編者按：2022年3月29日，中國文聯(lián)十一屆二次全委會(huì)會(huì)議審議通過《中國文藝工作者職業(yè)道德公約（修訂稿）》（點(diǎn)擊瀏覽公約全文）。新修訂的《公約》在保留原有內(nèi)容基礎(chǔ)上，根據(jù)新的形勢任務(wù)和新的精神，增加了新的表述，并修改了個(gè)別文字，以進(jìn)一步體現(xiàn)時(shí)代性要求，拓展和強(qiáng)化文藝工作者的自我教育和自律要求。修訂后的《公約》，面向全國廣大文藝工作者提出，堅(jiān)持愛國為民、堅(jiān)定文化自信、潛心創(chuàng)作耕耘、追求德藝雙馨、倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)向上、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。為積極推動(dòng)《公約》的宣傳工作，特開設(shè)專欄刊發(fā)系列文章，邀請多位專家學(xué)者就學(xué)習(xí)貫徹、落實(shí)踐行《公約》進(jìn)行系統(tǒng)解讀、深入闡釋，供文藝工作者學(xué)習(xí)參考。

文藝工作者的道德基石和精神高度——論“堅(jiān)持愛國為民”

向云駒

 中國文藝評論家協(xié)會(huì)副主席

2022年3月29日中國文聯(lián)第十一屆全國委員會(huì)第二次全體會(huì)議審議通過的《中國文藝工作者職業(yè)道德公約（修訂稿）》中，開篇首范為“堅(jiān)持愛國為民”，要求文藝工作者“忠于祖國，忠于人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，胸懷‘國之大者’，心系民族復(fù)興偉業(yè)，自覺承擔(dān)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。堅(jiān)決抵制一切分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)和諧穩(wěn)定和損害人民利益的言行”。

作為道德倫理的文藝  愛國主義精神和人民觀

職業(yè)道德屬于倫理范疇。道德是人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，重點(diǎn)包括了個(gè)人的思想品質(zhì)、修養(yǎng)境界、善惡判斷、風(fēng)尚德育。道德既是一種善惡評價(jià)，又是一種行為標(biāo)準(zhǔn)；既表現(xiàn)為道德心理和意識(shí)現(xiàn)象，也表現(xiàn)為道德行為和活動(dòng)現(xiàn)象。文藝與道德具有廣泛而深刻的關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。”文藝是社會(huì)生活在文藝家頭腦中的反映，文藝家根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)用藝術(shù)手段、形象思維、美學(xué)原則來加工處理社會(huì)生活，塑造藝術(shù)形象和人物形象，就不能不反映社會(huì)的道德風(fēng)尚和人的道德品質(zhì)?！氨M善盡美”是中國藝術(shù)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要美學(xué)原則與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說：“美者，聲容之盛。善者，美之實(shí)也?！表n愈也特別強(qiáng)調(diào)文藝與道德的關(guān)系，主張文學(xué)藝術(shù)是“貫道之器”，要把“道”貫穿于文藝作品始終，也要成為文藝家文道合一的終身修為。他說：“行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣?！边@里的美善關(guān)系也就是文藝與道德的關(guān)系，不僅包含著文藝家的社會(huì)公德內(nèi)容，也具有文藝的職業(yè)道德內(nèi)涵。

“愛國為民”是文藝工作者核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在文藝工作者、文藝行業(yè)和職業(yè)道德上的重要要求和體現(xiàn)。在一定意義上也可以說“堅(jiān)持愛國為民”是《中國文藝工作者職業(yè)道德公約》的道德基石和情感基礎(chǔ)。對祖國的熱愛是來自歷史傳承和世代感情的一種深厚情感。這也是中華民族和中華文明的一種獨(dú)特精神密碼：以熱愛祖國為中華民族核心價(jià)值觀的家國情懷、大一統(tǒng)意識(shí)、多元一體格局是中華文明在歷史長河中生生不息和從未中斷的精神力量與文化基因。歷史反復(fù)證明，“愛國”從來就是凝聚全國各族人民的核心要素和第一位的價(jià)值觀。愛國是社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人層面對公民提出的一個(gè)基本要求。黨的十八大提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的堅(jiān)實(shí)精神支撐和強(qiáng)大道德力量。要深化改革開放史、新中國歷史、中國共產(chǎn)黨歷史、中華民族近代史、中華文明史教育，弘揚(yáng)中國人民偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神，倡導(dǎo)一切有利于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的思想和觀念，構(gòu)筑中華民族共有精神家園?！?/p>

