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【訪(fǎng)談】游本寬：從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)談?dòng)跋?/p>

來(lái)源：釋藤 責(zé)編：yuanner 2013-12-23

第一次見(jiàn)到游本寬先生，是在杭州。
記得那是在春天，細(xì)雨纏綿，綠柳成蔭。浙江省攝協(xié)在梅家塢這個(gè)充溢著茶香和浪漫的地方舉行了一場(chǎng)“美術(shù)攝影工作坊”，此次的導(dǎo)師就是來(lái)自臺(tái)灣的游本寬先生。我有幸成為此次工作坊的“旁聽(tīng)生”，在聆聽(tīng)和學(xué)習(xí)中度過(guò)了幾天美好的時(shí)光。
最早知道游本寬先生是他拍攝的《法國(guó)椅子在臺(tái)灣》，《臺(tái)灣新郎》等作品，這些編導(dǎo)式的影像，從文化議題出發(fā)，引申出一系列關(guān)于本土文化和外來(lái)文化之間的差異和沖突。游先生借助影像對(duì)自我以及外部環(huán)境的關(guān)注，帶有客觀(guān)和主觀(guān)因素并存的主題思想，讓其影像產(chǎn)生了諸多思考和探尋的空間。
之后幾年游先生一直沒(méi)有停止自己的創(chuàng)作，無(wú)論從觀(guān)念到文本的構(gòu)建，還是從個(gè)人體驗(yàn)到宏大敘事，他的影像主題一個(gè)接著一個(gè)推出，可見(jiàn)即使在物質(zhì)至上的年代，他依然沒(méi)有放棄對(duì)自身的審察和對(duì)外在世界的思辨。
在杭州短短的幾天時(shí)間里，游先生以一個(gè)學(xué)者謙遜而真誠(chéng)的心態(tài)，給學(xué)員上課，期間的點(diǎn)滴依然讓人記憶深刻，體會(huì)的到游先生深受西方文化的熏陶和感染，尤其是他對(duì)待學(xué)員的態(tài)度，以及循循誘導(dǎo)、啟發(fā)式的教學(xué)模式，讓人耳目一新。我雖然作為旁觀(guān)者，依然獲益匪淺，感受頗多，為此我還連續(xù)撰寫(xiě)了四五個(gè)心得體會(huì)。
前段時(shí)間，游本寬先生在臺(tái)灣舉行了新作《潛.露》的個(gè)展，獲得了十分不錯(cuò)的反響。這組作品，依然秉持了之前延續(xù)的某些創(chuàng)作風(fēng)格：并置性的影像，接近自然的色彩和編排，主要是對(duì)觀(guān)念性的呈現(xiàn)頗為周全和獨(dú)到。在筆者看來(lái)：潛，既是隱藏、又頗為內(nèi)斂；露既為探索、又是持續(xù)前行的寓意?？吹某鰜?lái)游先生通過(guò)這組作品是有話(huà)要說(shuō)的，而且整組影像涉及的哲學(xué)和思考的空間頗吸引人駐足。在這些影像當(dāng)中，能夠體會(huì)到一種溫度感，這或許和游先生本身的心態(tài)有關(guān)。
鑒于此，我采訪(fǎng)了游先生，希望通過(guò)這樣的一個(gè)對(duì)談，讓更多的人了解他的創(chuàng)作歷程，了解作品背后的故事。而對(duì)于我自己也是一個(gè)學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會(huì)。下面是此次的采訪(fǎng)！
 
游本寬：從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)談?dòng)跋瘢ㄔL(fǎng)談）
采訪(fǎng)：釋藤  訪(fǎng)談藝術(shù)家：游本寬

釋藤：您為什么會(huì)喜歡上攝影，有什么特殊的緣由么？

游本寬：很小的時(shí)候，爸爸便用相機(jī)替我們拍家庭照片，而這在臺(tái)灣光復(fù)初期是非常難得的現(xiàn)象。自己喜歡上攝影的原因倒非常簡(jiǎn)單，高中時(shí)替學(xué)校編畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)，因?yàn)橛X(jué)得大家所交的照片都不好，有同學(xué)借了我一部單眼相機(jī)，于是便以自小以來(lái)的繪畫(huà)基礎(chǔ)，替老師和同學(xué)拍照并得到非常好的反響。當(dāng)年，自己便覺(jué)得攝影這事，一點(diǎn)都不困難。之后，隨著年歲增長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，它就很自然的和自己產(chǎn)生了「越來(lái)越近」的關(guān)系。

