2019年10月1日晚，慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年聯(lián)歡活動(dòng)在北京天安門(mén)廣場(chǎng)隆重舉行。 李舸 攝

呼應(yīng)時(shí)代之變  以影像為人民寫(xiě)真

——中國(guó)攝影藝術(shù)十年觀(guān)察

孫 慨

中國(guó)攝協(xié)攝影理論委員會(huì)委員

江蘇省攝協(xié)副主席

從共和國(guó)勛章獲得者、駐村第一書(shū)記等一大批時(shí)代楷模、英雄人物在各自崗位上的銳意創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)，到“福建艦”“神十四”“中國(guó)天眼”等大國(guó)重器在國(guó)際前沿領(lǐng)域取得的驕人成就，再到雄安新區(qū)、港珠澳大橋等綠色、智慧、現(xiàn)代化城市發(fā)展建設(shè)的進(jìn)程，貧困地區(qū)人居、辦學(xué)、醫(yī)療、養(yǎng)老條件充分改善等脫貧攻堅(jiān)取得的全面勝利，以及低碳出行等百姓生活發(fā)生的點(diǎn)滴變化??正在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館展出的“筑夢(mèng)——我們的新時(shí)代美術(shù)　攝影作品展”，集結(jié)了從社會(huì)各界眾多攝影作品中精選出的150余幅作品進(jìn)行展覽。這一由中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)主辦，中共中央宣傳部文藝局、中國(guó)美協(xié)、中國(guó)攝協(xié)、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館承辦的展覽集中展示了身處社會(huì)各行各業(yè)的攝影人以最直觀(guān)、最生動(dòng)的影像記錄黨的十八大以來(lái)取得的輝煌成就和人民群眾的幸福生活；也是對(duì)10年來(lái)廣大攝影人從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題，用情抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，精心描繪新時(shí)代的宏闊畫(huà)卷和真實(shí)影像的一次集體“檢閱”。

10年間，中國(guó)攝影蹄疾步穩(wěn)，守正創(chuàng)新，涌現(xiàn)了一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀攝影作品，也出現(xiàn)了諸多新現(xiàn)象、新話(huà)題。

10年間，隨著社會(huì)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，攝影的功能釋放與價(jià)值實(shí)現(xiàn)進(jìn)入了新的境域——攝影，從概念到意義，從角色到功能，都發(fā)生了革命性的變革。

新技術(shù)與新工具的誕生，一直是攝影史狂飆突進(jìn)的向?qū)?。兼具攝影與傳播功能的智能手機(jī)的出現(xiàn)，可視為社交數(shù)字化的標(biāo)志，也可認(rèn)定為攝影在激蕩中變革的重要推手。第一部智能手機(jī)在1993年橫空出世，20年后于2013年在中國(guó)普及，但短短3年，中國(guó)就迎來(lái)智能手機(jī)的換代高峰，2016年，人們發(fā)覺(jué)自己生存的世界已然變化：包括照片圖像和動(dòng)態(tài)視頻在內(nèi)的視覺(jué)信息，越來(lái)越密集，越來(lái)越頻繁，越來(lái)越深入地介入了我們的日常生活和精神世界。

今年，佳能和尼康關(guān)于停止單反相機(jī)和卡片機(jī)開(kāi)發(fā)的相關(guān)消息引發(fā)廣泛關(guān)注。此前的一個(gè)事實(shí)是，從2010年至今，數(shù)碼相機(jī)的年銷(xiāo)量已經(jīng)從1.2億部下降到了836萬(wàn)部，銳減93%。如今，全球每年拍出照片約300億張，這其中有相當(dāng)大一部分通過(guò)智能手機(jī)出現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)上。智能手機(jī)讓許多不可知變得觸手可及。它改變了這個(gè)世界的模樣與狀態(tài)，也改變了置身其中的人們的身心。

