攝影作為一種能讓時(shí)間靜止的“魔法”，能夠以獨(dú)特的視角、可證的在場(chǎng)和直觀的圖景關(guān)聯(lián)鮮活的事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，以快門(mén)、鏡頭、光影去定格、刻畫(huà)、彩繪事件的精彩瞬間、人物的形象輪廓和世間的百態(tài)萬(wàn)象。攝影工作者好似一個(gè)魔法師，以相機(jī)為“法器”，以記錄歷史為己任，投身時(shí)代，用光影萬(wàn)華和精品力作為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。當(dāng)下，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)入加速發(fā)展的重要時(shí)期，攝影的發(fā)展也應(yīng)自覺(jué)順應(yīng)其本質(zhì)要求，主動(dòng)內(nèi)嵌人民性、創(chuàng)新性、協(xié)同性等發(fā)展屬性，用源源不斷的、創(chuàng)造性的、高質(zhì)量的影像作品來(lái)回應(yīng)人民和時(shí)代的關(guān)切。

人民性：堅(jiān)持以人民為中心，書(shū)寫(xiě)生生不息人民史詩(shī)

源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。作為藝術(shù)大家庭中的一員，攝影的發(fā)展也要貫通人民性。

在創(chuàng)作表達(dá)上要把展現(xiàn)人民群眾的形象和事跡作為出發(fā)點(diǎn)和中心點(diǎn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在社會(huì)歷史發(fā)展中起主體作用。這一主體作用突出表現(xiàn)之一便是：人民群眾是藝術(shù)財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)家來(lái)自于人民群眾中，人民群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐為廣大藝術(shù)工作者的創(chuàng)作提供了源源不竭的靈感和素材，更重要的是，人民群眾也直接參與到藝術(shù)創(chuàng)作之中。由此觀之，一切藝術(shù)財(cái)富得以產(chǎn)生的最終源泉，都植根于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。這就啟示攝影工作者在日常的創(chuàng)作中要多深入基層一線，用鏡頭聚焦各行各業(yè)的人民形象，留心發(fā)掘他們的獨(dú)特事跡，用心發(fā)現(xiàn)他們的形象美和勞動(dòng)美，用情感受他們純粹的內(nèi)心情愫和親和的人格魅力，用鏡頭造像，用光影留痕，以人民群眾為中心不斷創(chuàng)作出經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)的精品佳作。

在惠民服務(wù)中要把人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法作為突破點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。攝影是原點(diǎn)，群眾是終點(diǎn)，攝影人作為二者之間最重要的能動(dòng)主體，肩負(fù)著把攝影的美和價(jià)值傳遞到群眾終端的任務(wù)。如何較好完成這一任務(wù)，方式方法的選擇很重要。在某種意義上，方式方法的合適與否直接關(guān)系到群眾的感受和藝術(shù)惠民的最終效果。所以，攝影人事先要充分了解群眾的訴求和愿望，并結(jié)合攝影自身的藝術(shù)特點(diǎn)，選擇群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在力所能及的范圍內(nèi)最大化的滿(mǎn)足目標(biāo)對(duì)象的藝術(shù)需求和生活便利。例如攝影家協(xié)會(huì)組織志愿者下基層開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，要考慮到基層的群眾平時(shí)很少拍照、攝影愛(ài)好者們?nèi)狈γ麕熤笇?dǎo)、基層的藝術(shù)供給相對(duì)匱乏等現(xiàn)實(shí)訴求，可以選擇為目標(biāo)群眾拍攝全家福、開(kāi)設(shè)攝影知識(shí)講座、舉辦惠民巡展等方式，這樣的方式接地氣、聚人氣、有生氣，既充分有效的發(fā)揮了攝影的專(zhuān)業(yè)惠民作用，又為群眾帶來(lái)了切實(shí)的方便和實(shí)惠，自然受到大家的熱烈歡迎和積極反饋。

在效用考量上要把是否滿(mǎn)足人民群眾對(duì)藝術(shù)的需求和是否解決實(shí)際困難作為落腳點(diǎn)和立足點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同理，攝影要踐行以人民為中心的發(fā)展路徑也不能僅靠口頭說(shuō)一說(shuō)、PPT講一講，而是要看實(shí)踐的效用。如何衡量這一效用？可以根據(jù)活動(dòng)的關(guān)鍵參數(shù)制定一些簡(jiǎn)便易量化的衡量指標(biāo)，比如攝影志愿者下鄉(xiāng)拍攝全家福，要看給多少家庭拍了照；送課下鄉(xiāng)要看送了幾次課、有多少人參加；舉辦展覽要看展線有多長(zhǎng)、展品有多少幅、參觀人數(shù)有多少等等。這些數(shù)據(jù)簡(jiǎn)便易統(tǒng)計(jì)，具有較為明顯的參考價(jià)值，能夠直觀的反映出攝影活動(dòng)的大致惠民效果，對(duì)于考量攝影是否滿(mǎn)足人民群眾對(duì)于藝術(shù)的需求和是否解決了一些實(shí)際問(wèn)題具有較為實(shí)際的參考意義。

