◇中華文明自古以開放包容聞名于世，具有兼收并蓄、包羅萬象的寬廣胸懷，既有“包”的胸懷，又有“容”的智慧

　　◇天下一家、協(xié)和萬邦的思想理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，深刻體現(xiàn)了中國人的宇宙觀和天下觀，展現(xiàn)了中華文明開放包容的大格局和大胸懷

　　◇進一步激發(fā)中華文明的包容特性，要堅持以我為主、貫通古今、融通中外，積極主動吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設中華民族現(xiàn)代文明

甘肅敦煌莫高窟窟區(qū)（2023年4月25日攝） 陳斌攝/《瞭望》

　　2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記指出“中華文明具有突出的包容性”，并進行深刻闡述。這為我們認識中華文明的包容特性指明了方向。

　　包容，是中國人心中的天地大德，是一種胸懷，也是一種智慧。通過“包”“容”二字，可深入理解中華文明的包容特性。

　　“包”，包羅萬象、胸懷天下，體現(xiàn)中華文明的寬廣胸襟，突顯中華文明內容廣博、內涵豐富的文明狀態(tài)和文明格局，以及對外開放的文明心態(tài)。

　　“容”，海納百川、有容乃大，體現(xiàn)中華文明高超的容納智慧，突顯中華文明在包羅各方的基礎上正確處理差異、化解沖突、實現(xiàn)融合，使各方和諧相處、共同發(fā)展。

　　中華文明之所以可久可大、根深葉茂，就在于其無與倫比的包容性和吸納力，既有“包”的胸懷，又有“容”的智慧。

　　“包”的胸懷

　　中華文明自古以開放包容聞名于世，具有兼收并蓄、包羅萬象的寬廣胸懷。

　　包含各個民族多元一體。習近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”。

　　我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是在中華大地上各個民族交往交流中逐漸形成的。自古以來，中華大地上存在眾多族群，經過長時間的民族遷徙與民族融合，形成了現(xiàn)今56個民族為一體的中華民族，呈現(xiàn)出多元一體的格局。

　　“多元”，是說各民族都有各自的人員群體、生活方式、風俗習慣，都創(chuàng)造了各自特色的文化傳統(tǒng)，有使用和發(fā)展自己語言文字以及宗教信仰的自由。

　　“一體”，是說各民族同屬中華民族，共同開拓我國遼闊疆域、共同書寫我國悠久歷史、共同創(chuàng)造我國燦爛文化，形成了分布上交錯雜居、文化上兼收并蓄、經濟上相互依存、情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，構筑了中華民族共有精神家園。

　　中華文明是中華民族這個大家庭共同創(chuàng)造的文明，中華文化是各民族文化的集大成。從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽家家學胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，都展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。

　　包羅不同思想百花齊放。習近平總書記指出：“要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內容、風格、流派切磋互鑒?！?/p>

　　思想文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內容。中華思想文化是多元多向發(fā)展的，包羅各種不同的思想和學術流派。

　　先秦時期，我國出現(xiàn)諸子百家爭鳴的興盛局面。之后，從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，中華思想文化經歷了數(shù)個學術思想繁榮時期，產生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、兵等各家學說，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子、董仲舒、周敦頤、程顥、程頤、朱熹等一大批思想大家。

　　在歷史進程中，雖然儒家思想長期居于主導地位，但始終同其他學說和而不同，既對立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒。這些思想學說與時遷移、應物變化，順應中國經濟社會發(fā)展和時代前進的要求而不斷發(fā)展更新，具有長久的生命力。百花齊放、百家爭鳴，是中華思想文化長期發(fā)展演進的歷史態(tài)勢和基本規(guī)律，也是繼續(xù)推動中華思想文化繁榮發(fā)展必須堅持的基本方針。

　　包納多種宗教和諧并存。習近平總書記指出：“宗教的發(fā)展規(guī)律在于‘和’”。

　　中國是多種宗教并存的國家，既有本土道教，也有外來的佛教、伊斯蘭教、天主教等，形成了各種宗教信仰多元并存的和諧格局。從歷史上看，中華文明包容和接納各種不同宗教。一方面，承認不同宗教信仰的存在，允許宗教的健康活動與發(fā)展，發(fā)揮宗教的積極作用；另一方面，著力引導宗教同中國社會相適應、同中華文化相融合，積極促進宗教本土化。比如，佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家、道家文化融合發(fā)展，形成了獨特的佛教理論。

