把握AI時(shí)代紀(jì)實(shí)攝影的方位與使命

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席 李樹(shù)峰

習(xí)近平文化思想為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，也為紀(jì)實(shí)攝影指明了方位與著力點(diǎn)。在人工智能技術(shù)突飛猛進(jìn)、攝影遭遇新沖擊的今天，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，學(xué)深悟透其中的精髓要義，進(jìn)一步發(fā)揮紀(jì)實(shí)攝影獨(dú)特性，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)地登高原、攀高峰，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)做出新貢獻(xiàn)，是廣大紀(jì)實(shí)攝影工作者在新時(shí)代的新課題和新使命。

樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀

習(xí)近平文化思想關(guān)于中華文明的五個(gè)突出特性、中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系、“兩個(gè)結(jié)合”、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等重要論述，都是需要深入領(lǐng)會(huì)的新命題。攝影工作者要樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，用長(zhǎng)時(shí)段的歷史學(xué)方法，才能看得清我們所處的時(shí)代和方位，看到歷史長(zhǎng)河中結(jié)構(gòu)性、規(guī)律性的東西，從而增強(qiáng)全球意識(shí)和主體意識(shí)。

大處著眼、小處入手，是紀(jì)實(shí)攝影的門徑。題目越具體、方位越清晰，拍攝就能越深入、越透徹。反之，會(huì)像老虎吃天一樣，不知如何下口。在深入扎實(shí)的觀察基礎(chǔ)上，攝影用“提煉”“萃取”的創(chuàng)作方法，從現(xiàn)實(shí)中選取題材，現(xiàn)實(shí)——照片——影像——作品是不斷提煉的升級(jí)過(guò)程，最后，偉大征程中各行各業(yè)、全天候全方位的影像，形成不可替代、無(wú)法復(fù)制的影像史詩(shī)，呈現(xiàn)給歷史，奉獻(xiàn)給時(shí)代，留存給后人。

以人民為主體進(jìn)行創(chuàng)作

習(xí)近平總書(shū)記指出：“生活就是人民，人民就是生活。人民是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、樸實(shí)的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民?！?百年來(lái)的攝影實(shí)踐告訴我們，人民才是我們觀看、紀(jì)錄、表現(xiàn)的主體對(duì)象。看不到歷史長(zhǎng)河中的細(xì)節(jié)，看不到社會(huì)主體和主流的現(xiàn)實(shí)奮斗，就會(huì)漠視廣大人民的偉大實(shí)踐。 

20世紀(jì)攝影史上，有三張照片傳播量非常之大：埃德加·斯諾拍攝的延安窯洞前毛澤東的照片，周軍和張峻拍攝的雷鋒的照片，印刻在幾代中國(guó)人的腦海里；解海龍拍攝的“大眼睛”姑娘蘇明娟的照片，在希望工程實(shí)施中起到了無(wú)法替代的作用。這三張照片仍然能帶給我們很多關(guān)于什么是經(jīng)典、如何才會(huì)成為經(jīng)典的思考。

當(dāng)前紀(jì)實(shí)攝影的著力點(diǎn)，是利用攝影的客觀性、瞬間性、機(jī)遇性和選擇性的特長(zhǎng)，聚焦各民族、各行業(yè)、各地域、各年齡段中國(guó)人的形象，用刻光的方式錨定“時(shí)間的遺址”，用柳葉刀一般的精確性打開(kāi)生活之錨的細(xì)節(jié)，為歷史留真。

“科技+藝術(shù)”助力影像高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。” 

如今影像已經(jīng)成為語(yǔ)言、文字之外的第三種語(yǔ)言，介入到人類認(rèn)知過(guò)程、記錄過(guò)程和表達(dá)過(guò)程中。于是，出現(xiàn)三重世界：現(xiàn)實(shí)世界、文字話語(yǔ)中的世界和影像世界。三個(gè)世界平行又互相糾纏，它們的關(guān)系有離有合。在這樣的時(shí)代，運(yùn)用影像，特別是紀(jì)實(shí)影像，會(huì)更加繁難。 

我們還要思考：AI逐步擴(kuò)展的時(shí)代，人所能而機(jī)器不能的文藝的內(nèi)容是什么？是情感嗎？若機(jī)器人運(yùn)用語(yǔ)言編制的假情感會(huì)比人與人的真情感更真，真情感哪里安放？ 

我們要時(shí)刻牢記，技術(shù)手段是為內(nèi)容服務(wù)的。攝影藝術(shù)的創(chuàng)新，還要在挖掘物性與提高藝術(shù)性之間撐開(kāi)更大的空間，提升到更有內(nèi)涵的境界。

就日常創(chuàng)作而言，不斷提高自身閱讀生活的能力，是攝影創(chuàng)作的關(guān)鍵，只有這個(gè)能力提高了，觀看方式才有突破，攝影的內(nèi)容質(zhì)量才能真正獲得提升，才不至于把攝影藝術(shù)創(chuàng)作變成炫技和依賴器材的附屬品，才能守住質(zhì)量——這藝術(shù)的生命線。