智能手機(jī)的普及直接帶來(lái)了新一輪的時(shí)代性民眾攝影。在某些特殊情境或者突發(fā)社會(huì)事件中，手機(jī)攝影的傳播價(jià)值和社教功能已經(jīng)超過(guò)相機(jī)。一次北京遭遇暴雨，部分地鐵站臺(tái)成了“水簾洞”的場(chǎng)景被乘客拍攝后分享到了朋友圈，隨后，新華社、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等130多家報(bào)刊和數(shù)百家網(wǎng)站以此照片發(fā)布了北京地鐵遭暴雨侵襲的新聞，微博大量轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論。除了國(guó)家通訊社發(fā)布的重要的時(shí)政新聞攝影作品，這個(gè)數(shù)字是報(bào)刊媒體常年發(fā)表的絕大多數(shù)的照片都難以企及的。攝影的偶然性因?yàn)椤霸谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)間和恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)遭遇恰當(dāng)?shù)氖录边@樣的機(jī)遇增多而漸顯平常。一般的新聞事件如此，重大新聞事件的攝影報(bào)道同樣如此。2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)時(shí)，攝影傳播中感人至深的照片，有不少是來(lái)自非專(zhuān)業(yè)人士的手機(jī)攝影，這其中就有那名87歲的老患者在夕陽(yáng)下欣賞日落的照片。照片中孱弱的患者與可依賴(lài)的醫(yī)生彼此契合，畫(huà)面自然又真切。在關(guān)于新冠肺炎疫情的海量照片中，這幅照片以其獨(dú)樹(shù)一幟的情感渲染和思想內(nèi)涵，在各大媒體的疫情報(bào)道和各類(lèi)關(guān)于抗疫的主題攝影展中備受青睞。這體現(xiàn)了中國(guó)攝影在展示中國(guó)形象、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音方面發(fā)揮的重要作用。在對(duì)這幅作品的價(jià)值評(píng)價(jià)中，專(zhuān)家、媒體編輯和讀者受眾，沒(méi)有人在意這只是一幅手機(jī)攝影作品。

在由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的世界里，攝影成了一種類(lèi)似于文字、語(yǔ)音一樣的社交媒介。而網(wǎng)絡(luò)傳播中攝影的社交性特征，常常能夠起到敦風(fēng)化俗之效。

民眾攝影以其強(qiáng)大的參與者基數(shù)、旺盛的傳播力以及極其豐富的內(nèi)容，正在影響著中國(guó)攝影的現(xiàn)實(shí)生態(tài)、價(jià)值評(píng)估以及功能實(shí)現(xiàn)。不僅如此，作為一種時(shí)代現(xiàn)象，民眾攝影也正在介入中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化的建設(shè)與改造——它參與了一代人個(gè)體心理和集體記憶的重塑，也介入了國(guó)人價(jià)值觀(guān)的確定和奠立。

在手機(jī)攝影及其傳播在公眾社會(huì)形成越來(lái)越強(qiáng)盛的輿論場(chǎng)之際，傳統(tǒng)的新聞攝影正面臨歷史性的轉(zhuǎn)型——無(wú)論其表現(xiàn)形式還是社會(huì)功用。

巨大的改變，同樣源于技術(shù)革新引發(fā)的數(shù)字化傳播方式的出現(xiàn)和媒介生態(tài)的改變。其直接表現(xiàn)為：智能手機(jī)的普及帶來(lái)了傳統(tǒng)媒體的衰落和移動(dòng)端新媒體的興起。

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)報(bào)刊攝影的變革中有一個(gè)不容小覷的現(xiàn)象是都市報(bào)的興盛與消亡。興盛于21世紀(jì)初的中國(guó)都市報(bào)群體，曾經(jīng)以貼近百姓服務(wù)民生的辦報(bào)理念和市場(chǎng)化的營(yíng)銷(xiāo)手段，在中國(guó)的新聞出版界創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。新聞攝影借此得以大施拳腳。一幅幅直擊現(xiàn)場(chǎng)反映現(xiàn)實(shí)的照片，將受眾帶入了感知時(shí)代進(jìn)程艱巨性和復(fù)雜性的新境地。

而今，紙媒的生存越來(lái)越成為“奢侈”之舉，紙媒上的攝影的價(jià)值也在借助網(wǎng)絡(luò)傳播的新途徑獲得再生或界外增值。2020年武漢發(fā)生新冠肺炎疫情期間，中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)攝協(xié)組建了赴湖北抗擊疫情攝影小分隊(duì)“逆行”武漢，中國(guó)攝協(xié)主席李舸帶隊(duì)，與一批攝影記者和攝影志愿者奮戰(zhàn)66天，為全國(guó)各地援鄂的42000多名醫(yī)療隊(duì)員拍攝肖像、錄制短視頻，出色地完成“為天使造像”的艱巨任務(wù)。作品在報(bào)刊和各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步傳播，內(nèi)宣和外宣相結(jié)合，為疫情防控營(yíng)造了強(qiáng)信心、暖人心、聚民心的輿論氛圍，以實(shí)實(shí)在在的作為和過(guò)硬的作品踐行了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”的要求。中國(guó)攝影在國(guó)家重大事件和時(shí)代偉大進(jìn)程中匯聚精神的力量，得到了充分體現(xiàn)。

