2019年10月1日晚，慶祝中華人民共和國成立70周年聯(lián)歡活動在北京天安門廣場隆重舉行。 李舸 攝

呼應(yīng)時代之變  以影像為人民寫真

——中國攝影藝術(shù)十年觀察

孫 慨

中國攝協(xié)攝影理論委員會委員

江蘇省攝協(xié)副主席

從共和國勛章獲得者、駐村第一書記等一大批時代楷模、英雄人物在各自崗位上的銳意創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)，到“福建艦”“神十四”“中國天眼”等大國重器在國際前沿領(lǐng)域取得的驕人成就，再到雄安新區(qū)、港珠澳大橋等綠色、智慧、現(xiàn)代化城市發(fā)展建設(shè)的進(jìn)程，貧困地區(qū)人居、辦學(xué)、醫(yī)療、養(yǎng)老條件充分改善等脫貧攻堅(jiān)取得的全面勝利，以及低碳出行等百姓生活發(fā)生的點(diǎn)滴變化??正在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館展出的“筑夢——我們的新時代美術(shù)　攝影作品展”，集結(jié)了從社會各界眾多攝影作品中精選出的150余幅作品進(jìn)行展覽。這一由中共中央宣傳部、中國文聯(lián)主辦，中共中央宣傳部文藝局、中國美協(xié)、中國攝協(xié)、中國共產(chǎn)黨歷史展覽館承辦的展覽集中展示了身處社會各行各業(yè)的攝影人以最直觀、最生動的影像記錄黨的十八大以來取得的輝煌成就和人民群眾的幸福生活；也是對10年來廣大攝影人從時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題，用情抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，精心描繪新時代的宏闊畫卷和真實(shí)影像的一次集體“檢閱”。

10年間，中國攝影蹄疾步穩(wěn)，守正創(chuàng)新，涌現(xiàn)了一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀攝影作品，也出現(xiàn)了諸多新現(xiàn)象、新話題。

10年間，隨著社會進(jìn)入數(shù)字時代，攝影的功能釋放與價值實(shí)現(xiàn)進(jìn)入了新的境域——攝影，從概念到意義，從角色到功能，都發(fā)生了革命性的變革。

新技術(shù)與新工具的誕生，一直是攝影史狂飆突進(jìn)的向?qū)?。兼具攝影與傳播功能的智能手機(jī)的出現(xiàn)，可視為社交數(shù)字化的標(biāo)志，也可認(rèn)定為攝影在激蕩中變革的重要推手。第一部智能手機(jī)在1993年橫空出世，20年后于2013年在中國普及，但短短3年，中國就迎來智能手機(jī)的換代高峰，2016年，人們發(fā)覺自己生存的世界已然變化：包括照片圖像和動態(tài)視頻在內(nèi)的視覺信息，越來越密集，越來越頻繁，越來越深入地介入了我們的日常生活和精神世界。

今年，佳能和尼康關(guān)于停止單反相機(jī)和卡片機(jī)開發(fā)的相關(guān)消息引發(fā)廣泛關(guān)注。此前的一個事實(shí)是，從2010年至今，數(shù)碼相機(jī)的年銷量已經(jīng)從1.2億部下降到了836萬部，銳減93%。如今，全球每年拍出照片約300億張，這其中有相當(dāng)大一部分通過智能手機(jī)出現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)上。智能手機(jī)讓許多不可知變得觸手可及。它改變了這個世界的模樣與狀態(tài)，也改變了置身其中的人們的身心。