　　包懷各國文明協(xié)和萬邦。習近平總書記指出：“自古以來，中華民族就以‘天下大同’、‘協(xié)和萬邦’的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流”。

　　中華文明是開放的體系?！渡袝虻洹酚涊d了帝堯時代“協(xié)和萬邦”的情境。公元前一百多年，中國就開始開辟通往西域的絲綢之路。漢代，張騫兩次出使西域，中國船隊到達印度和斯里蘭卡進行物品交換。唐代對外交流非?；钴S，通使交好的國家多達七十多個。宋朝積極開辟海外貿易，對經濟發(fā)展起到巨大推動作用。元朝打通了歐亞大陸的直接聯(lián)系，頒布一系列鼓勵對外貿易的政策。明代著名航海家鄭和七次遠洋航海，一直抵達非洲。明末清初，中國人積極學習現(xiàn)代科技知識，歐洲的天文學、醫(yī)學、數(shù)學等知識紛紛傳入中國。

　　近現(xiàn)代以來，中外文明交流互鑒更是頻繁展開。特別是馬克思主義傳入中國，同中華文明深度融合，以真理之光激發(fā)中華文明新的生命力。中外文明交流交融極大促進中華文化遠播世界，也極大促進各國文化和物產傳入中國。天下一家、協(xié)和萬邦的思想理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，深刻體現(xiàn)了中國人的宇宙觀和天下觀，展現(xiàn)了中華文明對世界文明兼收并蓄、開放包容的大格局和大胸懷。

　　“容”的智慧

　　對待不同民族、思想、宗教信仰和國家文明，中華文明善于在尊重差異性、多元性基礎上，化解沖突、凝聚共識、實現(xiàn)融合，具有“容”的高超智慧。

　　平等相待。習近平總書記指出：“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提?！?/p>

　　包容的前提是平等，是相關各方在相同的地位上彼此尊重、平等相待。中華傳統(tǒng)文化中蘊含了豐富的平等思想。例如，老子的“天之道，損有余而補不足”，孔子提倡“有教無類”，佛家強調“眾生平等”，等等。

　　從中華民族融合發(fā)展看，中華民族之所以能結成民族統(tǒng)一體，具有強大的生命力，正是因為在民族平等尊重基礎上實現(xiàn)了民族團結互助，各民族共同創(chuàng)造國家歷史、共同抵御外部風險。

　　從不同文明來看，各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。人類文明發(fā)展歷史表明，認為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災難性的。正是由于秉持平等、謙虛、尊重的態(tài)度對待其他文明，吸收借鑒不同文明成果，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。

　　交流互鑒。習近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”

　　在平等尊重基礎上進行相互交流、互學互鑒，是實現(xiàn)包容和融合的根本途徑。人類歷史正是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷?！墩撜Z》開篇提出：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”這深刻反映出中華民族熱愛學習、善于交往、倡導交流的文明品格。中華文明五千多年發(fā)展史充分說明，無論是物種、技術，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展進步的。

　　在長期演化過程中，中華文明從與其他文明的交流中獲得豐富營養(yǎng)，也為人類文明進步作出重要貢獻。絲綢之路的開辟，遣隋遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經，鄭和七下遠洋，等等，都是中外文明交流互鑒的生動事例。

　　學習借鑒外界文明，要秉持兩個態(tài)度：既要積極學習外界文明的長處，堅持取長補短、擇善而從；也要從本國本民族的實際出發(fā)，堅持去粗取精、去偽存真。

　　求同存異。習近平總書記指出：“文明相處需要和而不同的精神?！?/p>

　　“和羹之美，在于合異。”文明交流交融最關鍵的，是處理好不同文明之間的差異?！拔镏积R，物之情也。”差異性、多樣性是人類文明的基本特征和內在屬性。

　　如何對待和處理差異？中華文明強調求同存異，把握好同與異、我與他、一與多之間的關系。一方面是求同。善于在差異性中尋求共同性、一致性，找到最大公約數(shù)、畫出最大同心圓。人類文明在本質屬性上是共通的，“每一種文明都是美的結晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的?！睆倪@個意義講，文明本沒有沖突。

