公眾人物的舉手投足、一言一行，對社會有很強的示范效應，理應十分珍視和維護好自身社會形象。近年來，“流量明星”作為文藝界公眾人物，人氣旺盛、粉絲眾多、號召力強，一舉一動更易受到關(guān)注、追隨和模仿，正因擁有普通人不具備的優(yōu)勢地位，更應自覺承擔社會責任，充分考慮自身言行對社會大眾的巨大影響，努力做社會的楷模、道德的標桿、行業(yè)的榜樣。

不可否認，大多數(shù)明星藝人在尚未成名之前，都能夠小心翼翼行走在從藝道路上，既注重個人修養(yǎng)，也重視藝術(shù)修煉。但同時也痛心地看到，極少數(shù)文藝工作者一旦成了“角兒”，有的丟了初心，忘記了來時的路；有的不求上進，崇尚拜金主義；有的不自重不檢點，任憑感情用事……出了事，或者用“無知”“失察”來自我開脫，或者用“欠缺對相關(guān)場所的歷史背景知識”等這樣那樣的理由作蒼白的辯解。誠然，社會環(huán)境的寬容是文明進步的表現(xiàn)，但寬容不是縱容，社會道德底線必須恪守、不容挑戰(zhàn)。藝人失德一經(jīng)“實錘”，輿論的一邊倒、作品的下架、合作方的解約、人設的崩塌，在所難免，社會為之惋惜，親朋為之痛心。這都充分說明，公眾人物一旦輕視自身肩負的社會責任，不自律自重、潔身自好，“偶像”“明星”的光環(huán)立即會消退；肆意挑戰(zhàn)道德底線、觸碰法律紅線，任憑曾經(jīng)人氣多高、流量多大，也注定被社會拋棄，終將害人害己。

文藝工作者作為人類靈魂的工程師，是時代精神和文化的創(chuàng)造者、記錄者與傳承者，不僅要有精湛的藝術(shù)技藝，而且要有高尚的人格魅力，這是古今中外人民大眾對文藝工作者的基本期待和要求。高尚的人格魅力，源自行為世范的自我要求，源自對信仰、情懷、擔當?shù)牟恍缸非?。中國古代先賢把人生最高境界定義為個人的人品道德修養(yǎng)。無論是源自《國語·周語》的“德藝雙馨”，還是出自《周易·乾》的“進德修業(yè)”，都把“德”放在“藝”之前，放在“業(yè)”之前，就是要告訴我們后人，立業(yè)先立德，為藝先為人，道德和人品是第一位的，追求藝術(shù)理想首先要有高尚的品德追求。一個優(yōu)秀的文藝工作者首先應是一個品德高尚的人。事實上，凡是青史留名、人民愛戴的文藝名家大師，無一不是集高尚的精神追求和高超的藝術(shù)才華于一身。梅蘭芳、常香玉、馬三立、郭蘭英……這些鐫刻在中國文藝發(fā)展光輝史冊上的藝術(shù)家，以崇高的人格魅力和杰出的藝術(shù)創(chuàng)造，為中國文藝事業(yè)作出了重要貢獻，給后人樹立了心摹手追的榜樣。

當然，資本的逐利特性、市場監(jiān)管的滯后、審美教育的欠缺等等，都是造成一段時間以來個別明星藝人失德失范甚至違規(guī)違法的原因，但藝術(shù)從業(yè)者終歸是精神文化領(lǐng)域的建設者，從業(yè)者內(nèi)在主觀的價值選擇和行為規(guī)范是最為根本、最具決定意義的。新時代文藝工作者要繼承和發(fā)揚前輩藝術(shù)家愛黨愛國、服務人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把黨和人民的事業(yè)放在心中最高位置，樹立高遠的理想追求和飽滿的家國情懷，牢記自身肩負的文化責任和社會擔當。堅持藝品兼修、守正律己，把崇德尚藝作為一生的功課，自覺踐行社會主義核心價值觀，講品位、講格調(diào)、講責任，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗，以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民的喜愛和歡迎。