同樣源于新技術(shù)和新工具的誕生，攝影圖像呈現(xiàn)出新的景觀(guān)化氣象?！盁o(wú)人可及處，無(wú)人機(jī)可及”。攝影無(wú)人機(jī)的出現(xiàn)極大地改變了慣常的圖像形態(tài)。無(wú)論是報(bào)刊版面還是各類(lèi)攝影展覽，這種鳥(niǎo)瞰以至于垂直俯視的照片顯著增多。其表現(xiàn)主題有宏大的建筑工程、現(xiàn)代化的城市建設(shè)新貌、遼闊的田野或豐收?qǐng)雒?、喜慶的節(jié)日風(fēng)貌，特別受到青睞的，還有因俯視而呈現(xiàn)的幾何狀圖案結(jié)構(gòu)。俯視帶來(lái)的多重信息聚合體現(xiàn)了視覺(jué)元素的豐富性，圖像邊際在無(wú)人機(jī)高度的調(diào)整中無(wú)限延展，從而體現(xiàn)了“大”這一概念（相對(duì)于“小”，大還有“強(qiáng)”的內(nèi)涵），“強(qiáng)大”本身就是正面意，也是宏大主題在攝影宣傳中得以安放的殷切期待。在俯視的照片中，色塊、明暗、線(xiàn)條帶來(lái)的層次、結(jié)構(gòu)，是平視所不具備的“異?！?，但此時(shí)的異常又對(duì)應(yīng)了畫(huà)意攝影中“美”的塑造。與此同時(shí)，技術(shù)也在慫恿人們追求超越事實(shí)的完美。據(jù)《中國(guó)人時(shí)尚生活審美報(bào)告》，美顏類(lèi)軟件下載量迄今已超過(guò)了2億人次。對(duì)于照片的過(guò)度美化和虛化幾成定律。另?yè)?jù)某社交軟件統(tǒng)計(jì)，在用戶(hù)原創(chuàng)的筆記里，中國(guó)至少有63個(gè)城市擁有“小圣托里尼”，62個(gè)城市擁有“小京都”，80個(gè)城市擁有“小鐮倉(cāng)”。在各地各級(jí)別每年不計(jì)其數(shù)以攝影之名展開(kāi)的比賽和展覽中，許多作品仍在秉持唯美和浪漫主義的旨趣，這種攝影圖式在某種程度上切合了地域品牌宣傳、推廣及美譽(yù)度提升的需求。

藝術(shù)層面理解的攝影，在最近的10余年間的焦點(diǎn)聚到了當(dāng)代攝影。攝影作為具象的藝術(shù)，理當(dāng)致力于事實(shí)的表達(dá)、問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、本質(zhì)的探索和規(guī)律的傳播這些思想性的人類(lèi)活動(dòng)。

與社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影家群體直面現(xiàn)實(shí)的作品所不同的是，當(dāng)代攝影作品中的現(xiàn)實(shí)是含蓄和委婉的，也是尖銳和深刻的。攝影師們不主張單純的客觀(guān)，相反，他們努力將作品打上鮮明的個(gè)人標(biāo)志，如同所有的藝術(shù)創(chuàng)作那樣追求屬于藝術(shù)家個(gè)體的不可復(fù)制的獨(dú)特痕跡。當(dāng)代攝影對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)表現(xiàn)出一種高度個(gè)人化的觀(guān)看，其中有評(píng)價(jià)，有觀(guān)點(diǎn)，也有立場(chǎng)，更有基于時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和社會(huì)文明這一良好祈愿的建設(shè)性訴求。在表現(xiàn)特征上，當(dāng)代攝影呈現(xiàn)出不規(guī)則的多樣性：一是在攝影主題上與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種問(wèn)題與矛盾緊密聯(lián)系，有的也借鑒了紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)手法，攝影家以此表達(dá)自身對(duì)于不同主題的關(guān)注和審視；二是在作品理念上自覺(jué)與后現(xiàn)代理論等當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)生關(guān)系，追求一種擺脫了物象控制的思緒蔓延、情感宣泄以及心性揭示，以期獲得基于現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)抱持審視的高層次精神反?。蝗窃诂F(xiàn)實(shí)問(wèn)題中尋求歷史的切合點(diǎn)，在歷史題材或者營(yíng)造的歷史鏡像中賦予明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，作品中蘊(yùn)含的時(shí)空對(duì)接所折射的，是藝術(shù)的批判精神。問(wèn)題意識(shí)、思想性是當(dāng)代攝影的主要傾向，許多作品蘊(yùn)含著創(chuàng)作者寬闊深遠(yuǎn)的家國(guó)情懷和藝術(shù)家基于時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展懷抱的深層思考。當(dāng)代攝影為受眾提供的是一個(gè)個(gè)引人深思的現(xiàn)場(chǎng)：可以由個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)介入，也可以由普遍的認(rèn)知抵達(dá)確定的目的地。

