常有朋友問(wèn)我，如何用相機(jī)拍點(diǎn)有意義的東西？我粗略的回答是：把相機(jī)對(duì)準(zhǔn)自己熟悉的人，對(duì)準(zhǔn)自己身邊的人，多觀察，多拍攝，這些影像未來(lái)就有價(jià)值。這種說(shuō)法，只是人云亦云，沒(méi)有深度思考，也無(wú)法讓人信服，趁著回答朋友提出的問(wèn)題，結(jié)合自己的拍攝實(shí)踐，探討一下社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影。

1.  社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影是什么？

    社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，是社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影和專題攝影的合并項(xiàng)，是指利用圖像為主要手段，對(duì)社會(huì)中的某一類人群和某一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤調(diào)查、研究，輔以文字及錄音等工具，全面系統(tǒng)地揭示人群的生存狀況或社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。

    老少邊窮破、殘酒毒病禍，曾經(jīng)是社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的主要題材，攝影師們圍繞著這些素材拍出了一個(gè)又一個(gè)令人震撼的專題，以至于，剛?cè)氲赖臄z影師或沒(méi)有認(rèn)真研究過(guò)社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的同行，認(rèn)為社會(huì)紀(jì)實(shí)專題只能拍這些題材。

    其實(shí)，社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影是從未知探索未知。我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)，想深究這個(gè)事實(shí)，就從未知開(kāi)始，觀察現(xiàn)實(shí)，記錄現(xiàn)實(shí)，在整理和反思中繼續(xù)尋找未知，發(fā)現(xiàn)未知。

      首先是題材的未知，攝影人拿著相機(jī)拍各種各樣的題材，當(dāng)圖片積累到一定數(shù)量的時(shí)候，就需要對(duì)圖片進(jìn)行整理和分類。在這個(gè)過(guò)程中，題材的未知可能會(huì)被突破，從遍地開(kāi)花到集中火力，猶如發(fā)現(xiàn)了深藏在洞穴的寶藏，不斷挖掘，不斷有驚喜。如果還沒(méi)有突破這個(gè)未知，只能算在去尋寶的途中，需要不斷補(bǔ)充糧草，放開(kāi)雙眼，不斷尋覓。這里的糧草，指思維的質(zhì)量、圖片價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)、攝影技術(shù)、相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備等等。常常，我們會(huì)在尋找第一個(gè)未知的過(guò)程中徘徊許久，有時(shí)甚至迷失，是我們還沒(méi)有理解"少即是多"。少，指關(guān)注的題材要不斷收縮，直至集中到即將全力以赴的一個(gè)題材上；多，指一個(gè)題材要拍得完備、充分，你要表達(dá)的、你想表達(dá)的東西，都在這一個(gè)題材上得以體現(xiàn)，也可以理解為拍照的目的都達(dá)到了。

      其次是觀察的未知。通常，我們會(huì)從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)一些未知的事物做出一些判斷，有時(shí)甚至?xí)媒?jīng)驗(yàn)代替現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影中，我們對(duì)拍攝對(duì)象的了解是未知的，我們觀察的內(nèi)容是未知的，我們觀察的方式可能是事先設(shè)想好的，其實(shí)也是未知的，因?yàn)槲覀儾恢李A(yù)設(shè)的觀察方式是否適合拍攝對(duì)象。對(duì)拍攝對(duì)象了解的未知，是我們拍攝的興趣和動(dòng)力所在，我們會(huì)以自己的好奇心、新鮮感觀察拍攝對(duì)象，了解拍攝對(duì)象，甚至有時(shí)會(huì)象附著在被攝對(duì)象體內(nèi)的幽靈一樣，時(shí)時(shí)、處處了解他們的一切，了解對(duì)于攝影師來(lái)說(shuō)一個(gè)又一個(gè)的未知。

