文藝要為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化作貢獻(xiàn)

董學(xué)文

北京大學(xué)中文系教授

一

黨的二十大報(bào)告吹響了我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號(hào)角，擘畫了我國(guó)新征程的路線圖，指明了新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣精神狀態(tài)、朝什么方向前進(jìn)的系列重大問題，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新時(shí)代新征程上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。學(xué)習(xí)了報(bào)告，感到無比振奮、深受鼓舞。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中說：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！绷?xí)近平總書記在報(bào)告中多次使用“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念，系統(tǒng)闡釋“中國(guó)式現(xiàn)代化”內(nèi)涵、特征和本質(zhì)要求，明確提出要以“中國(guó)式現(xiàn)代化”來全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，并且表示我們黨已經(jīng)成功推進(jìn)和拓展了“中國(guó)式現(xiàn)代化”。這些論述引起了我極大的理論興趣。

毫無疑問，“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念以及以“中國(guó)式現(xiàn)代化”全面推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的理路，是我們黨的又一重大理論創(chuàng)造?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”概念之所以能成為黨的二十大報(bào)告的關(guān)鍵詞之一，就是因?yàn)樗脮詴趁靼椎恼Z言，對(duì)我國(guó)全面建設(shè)成一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，作了生動(dòng)通俗又確切深刻的描繪和表述，使我們一下子就對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的面貌和特點(diǎn)有了一個(gè)親切而清晰的了解。從理論上講，這的確是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)新發(fā)展，是新時(shí)代我們黨的創(chuàng)新理論的獨(dú)到之處，是我們黨為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供的又一種選擇。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！薄爸袊?guó)式現(xiàn)代化”是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。它的基本點(diǎn)就是中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答。它的本質(zhì)要求，除了實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，更要豐富人民精神世界，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。正是這種以科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)的實(shí)事求是作風(fēng)，才石破天驚地、創(chuàng)造性地提出了迥異于西方歐美現(xiàn)代化模式及發(fā)展道路的方略。

二

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中說：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！憋@而易見，提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念，提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的思路，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新成果。認(rèn)真分析起來我們不難發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)式現(xiàn)代化”理念是站在中華民族和全體中國(guó)人民的立場(chǎng)上的，是秉持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的觀點(diǎn)的，是成功地運(yùn)用了辯證唯物主義和歷史唯物主義方法的?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”定義和理論，扎根中國(guó)大地，切合中國(guó)實(shí)際，富含中國(guó)智慧，打破了歐美西方對(duì)文明發(fā)展道路以及“現(xiàn)代化”概念解釋權(quán)的壟斷，對(duì)那些以“普世文明”之名強(qiáng)推西方式制度的做法說“不”，成功拿出西方模式的替代方案，并把對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)代化”的理解推向新境界。這無疑是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想獨(dú)具魅力的一張亮麗名片。

習(xí)近平總書記在黨的二十大會(huì)議期間參加廣西代表團(tuán)討論時(shí)強(qiáng)調(diào)：要“深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作各方面全過程”。這一指示，對(duì)我們深入領(lǐng)會(huì)貫徹“中國(guó)式現(xiàn)代化”思想具有指導(dǎo)意義，對(duì)我們廣大文藝工作者堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路也具有特出的價(jià)值。

由此我想到，既然我們建設(shè)的是“中國(guó)式現(xiàn)代化”，既然我們是“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，那么，可不可以沿著這個(gè)思路和邏輯，在文化上包括在文藝和美學(xué)上提出“以中國(guó)式現(xiàn)代性全面推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”呢？我以為是可以的。這里，我們把“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念換成了“中國(guó)式現(xiàn)代性”概念，這種轉(zhuǎn)換能夠成立嗎？我以為也是成立的。為什么這么說？因?yàn)橐粍t我們強(qiáng)調(diào)了文化的重要性，沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是不可能屹立于世界民族之林的。再則，“現(xiàn)代化”的屬性是不同的，各種“現(xiàn)代化”所具有的“現(xiàn)代性”，其要素也是差異很大的。既然我們要搞“中國(guó)式現(xiàn)代化”，那么就必然包蘊(yùn)“中國(guó)式現(xiàn)代性”的內(nèi)涵。也就是說，“中國(guó)式現(xiàn)代化”要帶有“中國(guó)式現(xiàn)代性”，而這種中國(guó)式的“現(xiàn)代性”，不是西方色彩的、不是外人規(guī)定的，而是中國(guó)特有的、完全“中國(guó)式”的。這就解決了各種意識(shí)形態(tài)形式在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”過程中的功能和地位問題。