釋藤：您曾經(jīng)留學(xué)國(guó)外，這樣的背景對(duì)于您來(lái)說(shuō)是不是很重要，您覺(jué)得最大的感觸是什么？

游本寬：二十多年前，我曾經(jīng)在英國(guó)和美國(guó)學(xué)習(xí)過(guò)，在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)五年的異國(guó)生活中，讓年少的自己在各方面都有十足的成長(zhǎng)空間。我的經(jīng)驗(yàn)是：在外國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)或社會(huì)、人文相關(guān)的學(xué)生，唯有想盡辦法進(jìn)入他國(guó)的文化里，才有可能微探出一點(diǎn)東西。身處異國(guó)多年，自己如有增長(zhǎng)一點(diǎn)生活觀(guān)察的敏銳度，是被逼出來(lái)的；至于溝通能力，更是當(dāng)年在校求生存所需。當(dāng)然，自己都有些好奇，這些經(jīng)驗(yàn)，是否曾被轉(zhuǎn)換在自己的作品之中？

釋藤：您的影像似乎大多反應(yīng)臺(tái)灣本地的歷史、文化等內(nèi)容，在您的骨子里是不是對(duì)于鄉(xiāng)土有特別濃厚的情感？

游本寬：對(duì)，的確如此！我的「老觀(guān)眾」也應(yīng)該會(huì)從我大量和臺(tái)灣相關(guān)的系列作品中感覺(jué)得到吧？

釋藤：您到目前為止拍攝的作品很多，從臺(tái)灣新郎到其它的影像，感覺(jué)的出來(lái)您的內(nèi)心好像有一股獨(dú)特的落寞感，這種感覺(jué)是從何而來(lái)的？

游本寬：哈！哈！「落寞」兩字對(duì)我而言可能不是很精準(zhǔn)，甚至有點(diǎn)刺痛感喔！
《臺(tái)灣新郎》系列由個(gè)人切身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，有感于：一個(gè)比較弱勢(shì)的文化，在面對(duì)西方強(qiáng)烈主流時(shí)的寂寞與無(wú)奈。至于其它系列影像，或許是我刻意在其中避開(kāi)了「人形」的對(duì)象，加上多采用較冷與靜的「新地形志攝影」語(yǔ)匯，因而會(huì)帶給觀(guān)眾有你所謂的失意、落寞聯(lián)想吧！