    第三是記錄的未知。我們發(fā)現(xiàn)了題材，就開(kāi)始觀察被攝對(duì)象，并通過(guò)記錄來(lái)表達(dá)觀察的結(jié)果。記錄什么內(nèi)容？哪些人是必須要記錄的？從何時(shí)開(kāi)始記錄？記錄的邊界在哪里？用什么方式記錄？每一種方式記錄多少內(nèi)容？如何證實(shí)記錄的可信性？記錄的介質(zhì)如何保存？記錄的成本是多少？經(jīng)費(fèi)來(lái)源在哪里？在記錄的過(guò)程中如何處理各類潛在的風(fēng)險(xiǎn)？這些其實(shí)都是未知的。對(duì)于不同的攝影人，以上的未知可能有不同的答案，但沒(méi)有任何攝影師在開(kāi)始動(dòng)手記錄前都已知。如果有，也是躲在事實(shí)背后的空想家．或壓根兒就沒(méi)有能力進(jìn)行社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影者的胡言亂語(yǔ)。優(yōu)秀的社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影者，不但要記錄，還會(huì)在記錄中不斷突破自己，形成鮮明的風(fēng)格。有時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的失誤可能會(huì)使自己的記錄獲得飛躍性的突破，或者，一次心靈對(duì)話可能會(huì)使記錄撞擊靈魂，這類心靈對(duì)話可以是與自己，也可以是與被攝影對(duì)象，還可以是任何一個(gè)你愿意敞開(kāi)心菲深入交談的人。

    第四個(gè)是表達(dá)的未知。社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影是一個(gè)需要毅力和耐性的活，在當(dāng)前以速食為主的時(shí)代，速成、功利都是社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的勁敵。當(dāng)社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的記錄積累到一定數(shù)量的時(shí)候，就需要讓圖片發(fā)出自己應(yīng)有的聲音。圖片的受眾是誰(shuí)？受眾喜歡哪種方式？受眾喜歡的方式能不能充分傳達(dá)自己的現(xiàn)場(chǎng)觀察結(jié)果？是強(qiáng)調(diào)個(gè)性還是張揚(yáng)結(jié)果？圖片傳播后觀者會(huì)有什么感受？他們的感受與自己在現(xiàn)場(chǎng)的感受是一樣的嗎？圖片傳播后會(huì)給被攝對(duì)象帶來(lái)什么影響？這些影響被攝對(duì)象能接受嗎？這些都是表達(dá)的未知。功利的攝影師，是從自我出發(fā)，以自己的收益為樂(lè)，從不考慮被攝對(duì)象的感受和圖片傳播后被攝對(duì)象的處境，這是忘記了他人的未知。其實(shí)，無(wú)論從事社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的攝影師如何表達(dá)，他只不過(guò)是在表達(dá)自己曾經(jīng)的未知。

    第五個(gè)是觀點(diǎn)的未知。文學(xué)創(chuàng)作，作者必須有自己的觀點(diǎn)，并且可以按照自己的觀點(diǎn)組織素材進(jìn)行加工，進(jìn)而形成一個(gè)證實(shí)自己觀點(diǎn)的文本。社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，觀點(diǎn)是未知的，在尋找題材以前，可能只有自己的喜好，當(dāng)確定題材并進(jìn)行長(zhǎng)期系統(tǒng)地觀察和記錄后，攝影師會(huì)形成自己的觀點(diǎn)，并且這個(gè)觀點(diǎn)會(huì)在持續(xù)進(jìn)行中變化。如果從事社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，沒(méi)有深入觀察之前就有觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)也不過(guò)是攝影者的偏見(jiàn)或想象。社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影，要求攝影師必須到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，必須做出觀察和選擇，并記錄下來(lái)，這種觀察和選擇可能帶有攝影師的觀點(diǎn)，但觀察得愈純粹、愈深入，原來(lái)帶有的觀點(diǎn)就逐步弱化了，這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)場(chǎng)的事實(shí)就是一切。但隨著記錄結(jié)果的傳播，觀者的觀點(diǎn)會(huì)不盡相同，有時(shí)可能會(huì)影響攝影師，這就是圖片的解讀因人而異。

    最終，社會(huì)紀(jì)實(shí)專題在尋找未知中不可能結(jié)束，只有未來(lái)，只有未知。

    社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，必須能與心靈接軌，能通向歷史，不必強(qiáng)求當(dāng)前轟轟烈烈，不必隨波逐流，攝影師要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，見(jiàn)解既不偏執(zhí)也不固執(zhí)，但要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。攝影人深入到人群中進(jìn)行觀察，象一名拿著探照燈走進(jìn)洞穴的探險(xiǎn)者，不停地用好奇、熱情、友好與被攝對(duì)象進(jìn)行交流，觀察他們的一切，了解他們的全部。

    社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，就是不斷地用一根根清晰的主線，串起對(duì)社會(huì)生活切片而成的的影像。