智能手機(jī)的普及直接帶來了新一輪的時代性民眾攝影。在某些特殊情境或者突發(fā)社會事件中，手機(jī)攝影的傳播價值和社教功能已經(jīng)超過相機(jī)。一次北京遭遇暴雨，部分地鐵站臺成了“水簾洞”的場景被乘客拍攝后分享到了朋友圈，隨后，新華社、《中國日報》等130多家報刊和數(shù)百家網(wǎng)站以此照片發(fā)布了北京地鐵遭暴雨侵襲的新聞，微博大量轉(zhuǎn)發(fā)與評論。除了國家通訊社發(fā)布的重要的時政新聞攝影作品，這個數(shù)字是報刊媒體常年發(fā)表的絕大多數(shù)的照片都難以企及的。攝影的偶然性因?yàn)椤霸谇‘?dāng)?shù)臅r間和恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)遭遇恰當(dāng)?shù)氖录边@樣的機(jī)遇增多而漸顯平常。一般的新聞事件如此，重大新聞事件的攝影報道同樣如此。2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)時，攝影傳播中感人至深的照片，有不少是來自非專業(yè)人士的手機(jī)攝影，這其中就有那名87歲的老患者在夕陽下欣賞日落的照片。照片中孱弱的患者與可依賴的醫(yī)生彼此契合，畫面自然又真切。在關(guān)于新冠肺炎疫情的海量照片中，這幅照片以其獨(dú)樹一幟的情感渲染和思想內(nèi)涵，在各大媒體的疫情報道和各類關(guān)于抗疫的主題攝影展中備受青睞。這體現(xiàn)了中國攝影在展示中國形象、講好中國故事、傳播中國聲音方面發(fā)揮的重要作用。在對這幅作品的價值評價中，專家、媒體編輯和讀者受眾，沒有人在意這只是一幅手機(jī)攝影作品。

在由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的世界里，攝影成了一種類似于文字、語音一樣的社交媒介。而網(wǎng)絡(luò)傳播中攝影的社交性特征，常常能夠起到敦風(fēng)化俗之效。

民眾攝影以其強(qiáng)大的參與者基數(shù)、旺盛的傳播力以及極其豐富的內(nèi)容，正在影響著中國攝影的現(xiàn)實(shí)生態(tài)、價值評估以及功能實(shí)現(xiàn)。不僅如此，作為一種時代現(xiàn)象，民眾攝影也正在介入中國社會和中國文化的建設(shè)與改造——它參與了一代人個體心理和集體記憶的重塑，也介入了國人價值觀的確定和奠立。

在手機(jī)攝影及其傳播在公眾社會形成越來越強(qiáng)盛的輿論場之際，傳統(tǒng)的新聞攝影正面臨歷史性的轉(zhuǎn)型——無論其表現(xiàn)形式還是社會功用。

巨大的改變，同樣源于技術(shù)革新引發(fā)的數(shù)字化傳播方式的出現(xiàn)和媒介生態(tài)的改變。其直接表現(xiàn)為：智能手機(jī)的普及帶來了傳統(tǒng)媒體的衰落和移動端新媒體的興起。

21世紀(jì)以來，中國報刊攝影的變革中有一個不容小覷的現(xiàn)象是都市報的興盛與消亡。興盛于21世紀(jì)初的中國都市報群體，曾經(jīng)以貼近百姓服務(wù)民生的辦報理念和市場化的營銷手段，在中國的新聞出版界創(chuàng)造了一個奇跡。新聞攝影借此得以大施拳腳。一幅幅直擊現(xiàn)場反映現(xiàn)實(shí)的照片，將受眾帶入了感知時代進(jìn)程艱巨性和復(fù)雜性的新境地。

而今，紙媒的生存越來越成為“奢侈”之舉，紙媒上的攝影的價值也在借助網(wǎng)絡(luò)傳播的新途徑獲得再生或界外增值。2020年武漢發(fā)生新冠肺炎疫情期間，中國文聯(lián)和中國攝協(xié)組建了赴湖北抗擊疫情攝影小分隊(duì)“逆行”武漢，中國攝協(xié)主席李舸帶隊(duì)，與一批攝影記者和攝影志愿者奮戰(zhàn)66天，為全國各地援鄂的42000多名醫(yī)療隊(duì)員拍攝肖像、錄制短視頻，出色地完成“為天使造像”的艱巨任務(wù)。作品在報刊和各大網(wǎng)絡(luò)平臺同步傳播，內(nèi)宣和外宣相結(jié)合，為疫情防控營造了強(qiáng)信心、暖人心、聚民心的輿論氛圍，以實(shí)實(shí)在在的作為和過硬的作品踐行了習(xí)近平總書記關(guān)于“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界”的要求。中國攝影在國家重大事件和時代偉大進(jìn)程中匯聚精神的力量，得到了充分體現(xiàn)。