創(chuàng)新性：堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新

創(chuàng)新是攝影發(fā)展的關(guān)鍵一招。而創(chuàng)新的前提是守正，守其根脈，創(chuàng)新才不會(huì)跑偏。自信自強(qiáng)，則是守正創(chuàng)新的必要條件，有自信，能自強(qiáng)，方能守正創(chuàng)新，否則，只會(huì)亦步亦趨、邯鄲學(xué)步罷了。從實(shí)踐層面如何落實(shí)這一屬性？

在對(duì)攝影道路的探索上要堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。攝影濫觴于西方，一段時(shí)間后，中國(guó)攝影才逐漸發(fā)展并壯大起來(lái)。這使得中國(guó)攝影在某一個(gè)階段亦步亦趨的跟隨在西方攝影的身后，乃至產(chǎn)生“西方攝影=現(xiàn)代化攝影”的迷誤。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)使得世界重新認(rèn)識(shí)了現(xiàn)代化的理念。在這種大背景下，攝影人要深刻認(rèn)識(shí)自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新在攝影領(lǐng)域的意義，要堅(jiān)決摒棄“西方攝影=現(xiàn)代化攝影”的想法，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，在守正的前提下堅(jiān)持“拿來(lái)主義”，并不斷吸收消化創(chuàng)新，進(jìn)而探索有中國(guó)特色的攝影發(fā)展道路。

在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展上要堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。近代以來(lái)，在“歐風(fēng)美雨”的沖擊下，大眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的心態(tài)發(fā)生了較為顯著的變化，導(dǎo)致文化自信底氣不足，使得傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展上面臨愈加嚴(yán)峻的形勢(shì)。須知，博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。近年來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《大圣歸來(lái)》、《中國(guó)奇譚》等的成功已經(jīng)證明傳統(tǒng)文化在今天依然具有競(jìng)爭(zhēng)力。這是一個(gè)契機(jī)，攝影人要充分發(fā)揮手中相機(jī)的作用，多把鏡頭對(duì)準(zhǔn)傳統(tǒng)文化，擷取其中的精彩內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，并進(jìn)行形式或表達(dá)的創(chuàng)新，用精品佳作來(lái)實(shí)現(xiàn)攝影和傳統(tǒng)文化的有機(jī)良性互動(dòng)。

在理論建構(gòu)和創(chuàng)作實(shí)踐中要堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價(jià)值也要看作品。對(duì)于攝影人而言，作品代表了一個(gè)人的藝術(shù)水平，同時(shí)也是衡量他的藝術(shù)成就高低的重要砝碼。高質(zhì)量的攝影作品越多，越能說(shuō)明他的創(chuàng)作水準(zhǔn)，越能抬高他在業(yè)內(nèi)的話語(yǔ)權(quán)和地位。這啟示攝影人要在攝影理論和作品的創(chuàng)作上堅(jiān)持自信自強(qiáng)，要在理論上有所創(chuàng)新，在作品上有所突破，要做到人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我精，用作品說(shuō)話，努力走出一條有自己獨(dú)特個(gè)性的攝影道路。如何利用這些新技術(shù)來(lái)創(chuàng)新攝影，需要攝影人在理論和作品上不斷去探索，不斷去創(chuàng)新。

協(xié)同性：堅(jiān)持美美與共、協(xié)同共贏

新航路的開(kāi)辟，標(biāo)志著世界開(kāi)始連成一個(gè)整體。到了現(xiàn)代化的今天，地球已然是一個(gè)“你中有我 我中有你”的互相緊密聯(lián)系的共同體。在這樣的多維聯(lián)系框架中，每一個(gè)人、每一個(gè)國(guó)家、每一種藝術(shù)既是一個(gè)起點(diǎn)，又是一個(gè)終點(diǎn)，彼此互相牽連著向前發(fā)展。處在這樣的模式圖景下，單打獨(dú)斗、零和博弈的發(fā)展選項(xiàng)顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，堅(jiān)持美美與共、協(xié)同共贏才是當(dāng)下情勢(shì)的最優(yōu)解法、最佳選項(xiàng)。攝影亦是如此。

如何在實(shí)踐中去落實(shí)這一屬性呢？狹義來(lái)說(shuō)，攝影要注意探索挖掘和其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的內(nèi)在聯(lián)系，要保持一定的和書(shū)法、文藝評(píng)論、美術(shù)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)協(xié)同辦活動(dòng)的頻率，在圍繞中心、服務(wù)大局上共同協(xié)作、步調(diào)一致、同向發(fā)力，確保高效完成黨和國(guó)家賦予的光榮使命。廣義來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是超越國(guó)家、民族的共同存在。攝影事業(yè)的發(fā)展不能僅僅局限于世界一隅，而要以開(kāi)放的視野和“走出去”的心態(tài)到國(guó)際上尋找志同道合的合伙人，著力構(gòu)建跨民族、跨語(yǔ)言、跨區(qū)域的攝影事業(yè)共同體，實(shí)現(xiàn)影像題材和資源的互通共享，依托平臺(tái)形成人文交流影像資料庫(kù)，進(jìn)而發(fā)揮影像的跨文化傳播作用。

文章發(fā)表于《中國(guó)攝影報(bào)》2023年7月25日第1、2版

作者：楊軍旗，河南省攝影家協(xié)會(huì)四級(jí)主任科員，河南省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。