新質(zhì)生產(chǎn)力、影像新業(yè)態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)新的可能性

李樹峰

導(dǎo)語

      新質(zhì)生產(chǎn)力引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)的改變?；仡?1世紀(jì)20年來數(shù)碼攝影技術(shù)的發(fā)展，可對新質(zhì)生產(chǎn)力催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新生活的啟示予以觀照，其推動(dòng)攝影突破經(jīng)濟(jì)、技術(shù)壁壘，推動(dòng)攝影逐漸普及并走向大眾，大量影像被制造，由此形成“第二現(xiàn)實(shí)”與“第一現(xiàn)實(shí)”的交織，給人們在認(rèn)識世界、理解世界的多重性等方面帶來諸多革命性的變化。

      當(dāng)前人工智能、大模型、視覺方式和影像作為介質(zhì)的發(fā)展等相關(guān)要素帶來多種可能性和對藝術(shù)的改變，多模態(tài)大模型為藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)造直接賦能，這使得富有天才和靈感、觀念的藝術(shù)家能力倍增，從而有效減少重復(fù)勞動(dòng)造成的消耗，集中精力去做觀念創(chuàng)新和發(fā)揮想象力的策劃、設(shè)計(jì)，在算力幫助下更有效地創(chuàng)造，更快地生成作品；與此同時(shí)，重復(fù)性、模式化的一般工作會(huì)被人工智能、大模型取代。這也引發(fā)我們對于藝術(shù)與技術(shù)相互關(guān)系的深度思考。

      日前，中國藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)主席、北京國際攝影周學(xué)術(shù)總監(jiān)李樹峰在《藝術(shù)評論》雜志發(fā)表了署名文章《新質(zhì)生產(chǎn)力、影像新業(yè)態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)新的可能性》，值得關(guān)注與思考!

01新質(zhì)生產(chǎn)力帶動(dòng)形成新時(shí)代 新的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)

      2024年1月31日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力”，并指出“生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須進(jìn)一步全面深化改革，形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。要深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制等改革，著力打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，建立高標(biāo)準(zhǔn)市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置方式，讓各類先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)。同時(shí)，要擴(kuò)大高水平對外開放，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力營造良好國際環(huán)境”。

      習(xí)近平總書記在這段話中對新質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)行了全面、科學(xué)而準(zhǔn)確的界定。首先，新質(zhì)生產(chǎn)力是先進(jìn)生產(chǎn)力的質(zhì)態(tài)，不是由落后生產(chǎn)力蔓延和增量催生的，不是在傳統(tǒng)認(rèn)知和生產(chǎn)路徑的基礎(chǔ)上延伸就能做到的。它是由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生的，在人類史上具備生產(chǎn)力顯著的轉(zhuǎn)折性、躍升性。習(xí)近平總書記指出：“科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。必須加強(qiáng)科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn)，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動(dòng)能?！痹瓌?chuàng)性科技創(chuàng)新是指在自然界認(rèn)知方面有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)引領(lǐng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)，比如量子力學(xué)對于信息通訊的革命性改變；顛覆性科技創(chuàng)新是指認(rèn)知和路徑突破，創(chuàng)造出新的知識和生產(chǎn)模式，比如數(shù)碼技術(shù)對于攝影膠片的顛覆性替代。

      其次，我們要把新質(zhì)生產(chǎn)力放在世界歷史發(fā)展的長河中去看待。自有人類歷史以來，先進(jìn)生產(chǎn)力一直是社會(huì)演化和前進(jìn)的動(dòng)力，因?yàn)樗苿?dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，推動(dòng)生活轉(zhuǎn)型和社會(huì)前進(jìn)。比如人工種植技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和成熟不斷推動(dòng)農(nóng)業(yè)革命，生產(chǎn)出更多糧食，促進(jìn)人口增長；蒸汽機(jī)發(fā)明使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，而此后的電氣時(shí)代、信息時(shí)代，都以一種新的突破性認(rèn)知為基礎(chǔ)。新質(zhì)生產(chǎn)力也不例外，它在勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象三者的關(guān)系上實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)能力倍增，達(dá)到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的作用力和反作用力躍升的效果，極大極快地促進(jìn)全要素生產(chǎn)率的提升。

