著服飾，參加他們的節(jié)慶活動，比較他們的方言土語，采訪拍攝了上百個(gè)村寨和上千位哈尼族同胞，產(chǎn)生了60多萬字的采訪筆記和10余萬張照片，在此基礎(chǔ)上，用兩年時(shí)間遴選、編輯打磨圖文作品，最近由中國民族文化出版社出版了21萬字696個(gè)頁碼的圖文攝影集《哈尼梯田記》這一史詩級著作，這些文字與圖片的呈現(xiàn)，不是貌似學(xué)術(shù)的沒話找話，而是文化與思想的噴薄而出，612幅攝影作品，洞悉世界文化遺產(chǎn)哈尼梯田的人文攝影美學(xué)發(fā)展。

在云南，本書作者羅涵是一位注重學(xué)習(xí)、勤于思考、躬身田野、踐行理論精髓與鄉(xiāng)村泥土相結(jié)合的攝影師。云南民族學(xué)界普遍認(rèn)為，這是一部有關(guān)哈尼族的全景式百科全書，對宣傳世界文化遺產(chǎn)哈尼梯田，弘揚(yáng)哈尼梯田精神具有深遠(yuǎn)意義。文/阮衛(wèi)明

羅涵部分?jǐn)z影作品：

春耕圖。2009年4月14 日,紅河縣樂育鄉(xiāng)尼美村。

云海、梯田、村寨三位一體,被稱為梯田美景一絕。2019年1月9日，元江縣那諾梯田。

日出時(shí)分的土掌房村落。土掌房是滇南地區(qū)的典型傳統(tǒng)民居,現(xiàn)在已經(jīng)不多了。比起壩區(qū)民族的鋼筋混凝土樓房來, 這里的房屋多了粗獷而少了精巧。不管如何簡陋,佇立在藍(lán)天群峰間的房屋,仍是哈尼族人溫馨的家。2014年1月12日, 元江縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)哈浦村。

云海中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的哈尼族傳統(tǒng)村落。寨子在哀牢山深處默默地演繹著因地制宜、順應(yīng)自然的建筑審美和處世哲學(xué)，蘊(yùn)藏著無數(shù)秘密，等待我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。2001年1月17日，元陽縣勝村鄉(xiāng)多依樹村。

哈尼族糯美支系婦女段阿社肖像。2017 年 11 月 29 日, 元江縣那諾鄉(xiāng)阿尼村。

一身銀飾和刺繡完美結(jié)合的新娘服飾。2008年4月25日,元江縣羊岔街鄉(xiāng)大拉史村。

一位著傳統(tǒng)服飾參加“嘎湯帕”節(jié)的哈尼族阿卡支系姑娘。2017年12月7日，勐海縣格朗和鄉(xiāng)。

在傳統(tǒng)節(jié)日“苦扎扎”中，一位中年婦女在磨秋桿上瀟灑地騰空而起,仿佛天外來客 。2017年5月28日,紅河縣樂育鄉(xiāng)格伍村。

棕扇舞是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雙人舞“我背”表現(xiàn)了族人之間的友愛與互助精神。 2017 年 9 月 9 日,元江縣羊街鄉(xiāng)尼戈梁子。

揚(yáng)棄苞谷雜質(zhì)的婦女。哈尼族文化學(xué)者王清華認(rèn)為，哈尼族有溫和 順、熱情 爽、富于堅(jiān)韌三大性格特征。2015 年 11 月 7 日。 

一位捻線的婦女。2013 年 11 月 22 日,元江縣因遠(yuǎn)鎮(zhèn)哈浦村。

元陽壩達(dá)梯田映射出的五彩霞光。宋儒朱熹有詩:“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！贝笞匀恢猩嗜f千，對于華夏文明而言，青、赤、黃、白、黑這五色, 正是五行哲學(xué)在顏色上的反映。

盛夏的梯田小景。1997年7月,元陽縣攀枝花鄉(xiāng)老虎嘴。

攝影師簡介

羅涵，哈尼族，云南玉溪人。1963年4月生，供職玉溪日報(bào)社文藝部?，F(xiàn)為中國攝協(xié)會員、云南省攝協(xié)副主席、玉溪市攝協(xié)主席。從1982年起，一直從事采編和攝影工作，30多年來傾心學(xué)習(xí)研究專題攝影。