　　另一方面是存異。習近平總書記指出：“志同道合，是伙伴。求同存異，也是伙伴?！痹趯で笠恢碌耐瑫r要承認不同，充分尊重多樣性，充分認識到每一個國家和民族的文明獨特性，理性處理文明的差異，堅持包容和存異的態(tài)度。

　　中國傳統(tǒng)文化中的“入國問禁”“入鄉(xiāng)隨俗”等，就深刻反映了中國人求同存異的品格和智慧。

　　和合共生。習近平總書記指出：“和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓?！?/p>

　　不同文明交流互鑒，堅持求同存異、取長補短，最終是要實現(xiàn)和諧共處、和合共生?！抖Y記·中庸》提出“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，深刻體現(xiàn)了中華文明追求和合共生的道理。

　　人類文明發(fā)展史表明，推動人類文明的繁盛和進步，必須讓不同類型文明和諧相處、相得益彰、同放異彩，共同編織出斑斕絢麗的圖畫。追求和合共生，要建立“命運與共”意識，認識到人類是一個整體，地球是一個家園，面對共同挑戰(zhàn)，任何人、任何國家、任何文明都無法獨善其身；要形成“天下一家”觀念，每個國家和民族謀求自身發(fā)展，都應秉持團結合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路；要弘揚“利己達人”精神，走在前面的國家應該真心幫助其他國家發(fā)展，既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　習近平總書記提出構建人類命運共同體和“三大全球倡議”，彰顯寬廣的全球視野和強烈的使命擔當，為應對人類面臨的共同挑戰(zhàn)提供了中國方案、貢獻了中國智慧，充分展現(xiàn)了當代中國謀求和合共生的大格局大智慧。

　　進一步激發(fā)中華文明的包容特性

　　“包”和“容”是辯證統(tǒng)一的。中華文明以其深厚底蘊，兼具胸懷與智慧，實現(xiàn)“包”與“容”統(tǒng)一，在長期歷史積淀中彰顯出鮮明的包容特性。包容特性對中華民族長時間的生存、發(fā)展和繁榮發(fā)揮巨大作用，塑造了中華文明立于世界文明之林的獨特形象和氣質。進一步激發(fā)中華文明的包容特性，要堅持以我為主、貫通古今、融通中外，更加積極主動吸收借鑒古今中外一切優(yōu)秀文明成果，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設中華民族現(xiàn)代文明。

　　以我為主，堅守中華文明的立場和自信。習近平總書記強調：“只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明?！?/p>

　　中華文明歷經數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。獨立自主是中華民族精神之魂，為中華文明的發(fā)展繁榮提供強大力量。激發(fā)中華文明的包容特性，首先要自信自立，堅守中華文明的立場，鞏固中華文明的主體性，做到精神上、心態(tài)上的獨立自主。堅持以我為主，牢牢扎根本國土壤，始終站在中華文明立場上看待、審視、包容一切文明，立足中國自身歷史、現(xiàn)實、需要去吸收借鑒有助于中華文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。

　　貫通古今，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。習近平總書記強調：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。激發(fā)中華文明的包容特性，必須貫通古今，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫和富礦，充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。關鍵是堅持古為今用、推陳出新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通，做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　創(chuàng)造性轉化，就是按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是按照時代進步，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。

　　融通中外，廣泛吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果。人類創(chuàng)造的各種文明都是勞動和智慧的結晶，每種文明都有其獨特魅力，都是人類的精神瑰寶，都有可取之處。

　　中華文明如此精彩紛呈、博大精深，得益于不斷同外界不同文明交流交融、積極吸納融合其他文明成果。激發(fā)中華文明的包容特性，必須融通中外，更加積極主動地吸收世界各國優(yōu)秀文明成果，在“人類知識總和”中汲取養(yǎng)分，做到兼收并蓄、博采眾長。要加強同其他文明的對話、交流、合作，豐富交流內容，拓展合作渠道，保持開放的、虛心的態(tài)度，廣泛地學習借鑒。

　　同時，要積極推動中華文明走向世界，既促進外來文化本土化，又推動中華文化國際化，使中華文明在同世界深度互動、向世界深度開放中持續(xù)繁榮發(fā)展、永葆生機活力。 （文丨吁帥彪  作者單位：中共中央黨史和文獻研究院）

　?。ā恫t望》2024年第12期 ）