      最后，把新質(zhì)生產(chǎn)力置于中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中去看待，更可以明白其關(guān)鍵性意義。這不僅關(guān)乎新時(shí)代的中國順利解決“卡脖子”的難題，也關(guān)乎中國在更多領(lǐng)域領(lǐng)先于世界，更大程度地解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分的問題，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。因此需要全面深化改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，以高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)新時(shí)代中國式現(xiàn)代化進(jìn)程。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適應(yīng)，并不是完全的順應(yīng)關(guān)系，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，舊的、因循下來的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)使已經(jīng)萌芽的科學(xué)觀點(diǎn)泯滅，有時(shí)會(huì)讓已經(jīng)啟動(dòng)的新質(zhì)生產(chǎn)力減緩前進(jìn)腳步，甚至停滯下來。所以生產(chǎn)關(guān)系對新質(zhì)生產(chǎn)力的適應(yīng)性發(fā)展，是時(shí)代的剛性要求。

      新質(zhì)生產(chǎn)力理論是馬克思主義生產(chǎn)力理論的新發(fā)展，是我國高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的必由之路。對新質(zhì)生產(chǎn)力的理解，不能窄化為已經(jīng)起步的新能源、腦科學(xué)、合成生物學(xué)、信息技術(shù)、空天技術(shù)、深海技術(shù)等產(chǎn)業(yè)能力，也不能將其泛化地理解為技術(shù)的所有延伸成果。理解新質(zhì)生產(chǎn)力需要認(rèn)識到它是第四次技術(shù)革命，它會(huì)以比以往技術(shù)革命更快的速度改變生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而改變生產(chǎn)和生活方式，改變社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的存在和發(fā)展形態(tài)。

02回顧21世紀(jì)20年來數(shù)碼技術(shù)發(fā)展 

對新質(zhì)生產(chǎn)力催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新生活的啟示

     攝影自1839年誕生以來，走過的185年歷程也是技術(shù)不斷創(chuàng)新的過程。從達(dá)蓋爾銀版法、卡羅式攝影、火棉膠工藝、濕版法、干版法，到1880年喬治·伊斯曼發(fā)明了感光膠片，攝影進(jìn)入了膠片時(shí)代。1975年柯達(dá)工程師史蒂文·薩森制造了世界上第一臺數(shù)碼相機(jī)，這臺相機(jī)分辨率只有100×100像素，用存儲卡來存儲影像，實(shí)現(xiàn)了感光介質(zhì)從化學(xué)到電子的轉(zhuǎn)變。雖然在實(shí)踐中無法使用，但它的出現(xiàn)對傳統(tǒng)膠片相機(jī)是顛覆性的，已經(jīng)具備了新質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)素質(zhì)。1981年，索尼公司生產(chǎn)的Mavica相機(jī)，是世界上第一臺真正的數(shù)碼相機(jī)，它的傳感器面積只有12mm×10mm，分辨率也只有570×490像素，但它將光信號改為了電子信號傳輸，用軟盤來儲存影像，具備了數(shù)碼相機(jī)的雛形。之后，在世界范圍內(nèi)不斷有科技團(tuán)隊(duì)和公司改進(jìn)性能，推動(dòng)數(shù)碼攝影技術(shù)不斷完善。

      數(shù)碼攝影真正占據(jù)行業(yè)技術(shù)主導(dǎo)地位是在2000年以后，數(shù)碼技術(shù)促使攝影發(fā)生了質(zhì)的變化?；赝@二十余年，2003年數(shù)碼相機(jī)銷售額首次超過膠片相機(jī)，2012年微單相機(jī)銷售額超過單反相機(jī)，2016年手機(jī)攝影蓋過了微單相機(jī)攝影。至此，攝影實(shí)現(xiàn)了大眾化和日常化，攝影藝術(shù)終于打破了技術(shù)壁壘，在“人人可為、時(shí)時(shí)可為、處處可為”的意義上，影像生產(chǎn)力大解放，實(shí)現(xiàn)了與音樂、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)形式一樣的普及性。