“愛國為民”是新時(shí)代文藝工作者更高藝術(shù)精神追求的高蹈境界。新時(shí)代賦予“愛國為民”以嶄新而豐富的精神和道德內(nèi)涵。經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中指出：“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國文藝的歷史方位?！睘榇?，他向廣大文藝工作者提出了“五個(gè)新”的要求：“在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌，用自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌?！痹谖乃嚱绺邠P(yáng)愛國主義精神、高揚(yáng)人民性文藝屬性是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。其中包括五方面的思想維度和精神高度：一是價(jià)值觀維度，即愛國主義是文藝的永恒價(jià)值理念。習(xí)近平總書記指出：“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗?！薄拔覀儺?dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！倍撬囆g(shù)觀維度，即文藝要以理服人、以文化人、以情感人，生動(dòng)傳播愛國主義精神，唱響愛國主義主旋律，用文藝為讓愛國主義成為每一個(gè)中國人的堅(jiān)定信念和精神依靠作出貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“我們要高揚(yáng)愛國主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)祖國的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個(gè)中國人的民族自豪感和國家榮譽(yù)感?！比堑赖掠^維度，即文藝工作者要心系祖國和人民，心系民族復(fù)興偉業(yè)，將愛國主義精神落實(shí)和踐行在熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象文藝實(shí)踐中。習(xí)近平總書記指出：“廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來，以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上，寫在人民奮斗的征程中?！庇梦乃嚒罢宫F(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象”。四是人民觀維度，即文藝工作者要堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)守人民立場，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。人民是歷史和時(shí)代的創(chuàng)造者，人民是文藝之母。文藝要“書寫生生不息的人民史詩”，廣大文藝工作者要“把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放”。五是天下觀維度，即立足中國，面向世界，一方面用中國文藝表達(dá)跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，另一方面把中國人在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界，努力創(chuàng)作同我們這個(gè)文明古國、我們這個(gè)蓬勃發(fā)展的國家相匹配的優(yōu)秀作品。以藝通心，更易溝通世界。文藝要講好中國故事，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章。習(xí)近平總書記指出：“中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當(dāng)代中國文藝要把目光投向世界、投向人類。廣大文藝工作者要有信心和抱負(fù)，承百代之流，會(huì)當(dāng)今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、反映全人類共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品。”

毫無疑問，愛國主義精神的深廣度，也同時(shí)劃定了拒斥、批判、反對的態(tài)度、立場和邊界，即必須立場鮮明、態(tài)度決絕地堅(jiān)決抵制一切分裂祖國、破壞民族團(tuán)結(jié)、危害社會(huì)和諧穩(wěn)定和損害人民利益的言行。

愛國為民的文藝傳統(tǒng)和文藝倫理價(jià)值

愛國是中華民族共同體意識(shí)中內(nèi)在的凝聚力感情。每一個(gè)人都屬于自己腳下的土地。中國老話說：“一方水土養(yǎng)一方人?！比说某錾蜕L是在特定的地理空間和文化空間，不同的地理環(huán)境塑造了不同的人群的生活生產(chǎn)方式，使不同的人群依賴和改造自己的生存環(huán)境。人類在特定的自然中繁衍生長，大自然養(yǎng)育了人類，也培養(yǎng)了人類對自然的依賴、依戀、依靠，人類從自然中培植了對自然的審美和美感。詩人艾青的名句“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，表達(dá)的就是這種對生于斯長于斯的祖國、故土和大地的深情。人類又是一種“文化”的物種。文化是人類所獨(dú)具，文化是人類的標(biāo)志，是人類所創(chuàng)造，也使人類成為文化所塑造的物種。特定的自然環(huán)境產(chǎn)生特定環(huán)境中的文化。在歷史的演進(jìn)中，生命的歸宿感，文化的認(rèn)同感，民族共同體的凝聚意識(shí)，祖國和她擁有的人文氣質(zhì)、文化標(biāo)識(shí)、精神力量，培養(yǎng)和塑造了一代又一代的她的優(yōu)秀兒女，形成和傳承著偉大而深厚的愛國情懷和愛國主義精神。