2. 社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影拍什么？

    最簡(jiǎn)單地說(shuō)，社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影拍人、拍生活中常態(tài)的人，拍攝影師熟悉的人和將要花很長(zhǎng)時(shí)間去熟悉的人，那些走馬觀花、獵奇、偶拾、跟風(fēng)拍攝的圖像與社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影無(wú)關(guān)?；蚩梢哉f(shuō)，社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影記錄社會(huì)現(xiàn)象，并揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)，社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影最大的特點(diǎn)是記錄當(dāng)前，留給未來(lái)。魅力在于獨(dú)立觀察和思考，是在孤獨(dú)之中探索，是享受探索過(guò)程，與名利無(wú)關(guān)，與浮躁無(wú)關(guān)。

    常態(tài)生活，就是普通人過(guò)日子，過(guò)平平淡淡的日子，是把每天絕大部分時(shí)間都花在上面過(guò)的日子，衣食住行性勞、柴米油鹽姜醋茶，構(gòu)成了常態(tài)生活的全部。我們舉例來(lái)探討一下，舞臺(tái)表演，對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，是生活中的非常態(tài)，對(duì)于職員演員來(lái)說(shuō)是常態(tài)。民俗表演，對(duì)于原住居民來(lái)說(shuō)，是非常態(tài)的生活，對(duì)于旅游景點(diǎn)的專業(yè)演員來(lái)說(shuō)，是常態(tài)生活。外出旅游，是普通人的非常態(tài)生活，卻是導(dǎo)游的常態(tài)生活。

    常態(tài)生活，是鮮活的社會(huì)最具生命力、最能反映人類社會(huì)前進(jìn)步伐的元素，也是人類進(jìn)行對(duì)比、反思，調(diào)整發(fā)展方向的史料。今天正在成為明天的歷史，今天的常態(tài)生活就是這個(gè)時(shí)代人類生活的面貌。我們的需求無(wú)限，資源有限，如何處理兩者之間的矛盾，人們會(huì)在歷史資料中找尋答案，歷史又是常態(tài)生活所組成的，這就是常態(tài)生活的價(jià)值。

    常常，圖片與真相若即若離，攝影師要首先剔除哪些與真相不符的圖片，其次是誤導(dǎo)觀者的圖片。所有的圖片說(shuō)明，要盡量還原現(xiàn)場(chǎng)，多講事實(shí)，不偏不倚。任何時(shí)候，攝影師千萬(wàn)不能指鹿為馬，既使騙得了一時(shí)，也騙不了一世，任何一種旁證，都能揭穿這種騙局。觀者，永遠(yuǎn)是智者，我們不能忽視他們的智慧。

    我們?yōu)楹螌?duì)常態(tài)生活熟視無(wú)睹？是對(duì)生活缺少熱情，缺少觀察，沒(méi)有動(dòng)手實(shí)踐。或者，只愿意躺在假想的安樂(lè)窩里，認(rèn)為從事社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影困難重重，不敢面對(duì)。

    其實(shí)，我們的身邊充滿著社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的寶藏。不論您從事哪一種行業(yè)，不論您有無(wú)資歷，只要您愿意從事社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，都可以從身邊五公里以內(nèi)的地方找到N多個(gè)要拍攝的題材。我們?cè)囅胍幌拢懔私庾约旱挠H人嗎？他們的常態(tài)生活是怎么樣的？你記錄過(guò)他們完整的常態(tài)生活嗎？你每天最多接觸的是哪幾個(gè)人？您完全了解他們嗎？您到過(guò)他們常態(tài)生活的所有空間嗎？他們?cè)谏鐣?huì)分工中擔(dān)任什么角色？擔(dān)任相同角色的人日常生活是什么樣的？這都是我們身邊的寶藏，可以逐步跟蹤，持續(xù)記錄和研究。

    從當(dāng)前跳出當(dāng)前，如果你能站到５０年或更久遠(yuǎn)的時(shí)間以后去思考：那時(shí)的歷史學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、建筑師、檔案館需要什么？還愁沒(méi)有東西可拍嗎？

3. 社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影如何進(jìn)行？

    動(dòng)手前，先動(dòng)腦，想好了，事半功倍。

    每天，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的巨量圖像幾乎無(wú)法統(tǒng)計(jì)，有多少圖像真正留在觀者心中呢？哪些留在觀者心中的又是什么樣的圖像呢？作者攝影者，我們必須反復(fù)拷問(wèn)自己。