      而這些，僅僅是攝影在數(shù)量、外延上的改變；更令我們關(guān)注和深思的，是影像在“質(zhì)”上的變化?？梢哉f，技術(shù)革新使影像的本體屬性得到了強(qiáng)化和拓展，使影像在藝術(shù)表達(dá)和媒介功能上得到很大提升，一定程度上，在文化等領(lǐng)域里攝影已成為一種新質(zhì)文化生產(chǎn)力。從這個(gè)過程中，可以明顯看出，數(shù)碼攝影具備新質(zhì)生產(chǎn)力的各種要素。比如它完全是由技術(shù)革命性突破造成的行業(yè)改變；因數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)，影像生產(chǎn)中各要素，比如生產(chǎn)資料、技術(shù)路徑、人力培養(yǎng)、市場銷售等，都出現(xiàn)了新的組合配置，以適應(yīng)數(shù)碼攝影技術(shù)本身的規(guī)律和生產(chǎn)力的發(fā)展需求。由此，攝影產(chǎn)業(yè)在二十余年里朝像素高、抓取物性能力和處理光線動(dòng)態(tài)變化能力強(qiáng)、看得寬和遠(yuǎn)，以及凝凍速度快、噪點(diǎn)低、輕巧便捷等方向不斷升級，深度介入科研、生產(chǎn)、生活等各個(gè)方面。就在人們?nèi)沼枚挥X的拍攝中，觀看方式進(jìn)一步被改變、被塑造。與此同時(shí)，世界上積累起一種之前從未有過的新產(chǎn)品——影像。這種產(chǎn)品既是數(shù)字化的介質(zhì)，又是信息化的數(shù)據(jù)包；它省去了膠片或相紙的“肉身”，變成了數(shù)字算法下的電子運(yùn)動(dòng)，卻承載著特定時(shí)空下的認(rèn)知信息。我們可以從幾個(gè)特質(zhì)觀察數(shù)碼攝影技術(shù)作為新質(zhì)生產(chǎn)力帶來的視覺文化上的改變。

      第一，在膠片時(shí)代，由于技術(shù)和物力所限，照片被用在最主要的展示和傳播內(nèi)容上，攝影在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等條件的壁壘下，無法實(shí)現(xiàn)日?；痛蟊娀?。這樣的時(shí)代里，影像運(yùn)用有限。公共媒體上的影像在一定程度上影響大眾視覺，卻無法日常化、全面地影響和塑造大眾視覺。到了數(shù)碼技術(shù)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等條件的束縛被一定程度解除，影像生產(chǎn)力大解放，更多的民眾參與攝影，關(guān)注影像，從而更多的人在視覺上、觀看方式上被“經(jīng)典”、被主導(dǎo)的視覺所塑造，如今充斥在各種屏幕、圖書和廣告上的雷同和類型化影像，就是明證。與此同時(shí)，也應(yīng)該看到，攝影尋找視點(diǎn)、刻光來呈現(xiàn)事物的方式，告訴每個(gè)操持相機(jī)的觀看者和被觀看的人，機(jī)位和視點(diǎn)是決定性的。機(jī)位變化，所看到的景象隨之產(chǎn)生變化。大眾的、日常的“攝影式觀看”比膠片時(shí)代機(jī)位更加豐富、機(jī)動(dòng)、靈活，影像內(nèi)容因而有了更多的視點(diǎn)變化，多方位、全天候的觀看使傳統(tǒng)攝影的單維觀點(diǎn)屬性變?yōu)楫?dāng)今的多維觀點(diǎn)屬性。

      第二，數(shù)碼技術(shù)普及使普通自然人的個(gè)體化“攝影式觀看”成為可能，進(jìn)而使攝影構(gòu)成大眾文化的重要組成部分。這是一個(gè)相機(jī)引領(lǐng)人們有意識地觀看、個(gè)人主體性逐步增強(qiáng)的過程，也是攝影從公共傳媒機(jī)構(gòu)逐步蔓延至億萬普通百姓的過程。影像在這個(gè)時(shí)候的內(nèi)容類別增多了，普通人的日?；^看方式越來越豐富，攝影對社會(huì)生活現(xiàn)場、私人生活領(lǐng)域的“侵入”也增多了，全社會(huì)的影像數(shù)據(jù)庫在不知不覺間出現(xiàn)了新質(zhì)。