釋藤：您為什么特別喜歡把自己的影像用并置的形式出現(xiàn)？有什么特殊的意義？

游本寬：拼置照片，其實(shí)是八０年代末，我在美國(guó)學(xué)生晚期所發(fā)展出來(lái)的形式。當(dāng)時(shí)應(yīng)該是受到「觀(guān)念藝術(shù)」的啟發(fā)，想做點(diǎn)較不傳統(tǒng)、「非單張」的攝影作品。這樣的形式，在學(xué)成后、回到臺(tái)灣展出時(shí)，的確曾得到當(dāng)時(shí)藝術(shù)界還不錯(cuò)的回響。之后，當(dāng)自己以日常顯現(xiàn)的臺(tái)灣景觀(guān)、建筑，以及相關(guān)的文化產(chǎn)物為創(chuàng)作內(nèi)容重心時(shí)，所持續(xù)發(fā)表的「閱讀臺(tái)灣」系列影像，例如：《真假之間》系列，動(dòng)物篇、肖像篇、信仰篇；《法國(guó)椅子在臺(tái)灣，觀(guān)光旅游》系列；《臺(tái)灣房子》系列──民舍、商家、宗教建物等專(zhuān)題；《永續(xù)寶島》系列；《臺(tái)灣公共藝術(shù)》系列──地標(biāo)篇……等等，反而是全采用單張的影像形式。期間，刻意「冷凍」復(fù)合式影像的發(fā)展，只因?yàn)椴幌胱屪约旱膭?chuàng)作路線(xiàn)太被形式給框限了。
即使如此，回望個(gè)人不算短的攝影創(chuàng)作歷程中，針對(duì)「非單一影像」形式的應(yīng)用，實(shí)有不少的涉獵；它們或在張數(shù)多寡上有差、或大小形貌上有異，甚至，橫、豎觀(guān)看的方式也不定。近三十年來(lái)，在展場(chǎng)一次又一次的實(shí)驗(yàn)、大大小小的體驗(yàn)中，影像的單元數(shù)，由最早期《影像構(gòu)成》的繁復(fù)，到當(dāng)今只有兩圖雙并的極簡(jiǎn)，這一切，似乎都再再顯露出個(gè)人是如何沈迷于其創(chuàng)造性的尋覓。以下是幾個(gè)較代表性階段的小回憶：
最早是，帶有「大身體移動(dòng)經(jīng)驗(yàn)」、并置多格狀影像的《影像構(gòu)成》。它們大不同于一般單張照片定點(diǎn)式的眼球轉(zhuǎn)動(dòng)，更異于得保持相當(dāng)觀(guān)看距離的大幅畫(huà)作。
接著，1998年，＜真假之間，二號(hào)＞以二十五張大大小小（6×9到127×190cm）散布全臺(tái)的假動(dòng)物照片，和一大張有顯著社會(huì)意涵的大佛像，在「臺(tái)北市立美術(shù)館」內(nèi)300 x 1500 cm高墻上做出了超大型、「自由造形」的影像拼圖。該作品將不修邊幅、粗狂的影像，直接黏貼在白墻上的形式，已不同于先前《影像構(gòu)成》豐沛視覺(jué)感、高繪畫(huà)性的照片精致。
2008年，進(jìn)一步舍棄之前藉由「完整照片」為元素的影像拼置手法，《有人偶的群照與圣誕樹(shù)》改用少量、帶手工感的「藝術(shù)家書(shū)本」形式，以傳統(tǒng)中式、雙扇門(mén)的概念，左右兩邊分別由《有人偶的群照》及《失根的圣誕樹(shù)》系列影像并置所構(gòu)成。
同年的《臺(tái)灣圍墻》系列，則是在「臺(tái)北市立美術(shù)館」內(nèi)，客制了一條窄而高的通道，然后，在窄巷內(nèi)，將照片視同磚塊般、整齊的并置在高聳面墻上。除此之外，還有《平遙國(guó)際攝影大展》中，九宮格狀的《臺(tái)灣水塔》系列，以及《非20℃──臺(tái)灣當(dāng)代藝術(shù)中的『常溫』影像展》，在「臺(tái)灣美術(shù)館」的大展廳內(nèi)，分別將五張及六張的巨大照片，上下串并成兩、三樓層高、具有直柱感的《臺(tái)灣公共藝術(shù)》──強(qiáng)迫觀(guān)者采取上上下下、傳統(tǒng)中式閱讀的方式去觀(guān)看。
 
 
釋藤：看得出來(lái)您這些年成績(jī)頗豐，對(duì)于藝術(shù)的探索一直沒(méi)有停止！

游本寬：小結(jié)自己多年來(lái)的「復(fù)合、多張影像」創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，還真是一種感性、理性、邏輯、隨意、線(xiàn)性、跳躍的拍照，交結(jié)事后繁、返、復(fù)、交、迭的影像并構(gòu)工程。精確的說(shuō)，拍照時(shí)，當(dāng)下即使看起來(lái)毫無(wú)明確的意念，事實(shí)上，卻是將個(gè)人無(wú)形且龐大的「影像庫(kù)」隨身置放在腦子里，無(wú)時(shí)無(wú)刻、潛在的進(jìn)行比對(duì)工作；不斷為舊愛(ài)影像尋找新妝的同時(shí)，也不切斷任何創(chuàng)新的可能。再者，針對(duì)這種「圖庫(kù)式的創(chuàng)作」方式，編組作品時(shí)，我覺(jué)得，唯有些許的「意念在先」，或某種特定的「形貌前行」，才能有效的創(chuàng)出作品。否則，天馬行空，任何自由組合皆可的結(jié)果，即使觀(guān)眾覺(jué)得有趣，但它們終極的藝術(shù)意義又在哪？