    能留在觀者心中的圖像，一定是凝聚著作者深厚思想的圖像，是拍攝者對(duì)社會(huì)的獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn)。這類圖像，拍攝者傾注了自己的思想、自己的思考，有強(qiáng)烈的拍攝者個(gè)性。這種思想來(lái)自于拍攝人的知識(shí)、閱歷、觀察方式、拍攝動(dòng)機(jī)等。知識(shí)的來(lái)源既在攝影之中，又在攝影之外，一本好書(shū)、一席談話、一次不平常的經(jīng)歷都可能讓我們強(qiáng)化已有的觀點(diǎn)，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)，也可能讓我們已有的觀點(diǎn)變得模糊，但思想在這個(gè)過(guò)程中逐漸明晰，看問(wèn)題更透澈，更具穿透力。從練習(xí)攝影技術(shù)開(kāi)始，就不斷地思考，不斷地借鑒，思維就是一條連綿不斷的河流，滋潤(rùn)著自己的拍攝。

    在同一個(gè)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，攝影人拍攝的圖片，各有各的精彩。有的因動(dòng)作瞬間抓拍得當(dāng)而精彩，有的因觀察獨(dú)特而精彩，有的因表現(xiàn)手法與眾不同而精彩，有的因偶然所得而精彩，有的因失誤而精彩------本次活動(dòng)結(jié)束了，思維嘎然而止，放松身心，期待下一個(gè)活動(dòng)，常規(guī)思維如此而已。而思維寬廣的攝影人，活動(dòng)結(jié)束卻是思維延伸的開(kāi)始，他們會(huì)反思自己在活動(dòng)中的表現(xiàn)，會(huì)回味自己的精彩形成的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)反縐新專題形成的可能與否，會(huì)回放頭腦中其他攝影人的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)考慮常態(tài)生活與活動(dòng)的聯(lián)系，從而，給下一步的整理，提供諸多素材。思維，因?qū)挾炔煌?，結(jié)果大相徑庭。

    攝影人都愛(ài)思考，相機(jī)是攝影人進(jìn)行視覺(jué)書(shū)寫(xiě)的工具呀。視覺(jué)書(shū)寫(xiě)和文字書(shū)寫(xiě)一樣，既有普通的家書(shū)，也有生硬的法律條文，還有活潑生動(dòng)的小說(shuō)，更有精典的名著。書(shū)寫(xiě)，是思維的流露，是思維厚度的體現(xiàn)。成大事者，從小處著手，從高處著眼，思維厚度非同凡人，書(shū)寫(xiě)得抑仰頓挫、書(shū)寫(xiě)得沁人心脾。普通的攝影人，站在海平面上，思維也隨波逐流，書(shū)寫(xiě)得令人發(fā)困。作為獨(dú)立的攝影人，要有自己的首創(chuàng)，要讓你的思維變得深厚，讓思維插上鳥(niǎo)的翅膀，盡情翱翔在無(wú)際的宇宙。

    網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，鏈接無(wú)處不在，人而了這些鏈接而豐富了資訊，但同時(shí)，也使自己的思維開(kāi)始變得鈍化。攝影人，因?yàn)閳D片，而使思維變得活躍。同時(shí)，也因?yàn)殚L(zhǎng)期進(jìn)行視覺(jué)修煉，讓思維開(kāi)始模式化。寬廣的思維，會(huì)讓自己八面玲瓏，也會(huì)讓自己剎不住車(chē)；思維的厚度，就象羅馬城，非一日之功可達(dá)，需要逐步積累。思維的寬度和厚度，是不斷鏈接的結(jié)果。借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，豐富了自己的實(shí)踐；攝影鏈接到其他的藝術(shù)門(mén)類，思維就會(huì)開(kāi)闊；借助于其他學(xué)科，攝影的表達(dá)方式多元又學(xué)術(shù)；攝影與生活鏈接，影像將層出不窮。

    每一個(gè)攝影大師，同時(shí)是一位思想者，他的思維有著非凡的質(zhì)量。拒絕平庸，請(qǐng)從提高思維質(zhì)量開(kāi)始，用影像書(shū)寫(xiě)自己的心靈，書(shū)寫(xiě)內(nèi)心的世界。

