習(xí)近平總書記指出:“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?/p>

在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了“第二個結(jié)合”的重大意義，明確指出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”。這一論斷對于文學(xué)藝術(shù)乃至整個社會的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。攝影作為其中之一，自然也不例外。一方面“第二個結(jié)合”為新階段攝影事業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展提供了根本遵循，另一方面也為攝影藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了理論依據(jù)和方式方法。由此，深學(xué)細(xì)悟 “第二個結(jié)合”的精妙內(nèi)涵，并以此為據(jù)做好當(dāng)前攝影工作，是新時代賦予廣大攝影工作者的任務(wù)和使命。

“第二個結(jié)合”為攝影指明了發(fā)展路徑，使得“攝影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”成為可能和必然。

“第二個結(jié)合”為我們清晰地揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化道路上的重要作用和角色，這啟示攝影工作者要充分考慮并注意攝影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。這種結(jié)合何以可能？一是從類屬關(guān)系而言，攝影屬于藝術(shù)的一種，藝術(shù)則是文化的表現(xiàn)形式和有機(jī)組成部分，所以用光影呈現(xiàn)文化可以說是攝影與生俱來的使命。從這一角度來說文化是攝影的大宗和源頭，攝影是文化的小宗和支流，雙方在根和魂上有著一致的基因表達(dá)，由此攝影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合并沒有根本性的沖突。二是從現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作而言，攝影題材有相當(dāng)比例來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)作過程是一種文化加工，結(jié)果屬于文化財(cái)富，其理念、方法更離不開文化體系的支撐和加持；文化的傳播也需要各種藝術(shù)門類的下場和推動，概言之，攝影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是在文化的大框架下存在并發(fā)生著千絲萬縷的密切聯(lián)系，雙方有一種天然的契合和默契，彼此和諧而又融通的共存在中華文明的范疇中，故而雙方不論是從理論還是實(shí)踐上都存在著結(jié)合的可能。

這種結(jié)合何以必然？首先攝影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合能夠相互成就。攝影工作者要想源源不斷的拍出精品力作，離不開豐富充足的的素材和靈感，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一座資源寶庫和富礦，五千余年的文明積淀可以為攝影提供用之不竭、取之不盡的資源，能夠滿足攝影的全方位需求。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下雖然依舊展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，但也存在著較為迫切的危機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展、移動通訊設(shè)備的普及、歐美文化的沖擊都在侵蝕著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生存土壤，尤其是年輕群體對于傳統(tǒng)文化缺乏關(guān)注和了解，這會給傳統(tǒng)文化的傳播帶來斷層的風(fēng)險。

攝影天然具有傳播屬性，照片和視頻能夠給觀眾留下直觀且深刻的印象；且攝影的科技感濃厚，把玩性較強(qiáng)，適用場景廣泛，深受年輕人喜愛。因此讓攝影和傳統(tǒng)文化深度捆綁能夠有效促進(jìn)大眾對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升關(guān)注度，從而提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力、影響力和引導(dǎo)力。其次，攝影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合打開了創(chuàng)新空間。創(chuàng)新是攝影發(fā)展的關(guān)鍵，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆活力的“不二法門”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性、多元性、啟發(fā)性能夠?yàn)閿z影帶來創(chuàng)新的頭腦風(fēng)暴，攝影的獨(dú)特傳播方式、表現(xiàn)手法、展現(xiàn)模式能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供新的傳播模式和呈現(xiàn)途徑。由此，攝影和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠?yàn)楸舜颂峁﹦?chuàng)新的加力和增程，實(shí)現(xiàn)“正和博弈”。

“第二個結(jié)合”為攝影提供了偉大智慧，促進(jìn)了攝影的思想解放。

就攝影道路的選擇問題而言，有人認(rèn)為攝影發(fā)源于西方，且西方主導(dǎo)了較長時間的現(xiàn)代化進(jìn)程，由此認(rèn)為“西方攝影=現(xiàn)代化攝影”，中國要實(shí)現(xiàn)攝影的現(xiàn)代化必然要走西方的攝影道路。針對這樣的論調(diào)，“第二個結(jié)合”給出了鮮明的回應(yīng),深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路上的關(guān)鍵性和重要性，為攝影界注入了一針清醒劑——它既有利于破除國外攝影界對于傳統(tǒng)文化存在的固有偏見和成見，又能夠結(jié)束國內(nèi)攝影界對于當(dāng)下傳統(tǒng)文化價值幾何眾說紛紜的混亂局面，從而推動形成統(tǒng)一的思想認(rèn)識和對外口徑表達(dá)。此外，“第二個結(jié)合”明確了攝影只有積極與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能最終實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在邏輯，鮮明指出中國攝影要走符合自己特色的道路。