總體上，許多嚴(yán)肅的攝影家在這個(gè)時(shí)代里實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)轉(zhuǎn)向,即：從公共視角的重復(fù)、替代轉(zhuǎn)入個(gè)體視角的發(fā)現(xiàn)、審視，從客觀(guān)視角的呈現(xiàn)轉(zhuǎn)入主觀(guān)意志的表達(dá)。攝影成為他們自我精神與個(gè)體價(jià)值存在感的表現(xiàn)手段，也成為他們展開(kāi)藝術(shù)探索的視覺(jué)媒介。

在時(shí)代性的變革面前，有志者漸漸沉入了一種理性和審慎的探索。中國(guó)攝協(xié)也以一系列扎實(shí)穩(wěn)健和常態(tài)化的舉措推動(dòng)攝影創(chuàng)作和人才培育工作。技術(shù)革新催生的攝影生產(chǎn)與傳播、價(jià)值建立與確定的新生態(tài)，正在生成。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的視頻生產(chǎn)與傳播，再一次改變了攝影的處境——在流量決定了一切的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，視頻超越了游戲和社交軟件，占據(jù)了人們有效時(shí)間前三名的首位，許多優(yōu)秀照片成為了視頻素材的一部分。照片表現(xiàn)的是“那是”，是過(guò)去時(shí)；而視頻表達(dá)的是“這是”，即時(shí)性和在場(chǎng)感喻示著正在進(jìn)行時(shí)。與照片相比，視頻可以記錄事件的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程，附加了意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)的影像通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)渠道，打破了固定時(shí)間、地點(diǎn)等觀(guān)看條件的局限，實(shí)現(xiàn)了即時(shí)的觀(guān)看與討論，事件突破了保鮮期，“現(xiàn)場(chǎng)”影像成為一種“隨意取舍”且無(wú)需闡釋的言論依據(jù)。“影像現(xiàn)場(chǎng)”和“意見(jiàn)場(chǎng)”的出現(xiàn)，意味著影像對(duì)于民眾言行的駕馭和調(diào)控、驅(qū)使與盲從。就此，作為同樣擁有觀(guān)看者身份的攝影者，必須厘清“觀(guān)看”的邊界并確定圖像意志的重心所在，進(jìn)而探尋視頻影像與定格照片二者間的融合增值。

社會(huì)進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，照片在可見(jiàn)和有形的現(xiàn)場(chǎng)之外，互聯(lián)網(wǎng)的傳播又形成了一個(gè)個(gè)變動(dòng)不居的無(wú)形現(xiàn)場(chǎng)。如何更加誠(chéng)實(shí)、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)這個(gè)世界？并在呈現(xiàn)中贏(yíng)得屬于攝影的尊嚴(yán)與價(jià)值？這是此前時(shí)代的攝影者從未考慮過(guò)的問(wèn)題。對(duì)于致力于攝影并將攝影作為人生追求的有志者來(lái)說(shuō)，在錯(cuò)綜復(fù)雜又急劇變化的社會(huì)面前，在幽遠(yuǎn)曼妙的藝術(shù)面前，在偉大的時(shí)間面前，只有保持一種謙卑、虔誠(chéng)和恭敬的心態(tài)，以“靜為躁君”的定力、獨(dú)立與超然，始可憑借攝影撫慰人心，觸及直抵人性的境地。