      第三，當(dāng)前相機(jī)功能被嵌入手機(jī)并在技術(shù)上愈發(fā)成熟，由于手機(jī)的便攜性，拍攝成為人們的日常行為，大量影像由此被制造出來。人被影像包圍，影像化的虛擬“第二現(xiàn)實(shí)”越來越習(xí)慣性地被我們作為“第一現(xiàn)實(shí)”來認(rèn)知；而對第一現(xiàn)實(shí)的探索，又不斷要求我們更多地運(yùn)用影像手段。如此一來，不斷獲取影像并認(rèn)知和消費(fèi)影像，形成對流式的循環(huán)；現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)更多地混搭，呈現(xiàn)給人類認(rèn)知。從本質(zhì)意義上說，影像已經(jīng)成為言語、文字之外的第三種認(rèn)知和表達(dá)工具，不但可以記錄客觀物象，而且可以虛擬物象。從某種程度上說，影像似乎成為人類的第二語言，我們越來越依賴它，在觀看方式、傳播方式上也越來越受其規(guī)約。于是，我們看到了一個(gè)三重世界：一重是現(xiàn)實(shí)世界，一重是人類用話語和文字所建構(gòu)和描述出來的世界，一重是影像世界。這三重世界是并行的，又相互交叉、相互作用和相互影響。言語、文字和影像又像包裹在事物外表的三層介質(zhì)，其相互之間性和各自表征的意義有一致性，也有不一致性，關(guān)系越來越復(fù)雜。而ChatGPT文生圖像和Sora大模型文生視頻，又給三重介質(zhì)增加了互通互融的實(shí)現(xiàn)空間，三重關(guān)系勢必很快成為文化研究的重要課題。

      第四，由于數(shù)碼技術(shù)的快速發(fā)展，作為光繪的攝影成為大眾日常的游戲和記錄工具，而那種“可信”的感覺，正是光的品格帶給我們的心理暗示。相機(jī)已成為面對現(xiàn)實(shí)的快捷刻光機(jī)，在社會(huì)生活各個(gè)方面發(fā)揮作用，不再局限在照相館、報(bào)社等行業(yè)。人們使用攝影器材，也不局限于用它來拍紀(jì)念照、拍美景，或把它看成偶爾使用一下的留影工具。當(dāng)下的攝影，正與積極的、主動(dòng)的“碳基人”和“硅基人”一起，可以全天候完成對眼前景象、事物的刻光任務(wù)。影像正在成為智能機(jī)器人的數(shù)字化存在方式，也正在成為與現(xiàn)實(shí)對應(yīng)的和不對應(yīng)的虛擬世界的基礎(chǔ)構(gòu)成成分。

      第五，相機(jī)作為時(shí)空轉(zhuǎn)換器，先通過控制快門和像素布陣方式朝細(xì)微方向分別切分時(shí)間和空間，然后在二維平面上重組特定時(shí)空結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了物理時(shí)空向影像時(shí)空的轉(zhuǎn)換。而轉(zhuǎn)換的結(jié)果，就是讓流變中的事物停下來，凝凍著給我們細(xì)看、放大了看；從雜亂無章的周邊環(huán)境中勒切出來，特別地、反復(fù)地看。攝影一邊呈現(xiàn)著現(xiàn)場意義，一邊特寫著其中一些事物，達(dá)到讓我們凝視的目的。這個(gè)用時(shí)間切分和空間直觀銘刻的方式解剖事物、重組時(shí)空的過程，體現(xiàn)著科學(xué)和技術(shù)的屬性。而大眾對攝影的參與和日常使用，自然而然地增強(qiáng)了大眾的科學(xué)意識，同時(shí)使攝影成為影像時(shí)空的新質(zhì)生產(chǎn)力。