同樣源于新技術(shù)和新工具的誕生，攝影圖像呈現(xiàn)出新的景觀化氣象?！盁o人可及處，無人機(jī)可及”。攝影無人機(jī)的出現(xiàn)極大地改變了慣常的圖像形態(tài)。無論是報刊版面還是各類攝影展覽，這種鳥瞰以至于垂直俯視的照片顯著增多。其表現(xiàn)主題有宏大的建筑工程、現(xiàn)代化的城市建設(shè)新貌、遼闊的田野或豐收場面、喜慶的節(jié)日風(fēng)貌，特別受到青睞的，還有因俯視而呈現(xiàn)的幾何狀圖案結(jié)構(gòu)。俯視帶來的多重信息聚合體現(xiàn)了視覺元素的豐富性，圖像邊際在無人機(jī)高度的調(diào)整中無限延展，從而體現(xiàn)了“大”這一概念（相對于“小”，大還有“強(qiáng)”的內(nèi)涵），“強(qiáng)大”本身就是正面意，也是宏大主題在攝影宣傳中得以安放的殷切期待。在俯視的照片中，色塊、明暗、線條帶來的層次、結(jié)構(gòu)，是平視所不具備的“異常”，但此時的異常又對應(yīng)了畫意攝影中“美”的塑造。與此同時，技術(shù)也在慫恿人們追求超越事實(shí)的完美。據(jù)《中國人時尚生活審美報告》，美顏類軟件下載量迄今已超過了2億人次。對于照片的過度美化和虛化幾成定律。另據(jù)某社交軟件統(tǒng)計(jì)，在用戶原創(chuàng)的筆記里，中國至少有63個城市擁有“小圣托里尼”，62個城市擁有“小京都”，80個城市擁有“小鐮倉”。在各地各級別每年不計(jì)其數(shù)以攝影之名展開的比賽和展覽中，許多作品仍在秉持唯美和浪漫主義的旨趣，這種攝影圖式在某種程度上切合了地域品牌宣傳、推廣及美譽(yù)度提升的需求。

藝術(shù)層面理解的攝影，在最近的10余年間的焦點(diǎn)聚到了當(dāng)代攝影。攝影作為具象的藝術(shù)，理當(dāng)致力于事實(shí)的表達(dá)、問題的發(fā)現(xiàn)、本質(zhì)的探索和規(guī)律的傳播這些思想性的人類活動。

與社會紀(jì)實(shí)攝影家群體直面現(xiàn)實(shí)的作品所不同的是，當(dāng)代攝影作品中的現(xiàn)實(shí)是含蓄和委婉的，也是尖銳和深刻的。攝影師們不主張單純的客觀，相反，他們努力將作品打上鮮明的個人標(biāo)志，如同所有的藝術(shù)創(chuàng)作那樣追求屬于藝術(shù)家個體的不可復(fù)制的獨(dú)特痕跡。當(dāng)代攝影對現(xiàn)實(shí)中國表現(xiàn)出一種高度個人化的觀看，其中有評價，有觀點(diǎn)，也有立場，更有基于時代進(jìn)步、國家發(fā)展和社會文明這一良好祈愿的建設(shè)性訴求。在表現(xiàn)特征上，當(dāng)代攝影呈現(xiàn)出不規(guī)則的多樣性：一是在攝影主題上與中國社會轉(zhuǎn)型期各種問題與矛盾緊密聯(lián)系，有的也借鑒了紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)手法，攝影家以此表達(dá)自身對于不同主題的關(guān)注和審視；二是在作品理念上自覺與后現(xiàn)代理論等當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)生關(guān)系，追求一種擺脫了物象控制的思緒蔓延、情感宣泄以及心性揭示，以期獲得基于現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)抱持審視的高層次精神反??；三是在現(xiàn)實(shí)問題中尋求歷史的切合點(diǎn)，在歷史題材或者營造的歷史鏡像中賦予明確的現(xiàn)實(shí)針對性，作品中蘊(yùn)含的時空對接所折射的，是藝術(shù)的批判精神。問題意識、思想性是當(dāng)代攝影的主要傾向，許多作品蘊(yùn)含著創(chuàng)作者寬闊深遠(yuǎn)的家國情懷和藝術(shù)家基于時代進(jìn)步與社會發(fā)展懷抱的深層思考。當(dāng)代攝影為受眾提供的是一個個引人深思的現(xiàn)場：可以由個體的經(jīng)驗(yàn)介入，也可以由普遍的認(rèn)知抵達(dá)確定的目的地。

