【注】：本文轉(zhuǎn)引自李楠博客（李楠：《南方周末》圖片總監(jiān)），根據(jù)李楠在10月初舉辦的《見證——中國紀實攝影20人》作品展暨紀實攝影高峰論壇的發(fā)言整理而成。

    首先，既然今天是一個關(guān)于紀實攝影的"高峰論壇"，那么我們必須先明確我們探討的語境。只有在這個問題上先達成共識，才有可能進行有成效的討論。

     剛才幾位說到什么是紀實攝影？這個詞，Ducumentary  Photography，最早出現(xiàn)在哪里呢？是在一個攝影師的暗房大門上。干什么呢？做生意。法國攝影師尤金·阿切特把自己拍攝的十分清晰的照片出售給畫家作為繪畫的素材參考，很受歡迎。他的招牌上寫著：Ducuments  Pour artistes(法語，給藝術(shù)家的紀實文獻)。這就是紀實攝影最初的發(fā)端。(注)而后，它隨著社會發(fā)展不斷演變，有了廣義紀實攝影和狹義紀實攝影之分。所謂廣義紀實攝影，即指凡是具有紀實性特點的照片，都可統(tǒng)稱為紀實攝影；或者說，紀實性，就是攝影本身的一個天然屬性。而狹義紀實攝影，就是鮑昆老師剛才講到的社會紀實攝影，也就是我們今天由《見證》所要討論的紀實攝影。

    這是我認為首先要明確的一個問題。下面，談?wù)勎业囊恍┫敕ā?/p>

    關(guān)于紀實攝影，迄今為止，雖然有不少學(xué)者進行了研究，但還未提出一個為公眾接受、業(yè)內(nèi)通行并成為定論的定義。當(dāng)然，這與紀實攝影本身不斷有新的發(fā)展不無關(guān)系。今天，我們恐怕也沒有時間去厘定這個問題。但是，我們不妨從另一個角度，即紀實攝影的特點切入觀察，由此剖析其存在的一些問題。

    我認為紀實攝影有三個特點：一、真實、真誠；二、表達評價；三、直接反映社會現(xiàn)實生活。我以這三個基本點為方向，從三個方面來談?wù)勎业目捶ā?/p>

    第一個方面。

    今天我們看到的，無疑都是一些名家經(jīng)典，從創(chuàng)作時間上看，大部分是"老照片"了。當(dāng)然，它們今天也再次證明了對時間的穿透力——依然非常有力量，而且，不少可以作為那一段歷史的時代象征和典型符號。與此同時，我們發(fā)現(xiàn)：進入到21世紀，社會生活更加豐富多彩，社會矛盾更加復(fù)雜尖銳，社會問題更加層出不窮；但是，紀實攝影卻沒有期待中的與時俱進；相反，它顯得有些勢微、有些軟弱、甚至有些輕浮。近些年，好照片不是沒有，但我們出現(xiàn)過那種日后能成為我們這個時代標志的攝影作品嗎？并沒有。這就值得深思了。

    當(dāng)今社會，是一個消費型、功能型社會——任何事情，講求的是"快速生效"，因而，我們的攝影形態(tài)也發(fā)生了變化，我稱之為"功能型攝影"。表現(xiàn)為：題材上跑馬圈地，爾后迅速積累規(guī)模，再賦之以各種名號，一番華麗包裝后擺上陳列架，取得某種地位，待價而沽。攝影怎么用能產(chǎn)生最大效益？這個問題我們想得很多，做得也很多。但是，攝影本身是什么？我們想得越來越少了。攝影的真實和真誠越來越少了。我們過份關(guān)注了攝影的功能，同時也很過份地忘記了攝影的本體。這是非常危險的！因為它會使攝影再次淪為適合某種需要的工具。近年來為什么出了那么多假照片？就是"功能型攝影"的表現(xiàn)——照片如何能短時間內(nèi)最大化地獲獎獲利？