      第六，攝影用四條邊框看世界的方式，與自古以來人類繪畫方式一致，體現(xiàn)出本能般追求的秩序感，可以被用來對人進(jìn)行視覺訓(xùn)練。這個(gè)框取的過程中，對四條邊框之外的排除，四條邊框之內(nèi)的整體性思維的作用，是交互進(jìn)行的?？騼?nèi)外內(nèi)容的切割、框內(nèi)元素離散與凝聚的張力是攝影中不可避免的矛盾，考驗(yàn)攝影者的眼力，凝聚攝影者的心力，這是培養(yǎng)攝影者手眼心腦合力的非常有效的手段，是影像生產(chǎn)力提高的路徑，促成了攝影創(chuàng)作作為藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)場交流性和趣味性，使攝影活動(dòng)成為大眾最喜愛的文藝活動(dòng)，遍地開花?？梢哉f，攝影對人類進(jìn)行普遍的、長久的視覺訓(xùn)練，在觀看方式上，提高大眾的審美素養(yǎng)和文化水平。

      第七，只有進(jìn)入數(shù)碼技術(shù)時(shí)代，類似Photoshop的影像處理軟件才能產(chǎn)生，而這樣的軟件，是人工化學(xué)方式洗印照片無法比擬的，其快捷、方便、準(zhǔn)確，其色彩管理系統(tǒng)與打印機(jī)軟件控制系統(tǒng)的銜接，達(dá)到完美程度，效能、質(zhì)量翻倍增長，充分體現(xiàn)了新質(zhì)生產(chǎn)力的特點(diǎn)。

      第八，數(shù)碼攝影是數(shù)字化技術(shù)，其成果作為數(shù)據(jù)文件包被存儲，為大數(shù)據(jù)管理提供了基礎(chǔ)。攝影史上的大批作品因膠片難以無損保存而導(dǎo)致影像消失，促使社會(huì)機(jī)構(gòu)不得不把膠片作品數(shù)字化掃描，然后進(jìn)行存儲。這樣存儲后的作品調(diào)用方便，占用質(zhì)量和空間小，具有極大的優(yōu)勢，是膠片時(shí)代的攝影所不能實(shí)現(xiàn)的。而從2023年ChatGPT爆發(fā)式文生圖像開始的人工智能新時(shí)代，也要靠數(shù)字化影像來“喂養(yǎng)”進(jìn)行算力訓(xùn)練才能升級為大模型，沒有數(shù)碼攝影的技術(shù)前提，這些都是不可想象的。

      數(shù)碼攝影技術(shù)對人類視覺文化的改變，還有諸多表現(xiàn)，這里不能盡數(shù)指出。它是尖端科學(xué)研究的工具，是多行業(yè)技術(shù)的介質(zhì)和手段，同時(shí)也是文化內(nèi)容的載體和可創(chuàng)造的視覺產(chǎn)品，深深介入這個(gè)世界之中。而人工智能技術(shù)的突破，更讓影像在構(gòu)成世界的活動(dòng)中成為必不可少的基礎(chǔ)介質(zhì)和內(nèi)容載體。

03 新質(zhì)生產(chǎn)力與藝術(shù)創(chuàng)作新的可能性

     新質(zhì)生產(chǎn)力在未來可能改變藝術(shù)的存在方式。在傳統(tǒng)的藝術(shù)行業(yè)，如繪畫、影視、作曲、寫作等，新質(zhì)生產(chǎn)力會(huì)在復(fù)制性較強(qiáng)和低級別創(chuàng)造的領(lǐng)域代替人工，如一般化的文生圖像、視頻，提供知識索引、資料梳理和目標(biāo)條款式歸納等，這已經(jīng)對傳統(tǒng)行業(yè)造成很大沖擊。它起碼會(huì)造成傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)人力的兩極分化：多模態(tài)大模型為藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)造直接提供新功能，它會(huì)使富有靈感和觀念的藝術(shù)家能力倍增，減少重復(fù)勞動(dòng)造成的時(shí)耗，直接給創(chuàng)意和觀念賦能，能在算力幫助下更加高效地創(chuàng)造，更快生成作品。與此同時(shí)，重復(fù)性、模式化的一般工作會(huì)被AI大模型取代。

