近來(lái)，AI圖像生成技術(shù)發(fā)展迅速，一些人接受了這項(xiàng)新興技術(shù)，但更多的人對(duì)其真實(shí)性表示懷疑和擔(dān)憂。雖然有些人將其視為復(fù)制現(xiàn)實(shí)的工具，但它的真正潛力在于突破藝術(shù)創(chuàng)作的界限。本文將繼續(xù)深入探討AI圖像生成的特點(diǎn)及其作為藝術(shù)表達(dá)催化劑的用途，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)山水美學(xué)與超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格在使用AI生成作品中融合的具體案例，探討、摸索利用AI圖像生成的潛力，開(kāi)啟藝術(shù)表達(dá)新的可能性。

　　為了在創(chuàng)造性工作中有效地利用AI圖像生成，了解其基本特征至關(guān)重要。首先，AI圖像生成的最大特點(diǎn)在于它能夠創(chuàng)造無(wú)限的虛擬世界，這些生活中看不到的虛擬世界為創(chuàng)意過(guò)程提供了新奇感和吸引力，為曾經(jīng)無(wú)形的想法注入了生命。通過(guò)這樣的優(yōu)勢(shì)，我們可以利用AI的潛力提升藝術(shù)表現(xiàn)力，促進(jìn)創(chuàng)新并擴(kuò)展人類(lèi)智能的界限。

碧英華蓋攏暗香，飛巖洞心觀漢唐

　　其次，可以利用AI圖像生成中固有的不確定性和偶然性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這一特征使我們能夠采用全新的視角，進(jìn)行意想不到的并置，并運(yùn)用富有想象力的融合來(lái)提升創(chuàng)作過(guò)程。由此往往會(huì)產(chǎn)生超出最初預(yù)期的結(jié)果，從而擺脫傳統(tǒng)的束縛。進(jìn)而，通過(guò)與人工智能算法的協(xié)同，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人工智能圖像生成能力相結(jié)合。我們可以超越時(shí)間和文化的界限，為嘗試不同風(fēng)格、視角和構(gòu)圖的融合提供可能性，培養(yǎng)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作局限、重塑審美范式的探索精神。

垂天布水踏階行，頂立群山茵榕清

　　因受郎靜山的影響，我一直在思考中國(guó)傳統(tǒng)山水美學(xué)與當(dāng)代攝影的關(guān)系。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：去旅游，看到了山川美景，不由自主會(huì)掏出手機(jī)拍照，似乎只有拍了照，才真正代表自己去過(guò)了、看見(jiàn)過(guò)了。日后我們回憶起來(lái)，要喚起當(dāng)時(shí)的視覺(jué)感受，也大多還是會(huì)通過(guò)照片。然而就審美層面的山川美景而言，不光是需要我們親眼所見(jiàn)，還需要用特別的藝術(shù)方式記錄下來(lái)，這就是生活和藝術(shù)的關(guān)系。在常人看來(lái)，“山水”或許只是一類(lèi)題材、一門(mén)藝術(shù)的呈現(xiàn)對(duì)象，比如山水畫(huà)、山水詩(shī)、山水園林……然而在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，“山水”不是一種對(duì)自然的摹仿，而是對(duì)自然的觀察和想象，以及人與自然之間的對(duì)話，是寄托一種超越日常世界的精神追求，更蘊(yùn)藏著豐富的人文思想，是中國(guó)古代文人表達(dá)內(nèi)心思想、情感和精神體驗(yàn)的一種方式。山水的概念超越了單純的物理風(fēng)景描繪，不再是忠實(shí)地再現(xiàn)每一個(gè)細(xì)節(jié)，而是以一種能引起觀者情感共鳴并喚起靜、遠(yuǎn)、空之感的方式描繪自然世界的本質(zhì)和情緒。另一方面，從超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的角度延伸，更是能深入潛意識(shí)領(lǐng)域，探索象征性和夢(mèng)幻般的視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)生動(dòng)的想象、細(xì)致的技巧、非理性的并置和幻覺(jué)效果挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)觀，進(jìn)而更深入地探索人類(lèi)心理和存在的精神層面。中國(guó)傳統(tǒng)山水藝術(shù)和超現(xiàn)實(shí)主義都旨在傳達(dá)一種崇高的感覺(jué)：超越世俗并在浩瀚的宇宙秩序中尋求自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在啟迪。