釋藤：您提倡觀(guān)念影像，而且您好像也是最早把這個(gè)觀(guān)念攝影帶到臺(tái)灣的攝影師，您覺(jué)得觀(guān)念攝影最重要的特征或者基礎(chǔ)是什么？

游本寬：在過(guò)去幾年中，我是有注意到觀(guān)念攝影這幾個(gè)字，有不少大陸友人是把「觀(guān)念」視為「概念」一詞來(lái)處理，將有清楚主題概念的照片組（或系列），都稱(chēng)之為觀(guān)念攝影。只是，照片如果沒(méi)有明確的觀(guān)念、概念，作者自己不但難加論述，觀(guān)眾恐怕更難有深度的閱讀。
上述現(xiàn)象，對(duì)我個(gè)人而言，則是將「觀(guān)念攝影」視為一個(gè)學(xué)術(shù)的專(zhuān)有名詞。精確的說(shuō)，理論上，「觀(guān)念攝影」是一個(gè)尚未被西方攝影史所普遍公認(rèn)的影像風(fēng)格名詞。它所指的是：觀(guān)念藝術(shù)家以攝影為主要工具（尤其是經(jīng)由拍照），來(lái)表現(xiàn)或記錄個(gè)人藝術(shù)觀(guān)念的特殊方式。但，我注意到那些自許為「觀(guān)念攝影家」（Conceptualist-based photographer）的作品里，的確有很多共同的特質(zhì)。于是，個(gè)人便針對(duì)近年（尤其是在歐美）「觀(guān)念藝術(shù)」活動(dòng)中，對(duì)攝影術(shù)應(yīng)用的三大類(lèi)型──「照相機(jī)是記錄作品的工具」、「照片為作品中的實(shí)際元素」，以及「來(lái)自攝影術(shù)本身的觀(guān)念化影像」，深入探究它們?cè)诓煌瑫r(shí)期的「觀(guān)念性照像觀(guān)」，并歸納出諸多不同于其它「觀(guān)念藝術(shù)品」的特質(zhì)。最后，建構(gòu)出「觀(guān)念攝影」，是可以被視為攝影藝術(shù)（史）中，一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的可能。詳細(xì)內(nèi)容，有興趣的朋友可以參考2011年我在《中國(guó)攝影》三月刊，發(fā)表過(guò)＜從照片在「觀(guān)念藝術(shù)」中的角色，試建「觀(guān)念攝影」一詞＞的簡(jiǎn)約版。