就攝影在發(fā)展過程中如何對待傳統(tǒng)文化而言， “第二個結(jié)合”的提出把“攝影發(fā)展過程中如何看待傳統(tǒng)文化”置于辯證法的軌道上?！皟蓚€結(jié)合”是我們黨百年奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國式現(xiàn)代化不斷向前推進(jìn)的秘鑰。攝影要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也必須要在“兩個結(jié)合”的指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，這啟示攝影人在攝影發(fā)展的過程中要堅(jiān)持辯證的看待傳統(tǒng)文化，處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代的并行關(guān)系，尤其是要重點(diǎn)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的豐富資源，使之轉(zhuǎn)化為攝影創(chuàng)作的素材、靈感，為推動攝影不斷前行提供充沛的動力和明晰的導(dǎo)向。

“第二個結(jié)合”為攝影注入了多樣的文化特性，激活了攝影的內(nèi)循環(huán)和創(chuàng)造力。

一是注入了創(chuàng)新的自覺性和能動性?！暗诙€結(jié)合”是一次思想解放和理論創(chuàng)新，不僅表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，也表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。它的提出啟示攝影人在創(chuàng)作中要努力跳出舊有思想的束縛和制約，敢于解放思想、實(shí)事求是。一方面要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，深刻理解“第二個結(jié)合”的理論要義，從自發(fā)創(chuàng)新走向自覺創(chuàng)新；另一方面要不斷內(nèi)化創(chuàng)新觀點(diǎn)、厚植創(chuàng)新理念，讓創(chuàng)新從自覺走向自發(fā)。

二是注入了創(chuàng)新的全面性和整體性。以往攝影人也會關(guān)注傳統(tǒng)文化，會從一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感、發(fā)掘素材，比如有的攝影人喜歡拍京劇、豫劇，有的喜歡拍太極，有的則專注于非遺拍攝。但這種拍攝很多都是局部的、片面的、零敲碎打的，創(chuàng)作者缺乏從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通盤層面的高度和視野來進(jìn)行謀篇布局的整體性考量，從而出現(xiàn)在攝影實(shí)踐中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不夠、作品不多、影響范圍不大等問題?！暗诙€結(jié)合”則引導(dǎo)廣大攝影人以一種全新的視角重新認(rèn)識和關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得攝影創(chuàng)作在謀劃上更具有全局性和前瞻性，這將有利于引導(dǎo)攝影人發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中更多優(yōu)秀的一面，增加攝影的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力；也有利于讓傳統(tǒng)文化越來越多的進(jìn)入到大家的視野，增加公眾對于傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的關(guān)注度，為攝影人多出精品、多出佳作創(chuàng)造條件。

三是注入了發(fā)展的聯(lián)結(jié)性和互通性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個龐大的集合概念，她融合了諸多細(xì)分的行業(yè)和門類。要對這樣一個綜合體進(jìn)行光影刻畫，單靠攝影顯然是有些吃力的。從實(shí)現(xiàn)手法上講拍攝僅僅有臺相機(jī)就可以，但是好的照片不僅僅要求有好的設(shè)備，更要求攝影師要對所拍攝的對象有所了解，這二者缺一不可，否則拍出來的照片就可能陷入“詞不達(dá)意”或者“形散神也散”的境地。由此要想更好的呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開多種行業(yè)門類的協(xié)同合作。如果能在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加入自己的理解和感悟，進(jìn)行知識的二次加工和創(chuàng)作，那拍出來的作品將更有意蘊(yùn)和沉淀，更能經(jīng)得起時間和觀眾的檢驗(yàn)。

文章發(fā)表于《中國攝影報》2023年10月20日第1、2版

作者：楊軍旗，河南省攝影家協(xié)會四級主任科員，河南省攝協(xié)會員