紛飛落葉孤人影，須脈尋根別泛萍

　　AI圖像如何與中國(guó)傳統(tǒng)文化、當(dāng)代的藝術(shù)理念相結(jié)合，是否有可能通過(guò)AI圖像生成來(lái)彌合這兩個(gè)世界？如何用算法將超現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)傳統(tǒng)山水美學(xué)相結(jié)合，將我們的內(nèi)心視覺(jué)解讀并轉(zhuǎn)化為象征性的風(fēng)景，從而突破傳統(tǒng)攝影美學(xué)的界限，挑戰(zhàn)物理現(xiàn)實(shí)的局限性？基于這樣的背景，在充分尊重AI圖像生成基本特征的前提下，我通過(guò)大量的摸索與實(shí)踐，生成了類(lèi)似于魔幻現(xiàn)實(shí)主義攝影又同時(shí)融入中國(guó)山水?dāng)z影風(fēng)格的圖像，展示了一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新形式。

群燕高飛尋芳甸，滿汀波韻度流年

仙藤立泉點(diǎn)鴻雁，一洞含枝歸云閑

　　在這些由AI生成的圖像中，山巒重疊，飛瀑流淌，孤樹(shù)茂盛地生長(zhǎng)在高聳的山巒上，風(fēng)景呈現(xiàn)出一種夢(mèng)幻般的神秘境界，似乎瞥見(jiàn)了經(jīng)常在夢(mèng)中遇到的風(fēng)景。其實(shí)，中國(guó)古代藝術(shù)家早就意識(shí)到，引導(dǎo)觀眾的眼睛創(chuàng)造空間幻覺(jué)和喚起不同情感的重要性。進(jìn)而，繪畫(huà)中元素的布局有助于引導(dǎo)觀眾的目光，營(yíng)造一種深度感和運(yùn)動(dòng)感，讓他們踏上視覺(jué)之旅。

中山靖王劉勝的九層香爐

　　出土于河北的西漢中山靖王劉勝墓里的錯(cuò)金銅博山爐就是一個(gè)例子。香爐以仙山峰疊為特征，下碗繪水波紋，想象當(dāng)使用香爐的時(shí)候，熏香的煙就會(huì)從爐中間隱蔽的孔洞里升起，在奇峰之間繞旋。這種狀態(tài)就融合了仙山的三個(gè)基本要素：山、水、云，從而證明這樣的觀念很早就出現(xiàn)在漢代器物中，成為后來(lái)山水畫(huà)的基本元素。