    我們知道，攝影在過去曾經(jīng)淪為政治宣傳的工具，那么現(xiàn)在呢？我以為它不僅沒有完全擺脫這種身份，同時，還成為商業(yè)消費的工具。剛才和潘科老師聊天，我說紀實攝影其實一直都在掙扎，一直都是"艱巨歷程"，遠沒有走上康莊大道。但是，攝影人應(yīng)該有掙脫這種束縛的自覺和努力。

    當(dāng)然，我并不是說要將紀實攝影"去功能化"，它確實是一種有用的攝影；但是，"唯功能化"肯定是當(dāng)前已經(jīng)出現(xiàn)、并且是我們必須警惕的傾向。

    第二個方面。

    紀實攝影一定是有鮮明的評價在里面的。也就是說，它一定表達作者的觀點。沒有觀點的攝影是沒有力量的。數(shù)碼技術(shù)與新媒體的勃興，使影像的生產(chǎn)與傳播成為一件能夠無限突破想像力的事情，拍一張照片讓別人看到，太簡單了！但是，你發(fā)現(xiàn)你的視覺更愉悅了嗎？你的視野更開闊了嗎？泛濫成災(zāi)的圖片提供了"海量現(xiàn)象"，和 "零思考"。不要說"透過現(xiàn)象看本質(zhì)"，連問題和思考都看不到。那么，紀實攝影的"有用"又何以真正體現(xiàn)？

    這是值得警惕的第二個問題。

    表達觀點的方式其實是多種多樣的。比如王福春《地鐵上的中國人》兩兩并置，單看一張，只是好玩有趣，兩廂對照，就有了意思在里面。所以，我說這是1+1》2。再比如姜健的《主人》，是完全不同的作品，它并沒有情節(jié)，但是選擇本身也在表達觀點。這里還有很多作品，不一一論述了。

    第三個方面。

    攝影師在面對社會生活、歷史文化、現(xiàn)實世界時，后者的博大精深與前者的勢單力薄，就像大風(fēng)與孤帆的關(guān)系一樣。只有懂得風(fēng)向的帆，才能遠航。

    所以，攝影師在進入一個地方、一群人、一種生活時，必須要尊重它們的自然呈現(xiàn)與原始狀態(tài)。有一個詞，我們在談?wù)摷o實攝影時經(jīng)常提到，那就是"標本"——我們常常評論某個紀實攝影作品可以作為某地域或某族群的"標本"。目前看，這應(yīng)該是一個正面的評價。因此，我們必須注意到：標本的存在是為了揭示普遍性和規(guī)律性的——一片梧桐葉的標本是為了見證所有梧桐葉都長得是這個樣兒，而不是為了見證這一片梧桐葉長的是什么樣。但我們看到的是：許多紀實攝影是在追求奇特、怪異、聳人聽聞。一些攝影師自以為是地將拍攝對象簡單歸類，打包發(fā)送；或是標榜自己"還原"了生活。這兩種都是對對象"異化"。其實攝影師既無這樣的能力，更無這樣的權(quán)力。但是，為什么這種現(xiàn)象比比皆是呢？和前面的兩個方面有關(guān)系：功能型攝影必須快速生效，"傳奇"容易操作，"獵奇"則吸引眼球。再者，沒有思想來填充，那就更得提高嗓門，賺個吆喝了！

    說了這么多，盡是些問題。其實今天看到這些作品還是非常感動的。論年齡，我是晚輩了，所以，我想由衷地向參展的所有前輩表達我內(nèi)心的敬意。你們的堅持為中國紀實攝影保存了一筆珍貴的財富。我很喜歡胡武功老師在前言里的一句話："一個優(yōu)秀紀實攝影師的標志是一貫堅持或用自己的作品闡釋一種哲學(xué)——生命的哲學(xué)、文化的哲學(xué)......"紀實攝影師注定要走艱巨歷程。

    以上就是我的一些感想，偏頗之處，請大家多多指教！

     注：關(guān)于紀實攝影發(fā)端及其演變的史實，以及研究者對其定義的各種論述，可見《紀實攝影——風(fēng)格與探索》（孫京濤著，山東畫報出版社，2004年）前言部分。有興趣的朋友不妨一讀。