      新一輪人工智能是依靠數(shù)據(jù)和已有知識來驅(qū)動(dòng)的。通用型人工智能在2016年時(shí)可以做判別式應(yīng)用，如AlphaGo熟讀棋譜，這種模型在2023年獲得突破性進(jìn)展，出現(xiàn)了計(jì)算生成式人工智能ChatGPT，直接促使影像發(fā)生了更多的變化，改變了影像來源方式?，F(xiàn)在的影像可以分成“攝來的”與“算來的”，這將前所未有地使影像自然分成兩大部類。攝來的影像，保持原有的紀(jì)錄類和藝術(shù)類，繼續(xù)向前發(fā)展延伸；而通過計(jì)算和喂料訓(xùn)練生成的影像，作為一個(gè)新的部類，會(huì)迅速擴(kuò)張，并朝著傳統(tǒng)攝影滲透。如果它混入新聞攝影，會(huì)干擾新聞攝影的真實(shí)性原則，那攝影行業(yè)就要在其提供如增加清晰度、任意調(diào)整焦點(diǎn)等強(qiáng)大輔助功能的同時(shí)，給予區(qū)分?，F(xiàn)在的相機(jī)生產(chǎn)廠家已經(jīng)按照行業(yè)實(shí)際制定相應(yīng)的共享和約束機(jī)制，比如給拍攝照片上打上記號，而生成影像也對應(yīng)做出標(biāo)識，這樣就可以減少網(wǎng)絡(luò)信息傳播因時(shí)間差而出現(xiàn)的事實(shí)混淆，避免被特殊機(jī)構(gòu)有意識地加以利用；如果它進(jìn)入藝術(shù)攝影領(lǐng)域，能提供的功能比兩年前的軟件要強(qiáng)大得多，可以逼真地虛擬一個(gè)世界。毫無疑問，作者應(yīng)注明作品屬于碳基人與AI共同創(chuàng)作，這種共同創(chuàng)作、AI生成的方式，已經(jīng)在媒體傳播中被廣泛采用了，無論是文字，還是影像、圖表，都需要注明是由碳基人作者完成的，還是由某一軟件完成的，抑或共同完成的。

      現(xiàn)在生成式人工智能AIGC（Artificial Intelligence Generated Content）可以發(fā)揮的功能已經(jīng)在多個(gè)方向展開，直接影響到傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，在文本、圖像、語音、視頻的生成上已經(jīng)在文旅融合項(xiàng)目、博物館沉浸式感受、游戲世界的營造、體育活動(dòng)的體驗(yàn)中規(guī)?；瘧?yīng)用，總體來看推動(dòng)了場景合成和沉浸式體驗(yàn)在實(shí)際項(xiàng)目中的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前比較激發(fā)人的想象的，是根據(jù)已有的某個(gè)人形象、聲音數(shù)據(jù)生成其言行，實(shí)現(xiàn)碳基人的分身形象和行動(dòng)。有人把此種分身人稱為數(shù)智人，實(shí)質(zhì)上，他們是數(shù)字化的“影像人”。有了這類分身形象，在此人原有音像資料和文圖數(shù)據(jù)的訓(xùn)練下，“影像人”會(huì)越來越接近真人。影視機(jī)構(gòu)對這類影像數(shù)字人進(jìn)行系統(tǒng)化的訓(xùn)練和培養(yǎng)，他們可以替代影視明星、公眾人物，直接在劇中扮演角色或出席某項(xiàng)活動(dòng)、發(fā)揮作用。另外，家族親人、長輩等，都可以用影像數(shù)字人方式讓他們一直“存在”，并參與現(xiàn)實(shí)交流。這個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)，需要有關(guān)法律和相關(guān)人員的同意和約定，當(dāng)然這是另外的話題，在此不贅述。