中國人民和中國文藝的愛國主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長、一脈相承，可以說是“報(bào)國行赴難，古來皆共然”?！渡袝芳从醒浴皭蹏琊嚳省薄Ｇ运摹峨x騷》和以身殉國，表現(xiàn)了憂憤深廣的愛國主義精神。司馬遷說：“常思奮不顧身，而殉國家之急?！睂懗觥澳钐斓刂朴?，獨(dú)愴然而涕下”名句的陳子昂也寫過“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊”的絕句。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“位卑未敢忘憂國”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。魯迅有“我以我血薦軒轅”的名句，他的文學(xué)灌注著強(qiáng)烈的愛國主義精神，被稱為“民族魂”。他也曾滿懷激情地贊頌祖國大好河山，稱頌“吾廣漠美麗最可愛之中國兮，而實(shí)世界之天府，文明之鼻祖也”，“中國者，中國人之中國”，“不容外族之覬覦”，中國必將“雄厲無前，屹然獨(dú)見于天下”。在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的時(shí)候，文藝家們泣血椎心、踔厲奮發(fā)者史不絕書。抗日戰(zhàn)爭中，田漢、聶耳創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》，賀綠汀在前線創(chuàng)作《游擊隊(duì)之歌》，光未然、冼星海創(chuàng)作民族怒吼之聲《黃河大合唱》，郭沫若的歷史劇《屈原》震撼大后方，激起廣泛的同仇敵愾精神，梅蘭芳蓄須明志堅(jiān)守民族氣節(jié)；抗美援朝時(shí)期，常寶堃等文藝家血灑疆場，常香玉以自創(chuàng)自演《花木蘭》義捐香玉劇社號(hào)戰(zhàn)斗機(jī)，喬羽等創(chuàng)作《我的祖國》，一曲“一條大河波浪寬”唱響大江南北，那句“朋友來了有好酒，若是那豺狼來了，迎接它的有獵槍”，穿越歷史時(shí)空經(jīng)久傳唱。聞一多懷抱浩然之氣不懼赴死，常書鴻為守護(hù)敦煌文明殫精竭慮。正如習(xí)近平總書記所言：“偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂?！?/p>

閃耀著愛國主義思想光芒和審美光彩的文藝作品因其蘊(yùn)含著雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣，容納了深刻流動(dòng)的歷史、文化、人性的內(nèi)涵，包含著強(qiáng)大的思想穿透力、審美洞察力、形式創(chuàng)造力，從而具有巨大的審美的美學(xué)魅力和藝術(shù)的感染力。文藝家的道德和人格，是文藝作品和審美接受之間的媒介和橋梁。文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。養(yǎng)德和修藝是分不開的。廣大文藝工作者要把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練，做到德藝雙馨?！皭蹏鵀槊瘛笔俏乃囀聵I(yè)道德大廈的基石，沒有這個(gè)強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，文藝家的人格塑造、文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展都會(huì)“凌空蹈虛”。

文藝家“愛國”與“為民”的價(jià)值統(tǒng)一

愛祖國與愛人民不僅是邏輯的統(tǒng)一也是歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！”

馬克思主義唯物史觀的核心理念就是歷史是人民創(chuàng)造的，創(chuàng)造歷史的人民的主體是勞動(dòng)群眾。人民是歷史的主體，人民也是國家的主體。在社會(huì)主義中國，以勞動(dòng)群眾為主體的人民還是國家的主人。掌握了這一歷史定律，就掌握了歷史的主動(dòng)性，找到了推動(dòng)歷史前進(jìn)和改變歷史進(jìn)程的鑰匙。這就是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得巨大建設(shè)發(fā)展成就的奧秘。所以，中國共產(chǎn)黨始終把依靠人民、為了人民、服務(wù)人民作為黨的初心和宗旨，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。堅(jiān)持以人民為中心，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。人民不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。這就是把全心全意為人民服務(wù)作為最基本的也是最高的社會(huì)主義道德規(guī)范的歷史原因和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