總體上，許多嚴(yán)肅的攝影家在這個時代里實(shí)現(xiàn)了兩個轉(zhuǎn)向,即：從公共視角的重復(fù)、替代轉(zhuǎn)入個體視角的發(fā)現(xiàn)、審視，從客觀視角的呈現(xiàn)轉(zhuǎn)入主觀意志的表達(dá)。攝影成為他們自我精神與個體價值存在感的表現(xiàn)手段，也成為他們展開藝術(shù)探索的視覺媒介。

在時代性的變革面前，有志者漸漸沉入了一種理性和審慎的探索。中國攝協(xié)也以一系列扎實(shí)穩(wěn)健和常態(tài)化的舉措推動攝影創(chuàng)作和人才培育工作。技術(shù)革新催生的攝影生產(chǎn)與傳播、價值建立與確定的新生態(tài)，正在生成。

互聯(lián)網(wǎng)時代的視頻生產(chǎn)與傳播，再一次改變了攝影的處境——在流量決定了一切的爭奪戰(zhàn)中，視頻超越了游戲和社交軟件，占據(jù)了人們有效時間前三名的首位，許多優(yōu)秀照片成為了視頻素材的一部分。照片表現(xiàn)的是“那是”，是過去時；而視頻表達(dá)的是“這是”，即時性和在場感喻示著正在進(jìn)行時。與照片相比，視頻可以記錄事件的發(fā)生與發(fā)展過程，附加了意見和觀點(diǎn)的影像通過互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)渠道，打破了固定時間、地點(diǎn)等觀看條件的局限，實(shí)現(xiàn)了即時的觀看與討論，事件突破了保鮮期，“現(xiàn)場”影像成為一種“隨意取舍”且無需闡釋的言論依據(jù)?！坝跋瘳F(xiàn)場”和“意見場”的出現(xiàn)，意味著影像對于民眾言行的駕馭和調(diào)控、驅(qū)使與盲從。就此，作為同樣擁有觀看者身份的攝影者，必須厘清“觀看”的邊界并確定圖像意志的重心所在，進(jìn)而探尋視頻影像與定格照片二者間的融合增值。

社會進(jìn)入數(shù)字時代，照片在可見和有形的現(xiàn)場之外，互聯(lián)網(wǎng)的傳播又形成了一個個變動不居的無形現(xiàn)場。如何更加誠實(shí)、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)這個世界？并在呈現(xiàn)中贏得屬于攝影的尊嚴(yán)與價值？這是此前時代的攝影者從未考慮過的問題。對于致力于攝影并將攝影作為人生追求的有志者來說，在錯綜復(fù)雜又急劇變化的社會面前，在幽遠(yuǎn)曼妙的藝術(shù)面前，在偉大的時間面前，只有保持一種謙卑、虔誠和恭敬的心態(tài)，以“靜為躁君”的定力、獨(dú)立與超然，始可憑借攝影撫慰人心，觸及直抵人性的境地。