在這一面，攝影理論界對(duì)攝影史、攝影現(xiàn)象和攝影與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題以及攝影家個(gè)案的研究，包括對(duì)西方攝影理論成果的譯介與傳播，在這些年的路徑走得踏實(shí)又嚴(yán)謹(jǐn)。青年學(xué)者毛衛(wèi)東翻譯出版了多部西方攝影史論著作，并引領(lǐng)了一批年輕學(xué)者專(zhuān)于此道，功績(jī)卓著，惜乎其英年早逝。女?dāng)z影家王新妹致力于攝影文化的傳播，個(gè)人出資創(chuàng)辦攝影專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館——影上書(shū)房，并與《中國(guó)攝影》雜志聯(lián)合評(píng)選年度“中國(guó)攝影圖書(shū)榜”業(yè)已持續(xù)了6屆，在鼓勵(lì)攝影出版的基礎(chǔ)上還與相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合，定期舉辦高校青年攝影教師短訓(xùn)班。攝影史學(xué)家晉永權(quán)繼《紅旗照相館》之后出版的《佚名照》，開(kāi)啟了影像介入社會(huì)演進(jìn)特征與民眾精神史研究的新領(lǐng)地。攝影評(píng)論家李楠積10余年攝影思考，將她對(duì)于時(shí)代性變革施加于攝影在傳播形態(tài)與功能表達(dá)上的深刻洞察，凝結(jié)在《從“觀(guān)看”到“觀(guān)念”》這一專(zhuān)著中，讓攝影的思考擔(dān)當(dāng)起獨(dú)立的思想價(jià)值。攝影史家顧錚的研究既有對(duì)重要史實(shí)的鉤沉，對(duì)重要攝影家個(gè)案的評(píng)析，也有對(duì)當(dāng)下攝影發(fā)展中存在的種種現(xiàn)象與問(wèn)題的深刻洞察，成果豐碩。其中《中國(guó)當(dāng)代攝影景觀(guān)》一書(shū)匯集了他近10年來(lái)致力于中國(guó)當(dāng)代攝影的持續(xù)觀(guān)察和深入研究，觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到啟人心智。

置身新時(shí)代，培養(yǎng)一代攝影新人，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)攝影進(jìn)步發(fā)展，一直是中國(guó)攝協(xié)在近些年的重點(diǎn)工作。中國(guó)攝協(xié)通過(guò)建立青年攝影人才庫(kù)、新攝影群體和工作者數(shù)據(jù)庫(kù)以及定期舉辦各類(lèi)理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)研討、主題創(chuàng)作等方法，積極引導(dǎo)廣大攝影工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，找準(zhǔn)文藝創(chuàng)作的坐標(biāo)和路徑，多出精品。中國(guó)攝協(xié)主席李舸在全國(guó)各地廣泛開(kāi)展《用影像書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)》《攝影的核心價(jià)值是培根鑄魂》等主題演講和公益培訓(xùn)，為引導(dǎo)攝影工作者加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)訓(xùn)練開(kāi)啟思路提供方法。協(xié)會(huì)下屬媒體和機(jī)構(gòu)也將組織各類(lèi)攝影展覽、評(píng)選以及學(xué)術(shù)研討等工作納入常態(tài)化，用文章、圖片、書(shū)籍和有意義的活動(dòng)，啟人心智，革故鼎新，以新思維新觀(guān)念引領(lǐng)新風(fēng)尚。此外，一些省市以攝影工作坊和導(dǎo)師制的形式展開(kāi)的小班化近距離培訓(xùn)，在傳授實(shí)操經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，重思維的啟迪和理念的更新，一改過(guò)往單純重技藝而輕理論的狀態(tài)，收效明顯。

激變中的攝影，應(yīng)當(dāng)如何作為才能無(wú)愧現(xiàn)實(shí)和時(shí)代？這是立于今世的攝影者必須面對(duì)的問(wèn)題。

藝術(shù)本身有其生發(fā)演進(jìn)的規(guī)律與脈絡(luò)。攝影亦然。但一個(gè)時(shí)代的思想風(fēng)潮、一個(gè)社會(huì)的文化土壤，才是決定其生發(fā)規(guī)律、演進(jìn)脈絡(luò)的根本性原因。就攝影的角色定位和未來(lái)進(jìn)路而言，作為媒介，其意義在于表達(dá)真，作為藝術(shù)，其價(jià)值在于創(chuàng)造美。在現(xiàn)實(shí)生活中揭示真、發(fā)現(xiàn)美，才是藝術(shù)贏(yíng)得受眾，抵御時(shí)間侵蝕的根本依賴(lài)。惟有那種讓人敢于正視的真，惟有那些觸動(dòng)了思緒激蕩并回味無(wú)窮的美，才是有價(jià)值的攝影。

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