“為民”的文藝職業(yè)道德規(guī)范，還集中體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作的情感上、文藝活動(dòng)的宗旨上和文藝事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)上。首先，要對人民有深厚的感情，“對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久”。文藝是以情動(dòng)人、以情感人的精神產(chǎn)品，情感的深度決定著作品的情感力度。古希臘神話把大地喻為母親，神話中的安泰是位英雄,只要他身不離地，就能從大地母親那里獲得無窮力量，所向無敵；但只要他一離地，就立刻失去力量。大地像母親一樣賦予了安泰以力量。這個(gè)比喻實(shí)際上用于文藝與人民的關(guān)系也再貼切不過！這也是“人民是文藝之母”的真正意義所在。社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，所以，它的社會(huì)責(zé)任必然是“自覺承擔(dān)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”。其次，要堅(jiān)持以優(yōu)秀的作品鼓舞人，堅(jiān)持“文人之筆，勸善懲惡”，在發(fā)揮文藝德育美育功能時(shí)，用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人民在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。再次，衡量文藝發(fā)展和繁榮的一個(gè)重要指標(biāo)就是用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵(lì)人們永葆積極向上的樂觀心態(tài)和進(jìn)取精神。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌?！边@里就有文藝道德的判斷、選擇和規(guī)范的作用?！叭嗣裼行叛?，民族有希望，國家有力量”，這就是“愛國”“為民”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

堅(jiān)持“愛國為民”的審美價(jià)值取向

堅(jiān)持“愛國為民”還必須做到忠于祖國，忠于人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度。鄧小平同志曾經(jīng)深刻而尖銳地指出：“難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國，愛什么呢？”習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅(jiān)持愛國主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一”，“必須維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”，“只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)”。因此，文藝的“二為”方向即文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，也可以理解為是“愛國為民”的同義語，是它的思想綱領(lǐng)和道德引領(lǐng)。踐行“愛國為民”是文藝工作者堅(jiān)持文藝“二為”方向的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范。其中一項(xiàng)重要的任務(wù)就是進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。

胸懷“國之大者”，心系民族復(fù)興偉業(yè)，是堅(jiān)持“愛國為民”的審美價(jià)值取向的根本要?jiǎng)?wù)。中國文藝傳統(tǒng)追求立德、立功、立言。這是文藝界“奮進(jìn)新征程，建功新時(shí)代”的文化動(dòng)力。“文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！蔽幕呐d盛與國家興旺如此緊密地聯(lián)系在一起，文化強(qiáng)國是國家強(qiáng)大的重要一維；文化的強(qiáng)盛是一個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)不屈、精神強(qiáng)大的有力支撐，文化創(chuàng)新塑造和展現(xiàn)民族想象力。這是時(shí)代賦予文化的前所未有的巨大責(zé)任和使命。

愛國基于知國懂史。弘揚(yáng)愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族的精神命脈，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。在我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史中，產(chǎn)生了一大批深刻影響人類文明進(jìn)程的發(fā)明創(chuàng)造，誕生了一大批偉大的思想巨匠，創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等杰出文藝作品，傳承了《格薩爾》《瑪納斯》《江格爾》等鴻篇巨制式的英雄史詩，建造了萬里長城、千里大運(yùn)河、千年都江堰、恢宏故宮、巍峨布達(dá)拉宮等宏偉工程和宮殿，開鑿了千佛洞、敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石刻、樂山大佛等佛教藝術(shù)經(jīng)典杰作，留下了巖畫藝術(shù)、彩陶藝術(shù)、三星堆青銅藝術(shù)、兵馬俑造像、唐三彩陶藝、古典園林、戲曲書法藝術(shù)等美輪美奐的造型和表演。這是我們的歷史的文化厚度，也是中國文化的文明高度。中國的未來正是在這樣的歷史和文化的基礎(chǔ)上向前延伸的，所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體中國人民，將堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力。在這個(gè)波瀾壯闊的文化事業(yè)中，文藝工作者發(fā)揚(yáng)愛國為民、崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，必將以大美之藝?yán)L時(shí)代盛景、寫傳世之作、鑄文藝高峰。