    當(dāng)我們記錄常態(tài)生活時(shí)，有三種傾向，一種是主動(dòng)探究和發(fā)現(xiàn)，我們稱之為嘗鮮，另一種是追隨他人的步伐，我們稱之為跟風(fēng)，還有一種是借鑒。嘗鮮當(dāng)然好，但有多少人能真正做到嘗鮮呢？既然是鮮，就從來(lái)沒(méi)有人涉獵過(guò)，而不是攝影師自己沒(méi)有涉獵過(guò)，這就需要攝影師查找各種資料，查閱各類文獻(xiàn)，確認(rèn)是否是第一個(gè)吃螃蟹的人。人們記住了奧運(yùn)會(huì)上的冠軍，但卻常常記不住亞軍的名字，攝影又何嘗不是如此。跟風(fēng)也有兩種情況，一是直接模仿，不辨菽麥；二是找出前人的不足，直接超越。跟風(fēng)者一般缺少獨(dú)特的眼光，人云亦云。第一類跟風(fēng)者甚至滿腦子都是快速?gòu)?fù)制，然后出名獲利；第二類跟風(fēng)者有較強(qiáng)的執(zhí)行力，只能做千年老二。借鑒者集大成也，不單從攝影方面借鑒，還從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科進(jìn)行借鑒，再用攝影進(jìn)行呈現(xiàn)，社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影師幾乎都有類似的借鑒經(jīng)歷。

    從事社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，注定著是獨(dú)行俠，喜歡扎堆找樂(lè)子的攝影人，請(qǐng)遠(yuǎn)離。

    社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，是攝影人獨(dú)立觀察、記錄某一類人常態(tài)生活的過(guò)程。攝影師的出現(xiàn)，本來(lái)就可能破壞常態(tài)生活，需要攝影師與對(duì)攝對(duì)象反復(fù)的交流和溝通，使其忘記攝影師的出現(xiàn)，完全回到常態(tài)生活的本身。

    常常，我們不經(jīng)經(jīng)間只記錄下一些皮相，如事物的表面、人的衣著、熱熱鬧鬧的現(xiàn)場(chǎng)、導(dǎo)演擺布子屬烏有的場(chǎng)景、容易吸引人的事物、與攝影師生活經(jīng)驗(yàn)相通的事物、借鑒他人經(jīng)驗(yàn)復(fù)制的事物、陌生化的場(chǎng)景和極端的事物?？吹狡は?，是社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的開(kāi)始，沒(méi)有對(duì)皮相的關(guān)注，就不可能有深入的觀察和記錄，皮相也是社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影中必不可少的內(nèi)容。通常，攝影師看到皮相并止于皮相，就悲哀了。

    為何會(huì)只看到皮相，可能出于以下幾種原因，一是攝影師的興趣，攝影師只是把某個(gè)專題的拍攝當(dāng)作自己的愛(ài)好，而不是一個(gè)必須投入全部精力進(jìn)行的事業(yè)，或同時(shí)對(duì)多個(gè)專題感興趣，導(dǎo)致沒(méi)有足夠的時(shí)間在一個(gè)專題上深入到底。二是攝影師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一個(gè)攝影師只想著拿相機(jī)拍照，卻沒(méi)有在拍照之外積累知識(shí)，更沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的愿望，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)單一或所具有的知識(shí)不足以支撐拍好一個(gè)社會(huì)紀(jì)實(shí)專題。三是攝影師的精力，從事社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的人，不一定是專業(yè)的攝影工作人員，他們會(huì)受到攝影之外的諸多因素擎肘，如生存方式、生活態(tài)度、價(jià)值觀等；既便是專業(yè)的攝影工作人員，也會(huì)受到多種因素的影響，如專題以外的工作任務(wù)等。四是攝影師的無(wú)力感，當(dāng)攝影師進(jìn)行社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影時(shí)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生無(wú)力感，猶如跑步運(yùn)動(dòng)員到了生理極限，挺不過(guò)去就停下來(lái)了。五是攝影師的功利化，一心想著出名獲利，還沒(méi)有拍攝就想著收益，與當(dāng)前社會(huì)中人們急功近利的心理趨同，這類攝影師選擇社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影就是誤入歧途。六是攝影師的思維質(zhì)量，行動(dòng)是思維的結(jié)果，思維的質(zhì)量高，行動(dòng)就輕松；思維質(zhì)量差，也只能到達(dá)皮相而已。