在這一面，攝影理論界對攝影史、攝影現(xiàn)象和攝影與社會的關(guān)系問題以及攝影家個案的研究，包括對西方攝影理論成果的譯介與傳播，在這些年的路徑走得踏實(shí)又嚴(yán)謹(jǐn)。青年學(xué)者毛衛(wèi)東翻譯出版了多部西方攝影史論著作，并引領(lǐng)了一批年輕學(xué)者專于此道，功績卓著，惜乎其英年早逝。女?dāng)z影家王新妹致力于攝影文化的傳播，個人出資創(chuàng)辦攝影專業(yè)圖書館——影上書房，并與《中國攝影》雜志聯(lián)合評選年度“中國攝影圖書榜”業(yè)已持續(xù)了6屆，在鼓勵攝影出版的基礎(chǔ)上還與相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合，定期舉辦高校青年攝影教師短訓(xùn)班。攝影史學(xué)家晉永權(quán)繼《紅旗照相館》之后出版的《佚名照》，開啟了影像介入社會演進(jìn)特征與民眾精神史研究的新領(lǐng)地。攝影評論家李楠積10余年攝影思考，將她對于時代性變革施加于攝影在傳播形態(tài)與功能表達(dá)上的深刻洞察，凝結(jié)在《從“觀看”到“觀念”》這一專著中，讓攝影的思考擔(dān)當(dāng)起獨(dú)立的思想價值。攝影史家顧錚的研究既有對重要史實(shí)的鉤沉，對重要攝影家個案的評析，也有對當(dāng)下攝影發(fā)展中存在的種種現(xiàn)象與問題的深刻洞察，成果豐碩。其中《中國當(dāng)代攝影景觀》一書匯集了他近10年來致力于中國當(dāng)代攝影的持續(xù)觀察和深入研究，觀點(diǎn)獨(dú)到啟人心智。

置身新時代，培養(yǎng)一代攝影新人，推動新時代中國攝影進(jìn)步發(fā)展，一直是中國攝協(xié)在近些年的重點(diǎn)工作。中國攝協(xié)通過建立青年攝影人才庫、新攝影群體和工作者數(shù)據(jù)庫以及定期舉辦各類理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)研討、主題創(chuàng)作等方法，積極引導(dǎo)廣大攝影工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，找準(zhǔn)文藝創(chuàng)作的坐標(biāo)和路徑，多出精品。中國攝協(xié)主席李舸在全國各地廣泛開展《用影像書寫生生不息的人民史詩》《攝影的核心價值是培根鑄魂》等主題演講和公益培訓(xùn)，為引導(dǎo)攝影工作者加強(qiáng)思想積累、知識儲備和藝術(shù)訓(xùn)練開啟思路提供方法。協(xié)會下屬媒體和機(jī)構(gòu)也將組織各類攝影展覽、評選以及學(xué)術(shù)研討等工作納入常態(tài)化，用文章、圖片、書籍和有意義的活動，啟人心智，革故鼎新，以新思維新觀念引領(lǐng)新風(fēng)尚。此外，一些省市以攝影工作坊和導(dǎo)師制的形式展開的小班化近距離培訓(xùn)，在傳授實(shí)操經(jīng)驗(yàn)的同時，重思維的啟迪和理念的更新，一改過往單純重技藝而輕理論的狀態(tài)，收效明顯。

激變中的攝影，應(yīng)當(dāng)如何作為才能無愧現(xiàn)實(shí)和時代？這是立于今世的攝影者必須面對的問題。

藝術(shù)本身有其生發(fā)演進(jìn)的規(guī)律與脈絡(luò)。攝影亦然。但一個時代的思想風(fēng)潮、一個社會的文化土壤，才是決定其生發(fā)規(guī)律、演進(jìn)脈絡(luò)的根本性原因。就攝影的角色定位和未來進(jìn)路而言，作為媒介，其意義在于表達(dá)真，作為藝術(shù)，其價值在于創(chuàng)造美。在現(xiàn)實(shí)生活中揭示真、發(fā)現(xiàn)美，才是藝術(shù)贏得受眾，抵御時間侵蝕的根本依賴。惟有那種讓人敢于正視的真，惟有那些觸動了思緒激蕩并回味無窮的美，才是有價值的攝影。

內(nèi)容來源 | 中國藝術(shù)報