文學(xué)藝術(shù)的“現(xiàn)代化”，同政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“現(xiàn)代化”不同，它本質(zhì)上就是指是否具有“現(xiàn)代性”。以“中國(guó)式現(xiàn)代性”推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，則是以“中國(guó)式現(xiàn)代化”全面推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的題中應(yīng)有之義。這里，為什么要單單提出“中國(guó)式現(xiàn)代性”，還有一層意思，那就是實(shí)踐告訴我們，長(zhǎng)期以來，我們文藝界美學(xué)界鋪天蓋地的所謂“現(xiàn)代性”討論和研究，說穿了就是在探討和闡釋西方的“現(xiàn)代性”，尤其是以美國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)代性”，或者20世紀(jì)以降發(fā)達(dá)資本主義的“現(xiàn)代性”。不是說這種“現(xiàn)代性”一無可取，也不是說這種“現(xiàn)代性”沒有變化。近代以來，西方形成的一套文明理論，有些是可以借鑒參照的。但是，絕不能照貓畫虎，更不能照抄照搬。倘若將西方的“現(xiàn)代性”視為圭臬、奉為樣板，那就勢(shì)必膠柱鼓瑟、南轅北轍了。我們要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”，就要追求“中國(guó)式現(xiàn)代性”，這是一體兩面的東西。如果我們努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”，而奉行或迷戀的卻是“西方式現(xiàn)代性”，那么這種現(xiàn)代化之路走起來肯定是背道而馳的。所以說，“中國(guó)式現(xiàn)代性”應(yīng)是“中國(guó)式現(xiàn)代化”在文化領(lǐng)域與文藝領(lǐng)域的合理延伸。這是合乎邏輯的。

三

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文藝家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍，等等。這些內(nèi)容，我認(rèn)為概括起來講，可以說就是我們黨在實(shí)踐中總結(jié)出來的、有別于西方的、對(duì)文藝與文化上“中國(guó)式現(xiàn)代性”意涵的界定。只要縱向和橫向比較一下我們就不難發(fā)現(xiàn)，這些“中國(guó)式現(xiàn)代性”意涵，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摵臀幕碚?，極為清晰地劃分馬克思主義文藝觀與非馬克思主義文藝觀之間的界線，成為我們推動(dòng)文化自信自強(qiáng)、鑄就新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)新輝煌的法寶與指南。

對(duì)于我國(guó)文藝如何具備“中國(guó)式現(xiàn)代性”，習(xí)近平總書記是有過深思熟慮的。聯(lián)系他在文藝工作座談會(huì)上的講話內(nèi)容，這個(gè)問題就會(huì)看得更加清楚。習(xí)近平總書記指出，文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。把中國(guó)精神作為社會(huì)主義文藝的靈魂。在這種背景下，我們的文藝“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒有前途的！”習(xí)近平總書記的這段話，聲如金石，振聾發(fā)聵；細(xì)細(xì)品來，這段話不就是等于告誡我們不要盲從迷戀那些國(guó)外文藝的所謂“現(xiàn)代性”，不要丟失我國(guó)文藝的主體性和主動(dòng)性，不要被各種歷史虛無主義和形式主義所裹挾，不要陶醉于西方偽善虛妄的價(jià)值觀，而要堅(jiān)定清醒地走文藝的中國(guó)式現(xiàn)代化之路、理直氣壯地培植文藝“中國(guó)式現(xiàn)代性”應(yīng)有的素質(zhì)嗎？

四

“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)?！弊裾樟?xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中的這一指示，我們要深入領(lǐng)會(huì)黨的二十大精神，深入領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論的思想精髓，緊密聯(lián)系實(shí)際，學(xué)深學(xué)懂學(xué)透，切實(shí)用黨的二十大精神、用黨的創(chuàng)新理論武裝起來，并將之貫徹到自己行動(dòng)中，落實(shí)到工作方方面面。

在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：我們黨“成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”。面對(duì)這個(gè)極為重要的概括和判斷，我們不能不深入思索這樣一些問題：為什么我們黨能夠成功推進(jìn)和拓展“中國(guó)式現(xiàn)代化”道路？為什么我們黨帶領(lǐng)我國(guó)人民能創(chuàng)造出有別于其他國(guó)家的“人類文明新形態(tài)”？為什么我們黨能為世界提供社會(huì)制度探索的“中國(guó)方案”？這里諸多原因，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中實(shí)際已經(jīng)給出了科學(xué)的答案。

為了緊密聯(lián)系文藝實(shí)際，我這里只談一點(diǎn)，那就是我們黨努力實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)結(jié)合”。這無疑是我們黨成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)的一條根本性經(jīng)驗(yàn)?？梢赃@么說，我們黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民跳出“現(xiàn)代化等同于西方化”的窠臼，成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化之路，出色創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，并使這條道路在風(fēng)雨兼程中越走越寬廣，其關(guān)鍵的一點(diǎn)，就在于它符合中國(guó)實(shí)際，根植于中華優(yōu)秀文化沃土，使得古老的中華文明能在唯物史觀指引下實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。倘若沒有中華五千年文明，那就沒有什么“中國(guó)特色”；倘若不存在“中國(guó)特色”，那如今成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路就無從談起。

正因如此，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中的這段話就顯得格外具有分量。他說：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”的思想，已經(jīng)成為破解我們能走出“中國(guó)式現(xiàn)代化”道路、創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”奧秘的一把鑰匙，成為我們推動(dòng)文藝發(fā)展、多出精品力作、強(qiáng)化批評(píng)功能的動(dòng)力之源。

應(yīng)該說，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的“一個(gè)結(jié)合”，變成馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)結(jié)合”，這本身就是對(duì)馬克思主義文化理論的巨大推進(jìn)與創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。透徹的語言、深刻的道理，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的意義闡釋得通透明白。

毫無疑問，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程上，在創(chuàng)建新文化和新文明形態(tài)的過程里，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)中，我國(guó)文藝隊(duì)伍是一支生力軍，我國(guó)文藝工作承擔(dān)著特殊的責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記語重心長(zhǎng)地說：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”；“我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的”；“必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。這些重要論述，為文藝實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、為中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻(xiàn)指明了方向。