      近來，在視頻網(wǎng)站上出現(xiàn)了一些將某個(gè)人物直接置換為某些作品場景中角色人物的作品，這是帶著戲謔感的調(diào)換，已經(jīng)普遍被一般軟件應(yīng)用；讓原有視頻中的人物更換語種說話，保持其音質(zhì)和音色，也不成問題。至于根據(jù)某攝影家、某流派的攝影風(fēng)格生成其系列新作品，只要提供的用于訓(xùn)練的數(shù)據(jù)足夠多和全面，那生成的作品風(fēng)格就足夠接近，甚至達(dá)到難以辨別的程度。可以預(yù)見，不久的將來，成規(guī)模地把文字故事、話語故事轉(zhuǎn)化為影像故事，會(huì)逐步成為可能。這樣的故事，不會(huì)只有一種形式、一個(gè)版本，相反會(huì)有多種形式、多個(gè)版本，讀者可以在眾多的版本中挑選，并且參與某些功能和設(shè)計(jì)。

      需要嚴(yán)肅鄭重對待的是歷史文獻(xiàn)?，F(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)數(shù)字化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。以這些數(shù)據(jù)喂養(yǎng)、訓(xùn)練通用大模型，它們會(huì)根據(jù)歷史書籍的記載，生成視聽故事；如果碳基人參與操控，按照不同人的意愿和解釋來生成故事，這個(gè)方向上的產(chǎn)品會(huì)無限噴發(fā)。這些從原有的歷史文獻(xiàn)和記錄出發(fā)，產(chǎn)生的數(shù)不清的故事，其學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性如何界定和評判？它們會(huì)對歷史事實(shí)形成多大的干擾？歷史會(huì)不會(huì)被重構(gòu)？如果歷史仍然需要由歷史學(xué)去維護(hù)其科學(xué)性和真實(shí)性，那如何認(rèn)定歷史事實(shí)，如何看待歷史資料空白處由AI算力給出的可能？

      如果所有的文字、話語都可以進(jìn)行可視化的影像轉(zhuǎn)換，那文字的原初表意作用中需要格外保持的是哪些？日常言語中可能需要調(diào)整的語法又是怎樣的？體態(tài)語言加口頭語，最能保持言說者的原意，轉(zhuǎn)化為書面語后，已經(jīng)存在丟失和扭曲現(xiàn)象，現(xiàn)在把文字轉(zhuǎn)化為視聽方式，搞文生視頻，會(huì)產(chǎn)生原初意義的扭曲、衰減嗎？視頻會(huì)給文字增加什么成分，物性和質(zhì)感，形象和現(xiàn)場感？

      筆者認(rèn)為，影像藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)在情景化沉浸式體驗(yàn)方面和讀者、觀眾參與創(chuàng)作的方向上突破舊模式，走向新階段。影像會(huì)成為對現(xiàn)實(shí)刻光而獲得的成果與數(shù)字運(yùn)算虛擬生成成果的基礎(chǔ)介質(zhì)，幫助藝術(shù)家完成原來不能做、做不通、做不好的具體事項(xiàng)，從而使他們能力倍增，集中精力去做觀念創(chuàng)新和發(fā)揮想象力的策劃、設(shè)計(jì)，具體過程和材料的組織使用，都由通用的大模型去完成。如果具體觀察技術(shù)與藝術(shù)的融合，下列情況的延展有其可能性。

