中國(guó)人善于綜合，都是根據(jù)不足的綜合。開始說攝影的時(shí)候，我卻想到了思想家顧準(zhǔn)的這句話。顧準(zhǔn)先生的這句話是針對(duì)中國(guó)人的普遍素質(zhì)低下而言，堂皇東方古國(guó)，數(shù)千年來滋生了形形色色的怪力亂神，各自高擎自己那把妖刀排頭砍去，管他三七二十一。中醫(yī)這個(gè)怪胎，便是最善綜合者，可惜的是一百個(gè)中醫(yī)大夫，有九十多個(gè)綜合得差強(qiáng)人意，在要命的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)大夫往往不靠譜，所以魯迅先生畢生鄙夷中醫(yī)。

攝影這玩藝，許多時(shí)候最要見出人的綜合能力，可往往許多人到了這個(gè)三岔口，便開始犯迷糊。潛在的精神迷失了方向。他不知道想要傳遞什么信息。將拍攝對(duì)象的行為凝固成攝影呆照之后，被攝對(duì)象原有的生命信息便轉(zhuǎn)換為一種影像信息，這種影像信息源于生活，但與生活失去了某種原始關(guān)聯(lián)，用蘇珊-桑塔格的話說，“使我們深深陶醉的仍然僅僅是一些照片，而非事實(shí)本身-----照片其實(shí)就是被捕捉住的體驗(yàn)。”

蘇珊-桑塔格所說的這種體驗(yàn)，有些象中國(guó)人常說的“借他人杯酒，澆自己心中的塊壘。”經(jīng)驗(yàn)的世界總是這樣，所謂客觀的實(shí)在被歸納為某種皮相。“照片似乎是一種更危險(xiǎn)的脫離現(xiàn)實(shí)世界并把它轉(zhuǎn)化為精神實(shí)體的形式。”蘇珊-桑塔格對(duì)攝影的理論，抵達(dá)了本質(zhì)。通俗地說，就是要解決一個(gè)用攝影進(jìn)行信息傳遞的問題。布勒松那動(dòng)人的做作的攝影，除了滿足他個(gè)人的與被攝對(duì)象完全無關(guān)的趣味之外，也為我們留下世界的片段信息；一九七零年代，捷克印刷工人簡(jiǎn)-索德克在簡(jiǎn)陋的地下室里，用許多紀(jì)實(shí)攝影者鄙夷的擺拍方式，同樣為我們留下了動(dòng)人心魄的影像，他從另一個(gè)角度抵達(dá)了生命的本質(zhì)；美國(guó)攝影師彼得-威金那些殘軀的，尸身的影像，既假門假勢(shì)，亦真假互溶。他們把握了世界亦把握了自己。

而你想說什么呢？