    止于皮相是悲，這是行百里而半九十。超越皮相就需要深入，深入的境界可以概括為：日日必思，夜夜必想，拍起來(lái)忘了自己，停下來(lái)埋頭梳理。如果能讀懂圖片，需要一萬(wàn)小時(shí)的讀圖訓(xùn)練，并且要讀好圖，這是一位前輩曾告訴我的話。我自己有這樣的體驗(yàn)，看任何讀物，必先看圖片，再看感動(dòng)自己的圖片背后的文字。看電視和電影，我不會(huì)沉浸在故事情節(jié)中，總在想這個(gè)片段用了幾個(gè)機(jī)位，攝影師當(dāng)時(shí)站在何處，這類畫(huà)面使用了幾種攝影技術(shù)手段，畫(huà)面帶給自己的視覺(jué)感受舒服嗎？講述的故事條理清晰嗎？如果是，我才繼續(xù)看，并進(jìn)一步想到"我如何從這個(gè)影片中有所借鑒？"，所以我看電影很累，也很少看。每次拍攝時(shí)，我忘了自己是誰(shuí)，象一個(gè)拿著相機(jī)的癡人，只關(guān)注取景器背后的被攝對(duì)象。當(dāng)我整理圖片時(shí)，家人多次催促才顧得上吃飯，行走的途中，發(fā)現(xiàn)自己喜歡的畫(huà)面，立即掏出相機(jī)拍攝。近四年，我每日和相機(jī)為伴，被妻子戲稱為"相機(jī)比兒子親，圖片比老婆好"。我的攝影啟蒙唐老師也說(shuō)，愛(ài)攝影就要隨時(shí)想著拍攝，沒(méi)有相機(jī)也想象成用相機(jī)如何來(lái)拍攝，攝影深入靈魂，無(wú)攝不在，拍攝就是職業(yè)病。

    深入進(jìn)行社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，會(huì)使思路越來(lái)越寬廣，拍攝越來(lái)越順手，圖像愈來(lái)愈樸實(shí)、耐讀，總能感覺(jué)到背后隨時(shí)有一個(gè)聲音在提醒自己。攝影師在深入的過(guò)程中是快樂(lè)的，在這個(gè)過(guò)程中總會(huì)自己與心靈對(duì)話，喜歡回到原點(diǎn)思考，不會(huì)受到外界的信息所左右，在前行的過(guò)程中享受著。

    社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影如何拍？從大方向說(shuō)不上，可以是縱向和橫向兩個(gè)方面，具體到拍一個(gè)人，縱向指拍一個(gè)人的生命周期，包括生、老、婚、病、死、喜、怒、哀、樂(lè)、靜、先賢、后孫，橫向指一個(gè)人生存的社會(huì)環(huán)境、家庭成員、親朋好友、社會(huì)關(guān)系等。從具體操作層面說(shuō)，社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影先要鎖定拍攝的范圍，日常生活區(qū)域半徑５公里內(nèi)足夠一個(gè)攝影師終其一生去拍攝。

    攝影師在拍攝前，有一個(gè)粗略的計(jì)劃是關(guān)于觀察的內(nèi)容，如何尋找和發(fā)現(xiàn)被觀察對(duì)象？觀察什么？用什么方式觀察？在哪些空間觀察？觀察多長(zhǎng)時(shí)間？被觀察對(duì)象之間有什么聯(lián)系？被觀察對(duì)象與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、與歷史、與未來(lái)有何聯(lián)系？觀察后如何記錄，如何梳理？當(dāng)與被攝影對(duì)象進(jìn)行交流、深入其中后，不斷地修改計(jì)劃，完善工作方案，對(duì)未知進(jìn)行更廣泛、更深入地探索、觀察和發(fā)現(xiàn)。其次提練出拍攝的主題，人的精力是有限的，拍攝的欲望是無(wú)限的，只能把有限的精力，投入到經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察、思考、提練的主題中去。三是交流和探討，要不但與被拍攝對(duì)象、各類專業(yè)人員、專家、學(xué)者探討和交流，善于吸收他們的建議，揚(yáng)長(zhǎng)棄短。

   商業(yè)攝影或新聞攝影，一定是主題先行，拍攝之前就有明確的目的，獲得的影像，也是意料之中；偶有意料之外的影像，是攝影人思考延寬的必得之作。社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影，關(guān)注的主體明確，主體內(nèi)容是隨著觀察的深入而不斷發(fā)現(xiàn)的，拍攝，記錄，主體內(nèi)容逐漸變得豐滿、隨著時(shí)間的延長(zhǎng)再變得厚實(shí)。因?yàn)橄矏?ài)，才投入到社會(huì)紀(jì)實(shí)專題中；因?yàn)閷Ｗⅲ拍軐ｎ}進(jìn)行到底。影像的不斷增多，梳理就越來(lái)越重要。通過(guò)梳理，發(fā)現(xiàn)先前拍攝中的不足和遺漏，就需要主題先行了。當(dāng)應(yīng)有的主題都有了對(duì)應(yīng)的影像時(shí)，則需要拓寬眼界，從更多的側(cè)面關(guān)注主體，攝影先行一定可行。如此循環(huán)，拍攝一定會(huì)穩(wěn)中求進(jìn)。