      比如抵達(dá)之前不能抵達(dá)的現(xiàn)場，將攝來的影像與算來的影像要素融合，增強(qiáng)視覺效果，看到之前人類不曾看到的，從視聽兩個(gè)方面強(qiáng)化觀眾感覺，如地殼內(nèi)部的場景、暴風(fēng)眼中心的場景、宇宙星球活動(dòng)和爆炸等場景。比如進(jìn)一步打開物性和微觀世界，看到、看清我們之前無法看到的、看清的，如單細(xì)胞內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)、原子內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)等；進(jìn)一步打開心性，把人物內(nèi)心活動(dòng)，倏忽即逝的、刻骨銘心的、翻江倒海的、顫抖悸動(dòng)的情緒和脈動(dòng)，進(jìn)行富有質(zhì)感的形象化呈現(xiàn)；在特定場景和“這樣一個(gè)空間里，思想可以有自己的生命，可以像病毒和自我營銷一樣進(jìn)行傳播”。比如在主客觀之間、人性與物性之間，放電般的、對流式的、漩渦狀的深層關(guān)系不斷延展，得到開掘和展示；虛擬疊加的、多層次、多維度的影像世界，進(jìn)行大規(guī)模的景觀營造和平行敘事，并由觀眾參與實(shí)際設(shè)計(jì)和生成體驗(yàn)，穿越不同的時(shí)空體；在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間做影像的動(dòng)態(tài)交互運(yùn)動(dòng)，揭示更深層的自然原理、社會(huì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及規(guī)律?！皩訉盈B疊地形成的這些圖像，反過來又參與建設(shè)新的視覺機(jī)器，改造我們的生活環(huán)境，形成新視覺的溫床：不斷往返于美學(xué)和物質(zhì)性之間?！庇秩缭谶^去、現(xiàn)在和未來的影像交互和時(shí)空中，突破時(shí)間感和矢量束縛，做橫的空間“蟲洞”穿越和時(shí)間逆行；打破透視關(guān)系的束縛，通過復(fù)眼、鷹眼等結(jié)構(gòu)，與人眼互動(dòng)觀看。其實(shí)，透視原理不是自然界的規(guī)律，而是人觀察世界的規(guī)律。換個(gè)相位和焦距，就看到不同的世界。影像化數(shù)字人可以有不同于人類的眼，看到不同的景象，讓視覺沖出牢籠。

      各種可能，無法窮盡。一個(gè)澎湃的感知撲面而來、可以深層體驗(yàn)的時(shí)代，一個(gè)解放感覺、突破邊界和類型化規(guī)定的時(shí)代，已經(jīng)來臨。正如無人機(jī)送貨和物聯(lián)網(wǎng)可以提升快遞配送效率，機(jī)器人、影像數(shù)字人和多模態(tài)大模型融合會(huì)提高工作效率、降低運(yùn)營成本，這個(gè)時(shí)代的到來比我們預(yù)想的要快。

      如果認(rèn)知并不存在于特定的東西之中，沒有特定的物質(zhì)負(fù)責(zé)認(rèn)知，那么在這樣的時(shí)代，AI將與人類一起進(jìn)行研究和訓(xùn)練，創(chuàng)造和產(chǎn)生新知識，使時(shí)空形式的交融、調(diào)動(dòng)和應(yīng)用有更大范圍的實(shí)現(xiàn)；信息流，既有時(shí)代所有地方的所有信息構(gòu)成的數(shù)據(jù)庫，不但在機(jī)器和模型之間交流，也在人機(jī)之間交流，碳基人和硅基人一起工作和分享生活感受；生產(chǎn)力之爭變成了算力和數(shù)據(jù)整合效率之爭，生產(chǎn)要素的組合促進(jìn)社會(huì)存在形態(tài)與人類格局大幅度改變，一個(gè)完全不同于以往社會(huì)形態(tài)的社會(huì)即將來臨，那個(gè)時(shí)候，我們原有的對歷史的分期、對生命價(jià)值的闡釋，對財(cái)富、權(quán)力和戰(zhàn)爭的定義，關(guān)于愛情、家庭的觀念，都將改變。因?yàn)?，在生產(chǎn)一線、在社會(huì)運(yùn)行的樞紐處、在通信交換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)崗位上工作的，很可能不是碳基人類的個(gè)體，而是萬物互聯(lián)互通的智能機(jī)器人、影像數(shù)字人和具備大模型能力的“超人”。

      “藝術(shù)不能變革世界，但卻有助于變革能夠變革世界的男女們的意識和傾向?！被厮菸覀兊乃悸?，回到藝術(shù)，最本質(zhì)的，還不是上述技術(shù)支持下的藝術(shù)形式、平臺的種種改變，而是如何反映和表達(dá)我們在這樣一個(gè)改變、這樣一個(gè)世界、這樣一個(gè)社會(huì)里的感受和思想。我們將遭遇什么、將被當(dāng)作什么、將被變成什么，我們的生活從哪里入手，我們的生命將怎樣結(jié)束，人類的共同情感、共同價(jià)值如何維護(hù)、如何體現(xiàn)？人類社會(huì)的存在是地球演化的目標(biāo)嗎？既然我們不是最終的目標(biāo)，下一個(gè)替代人類的、生命般的存在，又是誰呢？