釋藤：您如何看待中國(guó)當(dāng)下的攝影教育現(xiàn)狀？您在臺(tái)灣的教學(xué)模式是不是受到國(guó)外的影響呢？

游本寬：非常抱歉，中國(guó)實(shí)在是太大了，而我對(duì)大陸攝影教育的研究及了解又很有限，實(shí)無(wú)法和大家分享個(gè)人的觀(guān)察。至于我在臺(tái)灣的教學(xué)方法，則是在過(guò)去二十多年的教學(xué)實(shí)務(wù)中摸索出來(lái)的。一直記得，年輕時(shí)在國(guó)外的課堂裹，老師講的話(huà)并不多，倒是同學(xué)都急于發(fā)表自己的想法。在臺(tái)灣上課，由于常會(huì)碰到學(xué)生不習(xí)慣講話(huà)的情況，逼著自己得發(fā)展出，各種誘導(dǎo)學(xué)生講話(huà)的教學(xué)方式。
釋藤：您是不是很喜歡編導(dǎo)式攝影？您覺(jué)得這樣的拍攝和平時(shí)的題材拍攝存在哪些方面的區(qū)別？
游本寬：喔！請(qǐng)不要因?yàn)槲以l(fā)表過(guò)《臺(tái)灣新郎》、《法國(guó)椅子在臺(tái)灣》，以及《東看‧西想》等三個(gè)系列，就認(rèn)定我非常的喜歡「編導(dǎo)式攝影」（Fabricated Photography）。其實(shí)，好的創(chuàng)作形式，是得依其特定的內(nèi)容而隨時(shí)做改變。
我認(rèn)為：「編導(dǎo)式攝影」本質(zhì)上是「矯飾攝影」（manipulated photography）的一種特殊形式。它之所以能在「后現(xiàn)代藝術(shù)」中扮演重要議題，其中主要原因之一是：解構(gòu)了早先「現(xiàn)代攝影」中的「純粹」信念，將「攝影鏡像」的理想和「矯飾影像」的操作實(shí)務(wù)融合為一；也就是，讓透過(guò)相機(jī)、鏡頭的「觀(guān)察」與圖象的「自由創(chuàng)造」匯集，產(chǎn)生了虛構(gòu)與自創(chuàng)式劇場(chǎng)的新影像。
藝術(shù)史學(xué)家羅伯特．艾得金曾表示過(guò)，「編導(dǎo)式攝影」是「安排、裝置的攝影」和「如同舞臺(tái)、戲劇攝影」的分支，其影像特質(zhì)不但暗示虛假于偽裝，更是攝影家為特定目的而組構(gòu)和拍攝的結(jié)果。「編導(dǎo)攝影家」除了使用人或動(dòng)物為故事的主角之外，還擯棄傳統(tǒng)的風(fēng)景、靜物、肖像等（大眾性）內(nèi)容，改以「高度戲劇性，和「顯見(jiàn)是虛假的題材」為主。
我個(gè)人認(rèn)為：Fabricated 的原意雖然是杜撰、虛構(gòu)和偽造的，但是，如果將Fabricated Photography直譯為「杜撰式攝影」，從「紀(jì)錄攝影」的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，又實(shí)無(wú)太大新意──只因?yàn)?，任何「攝影鏡像」的結(jié)果，本來(lái)就都無(wú)法被確認(rèn)是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。也因此，F(xiàn)abricated Photography在強(qiáng)調(diào)它如同舞臺(tái)、戲劇的「指導(dǎo)」特質(zhì)之后，中文翻譯將它演繹成「編導(dǎo)式攝影」，反而更吻合當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的精神，甚至含括了羅伯特．艾得金所謂「高度戲劇性」為主的要點(diǎn)。
 
 
釋藤：您經(jīng)常提倡美術(shù)攝影，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)觀(guān)念從何而來(lái)，為什么要把美術(shù)和攝影連在一起？

游本寬：這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)容許我直接引用《臺(tái)灣大百科》/藝文卷1/ 美術(shù)類(lèi)，所做的相關(guān)解釋如下：
「美術(shù)攝影」是西方對(duì)一切具藝術(shù)內(nèi)涵的影像創(chuàng)作，所使用的學(xué)術(shù)慣用語(yǔ)，原文為「Fine Art Photography」。
「Fine Art Photography」在臺(tái)灣被譯為「美術(shù)攝影」，并廣泛使用，始于一九九○年，攝影藝術(shù)家游本寬在「臺(tái)北市立美館」展出《影像構(gòu)成》，接受《藝術(shù)家》雜志專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)，首次提出。
當(dāng)時(shí)，他認(rèn)為臺(tái)灣攝影界慣以「藝術(shù)攝影」稱(chēng)呼任何藝術(shù)取向的拍攝活動(dòng)，甚至連坊間的色情照片也自稱(chēng)為其中之一。由于「藝術(shù)攝影」一詞的使用過(guò)于泛濫，對(duì)于創(chuàng)作者嘗試以攝影特性來(lái)表現(xiàn)非傳統(tǒng)照片、多元影像可能性時(shí)，是需要有一個(gè)學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)的名詞來(lái)區(qū)隔「藝術(shù)攝影」所造成的混淆。于是，他采用西方的學(xué)術(shù)慣用語(yǔ)「Fine Art Photography」，譯為「美術(shù)攝影」，來(lái)區(qū)隔「藝術(shù)攝影」，自此逐漸為學(xué)術(shù)界和新世代的影像創(chuàng)作者采用。
對(duì)于「美術(shù)攝影」的重要特質(zhì)，在《美術(shù)攝影論思》（2003，游本寬）一書(shū)中，具體指出：
1.「美術(shù)攝影家」的創(chuàng)作原意「不是商業(yè)考慮，甚至舍棄科學(xué)研究的紀(jì)錄功能」。換句話(huà)說(shuō)，「即使經(jīng)由鏡頭來(lái)成像，其結(jié)果也不等于作者對(duì)外在實(shí)體的再現(xiàn)或模仿」；「美術(shù)攝影」不在描繪物象的絕對(duì)存在，而是其影像式的藝術(shù)實(shí)在。
2.相對(duì)于廣義的藝術(shù)論述，「美術(shù)攝影」是窄化其藝術(shù)操作過(guò)程為：「影像創(chuàng)作者，以光和感光材料互動(dòng)所產(chǎn)生的靜態(tài)、消音圖象為主，輔以個(gè)人美術(shù)方面的修為，表現(xiàn)、轉(zhuǎn)化或詮釋藝術(shù)的意象?！?/div>
3.「美術(shù)攝影家」是必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)拿佬g(shù)和攝影訓(xùn)練，才會(huì)有專(zhuān)業(yè)的影像創(chuàng)作結(jié)果。
臺(tái)灣的「美術(shù)攝影」作品，最早見(jiàn)于「V-10」成員的早期零星作品。其后于九０年代赴美學(xué)成歸國(guó)的學(xué)人，才逐漸引進(jìn)更加成熟的作品，并且在學(xué)院里推廣。幾年后，這種以廣意的美術(shù)涵養(yǎng)出發(fā)、不限傳統(tǒng)照片形式的影像創(chuàng)作，便吸納了許多藝術(shù)學(xué)院校里的學(xué)生參與，并積極的為臺(tái)灣的影像藝術(shù)注入新血。