    社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影就是深耕，解海龍老師曾說(shuō)過(guò)"開(kāi)口要小，挖掘要深"。這種深耕既要熟練掌握與攝影相關(guān)的技術(shù)，更需要具有獨(dú)立的思想，能保持冷靜、清晰的頭腦，不跟風(fēng)，不盲目?？v觀德高望眾的大師，莫不是思想與技術(shù)結(jié)伴的榜樣，他們用自己的思想，通過(guò)嫻熟的技術(shù)，留下了一批批經(jīng)典的圖片，并不斷地被后學(xué)傳誦。

    影像是對(duì)抗時(shí)間流逝的利器，還別忘了，看過(guò)了，不等于看見(jiàn)。

4. 社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影如何整理和傳播？

    我們先探討一下傳播方式的變化，在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，圖像的傳播主要是報(bào)紙、雜志、畫(huà)冊(cè)、名信片以及展覽等，普通人想看世界各地不同人衣食住行的機(jī)會(huì)少之又少，那只要拿起相機(jī)，比較全面的記錄一個(gè)地區(qū)人們的生活，就會(huì)變成炙手可熱的影像，這是信息的缺失所造成的。今天，谷歌街景車(chē)所經(jīng)過(guò)的地方，已能提供街道全景，并讓使用者能清楚看見(jiàn)路面上的行人，證明攝影人到此一游的圖像已被谷歌街景取代了。

    靠單張圖片獲得社會(huì)認(rèn)同的時(shí)代早已過(guò)去，不要奢望拍到一張絕無(wú)僅有的圖片就功成名就。傳播方式的革命，新興媒體的出現(xiàn)，都改變著人們對(duì)圖片認(rèn)知，同時(shí)也是提高人們的視覺(jué)修養(yǎng)，觀者對(duì)圖片的要求愈來(lái)愈高。作為圖片的制造者，我們的思想有多深，圖片就能走多遠(yuǎn)。視覺(jué)沖擊力，嘩眾取寵，獲得了一時(shí)的快感和愉悅，但圖片的生命也嘎然而止。有心者可以找到各個(gè)時(shí)期最熱門(mén)的圖片，看看這類圖片在今天還有生命嗎？有生命的圖片是哪些？無(wú)生命的圖片又能帶給我們什么樣的思考？

    社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影如何整理和傳播？當(dāng)專題攝影的圖像積累到一定程度的時(shí)候，就要讓圖像發(fā)聲，尋找合適的途徑進(jìn)行發(fā)表和傳播。發(fā)表前，先要進(jìn)行整理，要研究欲使用媒體的特點(diǎn)，如報(bào)紙的特點(diǎn)是時(shí)效性強(qiáng)、版面有限、還會(huì)受到報(bào)紙的欄目、受眾人群的局限，整理的專題圖像數(shù)量要少而精，并要用一定的文字進(jìn)行闡釋。如果自己建網(wǎng)站，可以充分展示全部?jī)?nèi)容，但會(huì)受到讀者對(duì)網(wǎng)站獲取途徑的影響。如果是雜志做專題展示，展示的版面相對(duì)充分，專題圖像能充分傳達(dá)你的思想。如果是做展覽，要考慮展出的場(chǎng)地、觀看的人群、展出的期限、展出后可能引起的反響等。如果是出書(shū)，則必定先考慮誰(shuí)愿意讀這些書(shū)，這些讀者有什么特點(diǎn)，他們能不能全部接受你的思想？

    更重要的是，如果圖像能引起社會(huì)的互動(dòng)，將有無(wú)法估量的能量。

5. 如何衡量社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的價(jià)值？

    整理圖片時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)攝影過(guò)程中，刻意地利用大前景框取的圖片，再次觀看時(shí)能獲取的信息太少，只能看到花哨的小技巧；還有刻意利用鏡頭變焦形成的爆炸變形、慢速同步閃光、長(zhǎng)時(shí)間曝光遮擋鏡頭平行移位或上下移位、利用軟件后期制作的圖片、故意制造的淺景深圖片、過(guò)于追求畫(huà)面干凈的圖片，都變得索然無(wú)味。