星點(diǎn)翠蓋尋沉淵，一根萬(wàn)縷探龍巖

　　于是，在我的AI作品中，強(qiáng)調(diào)和突出的正是這樣一種中國(guó)文化獨(dú)有的魔力，借助AI生成達(dá)到了以往難以企及的高度——山在中國(guó)文化中具有象征意義，代表穩(wěn)定、智慧、超越、威嚴(yán)和敬畏，它們充當(dāng)天地之間的交匯點(diǎn)，彌合凡人與神之間的鴻溝。山與道家哲學(xué)密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)與自然的和諧、平衡和內(nèi)在美德的培養(yǎng)，道教去掉了“野”的概念，取而代之的是“仙”，將人跡罕至的地方視為仙人居住的境界。所以很多深山密林都有一種非常積極的文化屬性，與正能量和神仙存在相關(guān)聯(lián)。畫(huà)家郭熙強(qiáng)調(diào)從不同的角度觀察山，有時(shí)候，為了特別強(qiáng)化高山的高聳特質(zhì)，會(huì)刻意阻斷觀者的視線，觀者仿佛想盡辦法也無(wú)法穿透面前高山的阻隔，從而產(chǎn)生仰視的壓迫感和空間的阻隔感。高山成了絕對(duì)主角，人變得渺小，神圣感便會(huì)油然而生。所以在中國(guó)山水中，體會(huì)這種山水之間的精神“距離感”，可以讓心靈產(chǎn)生一種深刻的游離。山和水是連在一起的，山有多高，水有多深，水體現(xiàn)了生命的動(dòng)態(tài)和流動(dòng)性，代表著變化、適應(yīng)和存在的周期性。河流對(duì)于維持生計(jì)至關(guān)重要，在整個(gè)中國(guó)歷史上的文明發(fā)展中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，它們象征著萬(wàn)物的相互聯(lián)系和時(shí)間的永恒流動(dòng)。此外，高山孤樹(shù)的寫(xiě)照具有象征意義，與中國(guó)古代文人的精神追求相呼應(yīng)。孤樹(shù)傳達(dá)了一種韌性和毅力，正如這棵樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)酷的考驗(yàn)，屹立在浩瀚的山巒中，體現(xiàn)了文人在精神道路上不畏挑戰(zhàn)、不畏艱險(xiǎn)的決心，代表了個(gè)人對(duì)自我發(fā)現(xiàn)、孤獨(dú)和精神啟蒙的追求，表明脫離世俗的干擾、專(zhuān)注于內(nèi)心成長(zhǎng)和反省的旅程。同時(shí)，對(duì)高山孤樹(shù)的描繪喚起了一種敬畏、宏偉和崇敬的感覺(jué)，它突出了個(gè)人在大自然的浩瀚面前的渺小，培養(yǎng)了一種謙遜的感覺(jué)。我正是借助這些元素的組合，將其植入宏大的文化背景中，深入探索自然、人文和宇宙的相互關(guān)聯(lián)。其中，AI所扮演的角色是不可或缺的，尤其是其融合能力展示了彌合文化鴻溝和擴(kuò)大藝術(shù)探索可能的潛力，引入了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，邀請(qǐng)觀者沉思以往難以體驗(yàn)的自然深邃之美。

雪峰凌霧寓方矩，萬(wàn)須化水入嶙峋

一方天地蘊(yùn)松靜，半繚霧煙透峰明

　　如果從當(dāng)代生活的層面加以拓展思考，這樣的融合還有助于得到心靈的慰藉。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己置身于自然景觀中時(shí)，內(nèi)心就會(huì)發(fā)生微妙的轉(zhuǎn)變，有一種明顯的放松感和輕盈感彌漫在我們的身上，重新喚醒了一種較慢的、沉思的節(jié)奏。這一切都在時(shí)刻提醒我們，盡管我們的社會(huì)發(fā)生了變化和進(jìn)步，但人類(lèi)體驗(yàn)的基本方面仍然沒(méi)有改變：對(duì)自然之美的欣賞、寧?kù)o中的慰藉以及對(duì)我們與世界相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)——當(dāng)我們遇到山和水時(shí)，會(huì)在我們內(nèi)心產(chǎn)生和諧的共鳴。因此，即使在我們現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，山水的意義依然存在——尤其是在AI介入的“新山水”風(fēng)景中，在真實(shí)與虛擬的轉(zhuǎn)換中，提供了一座將人類(lèi)共同遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)的橋梁，AI與藝術(shù)的融合為無(wú)限的創(chuàng)造力提供了一個(gè)平臺(tái)，它使我們思考不同藝術(shù)傳統(tǒng)的融合和跨文化的藝術(shù)探索，并重新定義我們對(duì)世界的看法。通過(guò)將技術(shù)作為藝術(shù)表達(dá)的工具，我們可以繼續(xù)突破創(chuàng)造力的界限，在不斷發(fā)展的藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)辟新的道路。

異域吹笛挽青絲，相惜玉樹(shù)攬礫石

枝葉分披斜悍骨，浮島凝波落鴻鵠

作者系中國(guó)攝協(xié)理事、江蘇省攝協(xié)新文藝群體工作委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)

圖片由蔣澍創(chuàng)作并提供