    能將自己目光留住的，是一些很平實(shí)的影像，是當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景中直接而無(wú)刻意技巧的切片，花哨的技巧不重要。這類影像，總有讓自己仔細(xì)端祥的欲望，并且在反復(fù)觀看中，總會(huì)發(fā)現(xiàn)以前不曾注意到的新東西，有些，還會(huì)讓自己變得吃驚，當(dāng)時(shí)我有這樣的觀察力嗎？       

    如何衡量社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的價(jià)值？我認(rèn)為一是歷史價(jià)值，這是社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的終極目標(biāo)，不能成為歷史，只不過(guò)是過(guò)眼煙云，也不值得投入大量的精力和時(shí)間去做。二是檔案價(jià)值，優(yōu)秀的社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影一定是一分出色的社會(huì)檔案，能同時(shí)提供多方面的時(shí)代信息，淺嘗則止、浮光掠影而產(chǎn)生的圖像與此無(wú)關(guān)。三是時(shí)間價(jià)值，這是社會(huì)紀(jì)實(shí)專題攝影的另一個(gè)座標(biāo)，流逝的時(shí)間不會(huì)再現(xiàn)，圖像卻是一個(gè)時(shí)點(diǎn)的見(jiàn)證，讓時(shí)間停留并保存下來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間的記錄形成了時(shí)間連續(xù)性的圖象對(duì)比。四是記錄的深度，專題攝影對(duì)被攝對(duì)象關(guān)注的縱深度，愈深入愈有價(jià)值。五是記錄的連貫性，持續(xù)不斷的記錄比偶爾回訪更具有說(shuō)服力，這也要求拍攝者盡可能拍攝身邊的人

    通常，我們表達(dá)自己的思想，是在一種特定的環(huán)境下完成的。信息的制造者和接受者都在同一語(yǔ)境下，信息傳遞很流暢；如果不在同一語(yǔ)境下，會(huì)產(chǎn)生很多的岐義。影像書(shū)寫(xiě)，是特定環(huán)境下的切片，這些切片放到不同的環(huán)境中去解讀，可能會(huì)產(chǎn)生不同的意義。如果不同的人對(duì)影像的解讀是相同的，這類影像只是證據(jù)性的；容易讓人產(chǎn)生岐義的影像，則包含了諸多思想，這些思想既有影像制造者的，也是解讀者的，更有影像所處語(yǔ)境的功勞。包含了作者深厚思想的影像，被人們重新解讀，就會(huì)在新的語(yǔ)境下，產(chǎn)生不同于影像書(shū)寫(xiě)者初衷的意義。影像評(píng)判，不只是批評(píng)家的事，每一位觀者都會(huì)評(píng)判影像，但評(píng)判的結(jié)果是不一樣的。同樣的影像，放在歷史的長(zhǎng)河中，不同階段會(huì)得到不同的評(píng)判結(jié)果；同樣的影像，不同文化背景的人們，解讀也是不盡相同的。

    時(shí)裝，每一年都有流行趨勢(shì)，并且若干年后曾經(jīng)的流行會(huì)再次當(dāng)紅，但很快就會(huì)被人們重新忘記。史詩(shī)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝，不會(huì)因?yàn)榈赜虻淖兓?，不?huì)因?yàn)樽x者的變化而消逝和再現(xiàn)，只會(huì)象清粥小菜一樣永存。就象繪畫(huà)沒(méi)被攝影取代，騎馬沒(méi)被現(xiàn)代交通工具取代一樣，影像，只有成為影像史詩(shī)，才能被人們反復(fù)觀看，反復(fù)揣摩，反復(fù)論道。

    攝影術(shù)從1839年到今天才170多年的歷史，可能成為史詩(shī)的影像，還在歷史的進(jìn)程中慢慢淘進(jìn)淘出，以我有限的知識(shí)，可以大膽預(yù)測(cè)，可以成為史詩(shī)的影像，必然是充滿了影像書(shū)寫(xiě)者的思想和內(nèi)心體驗(yàn)，有著很高的思想厚度，對(duì)攝影本體有獨(dú)到見(jiàn)解，是長(zhǎng)時(shí)間深入觀察生活的結(jié)果。

 
    攝影人都明白，最好的影像是獨(dú)特的影像，有自己鮮明特點(diǎn)的影像，這，就要求攝影人能拋開(kāi)眼前的熱鬧，沉下來(lái)，靜下心，拍攝自己心中對(duì)抗時(shí)間流逝的影像。