釋藤：前段時(shí)間您的新作品在臺(tái)灣的展覽獲得成功，這讓很多人其實(shí)蠻驚訝的，因?yàn)槟?jīng)常會(huì)有新作品推出來(lái)，這很難得??？

游本寬：謝謝鼓勵(lì)！接觸攝影創(chuàng)作和教學(xué)這么長(zhǎng)的歲月中，的確累積了非常多的想法。最常想的議題有：「攝影、藝術(shù)，一定得這樣子嗎？」、「眼前的作品，即使現(xiàn)況很不錯(cuò)，但，它還有其它可能性嗎？」……等，較學(xué)術(shù)或創(chuàng)作實(shí)務(wù)相關(guān)的層面。由于攝影人實(shí)和其所處的社會(huì)有密不可分的關(guān)系，因此，周遭的變化也常為自己帶來(lái)很多實(shí)時(shí)性的想法。更重要的是，近代數(shù)字?jǐn)z影的方便性，大利于個(gè)人在影像創(chuàng)作的快速落實(shí)。因此，才常會(huì)有作品想發(fā)表。

釋藤：您的這組作品為什么取名：潛.露。有什么深刻的寓意么？

游本寬：簡(jiǎn)單的說(shuō)，是在生活中對(duì)于「勇敢彰露個(gè)人特質(zhì)」及「內(nèi)斂、潛隱自己優(yōu)點(diǎn)」間的平衡，有了較深的感觸──看似沖突的潛、露生活觀(guān)，在高文明的社會(huì)里，人卻得努力調(diào)適其隔閡，力求兩者融入呼吸的吐、納之中。隨著年事經(jīng)歷累積，有感于生活中的潛行與張露，并不似陰 / 陽(yáng)、黑 / 白、現(xiàn) / 隱的截然對(duì)立，因?yàn)閭€(gè)人在職業(yè)生活中、藝術(shù)生命里，有了上述諸多形而上體悟、無(wú)形心智的感觸，因此，便試著用攝影圖像來(lái)加以表述。

釋藤：在您的這組作品里，畫(huà)面中似乎很少有人物的出現(xiàn)，大多用物體和色彩去呈現(xiàn)，這是為什么？

游本寬：于個(gè)人先前幾組，在景致里不見(jiàn)「真人」，但仍能帶出有人感覺(jué)的「閱讀臺(tái)灣」系列，《潛‧露》影像中人物出現(xiàn)比例算是高的。即使如此，在這個(gè)系列中，如何只透過(guò)生活中的對(duì)象，而可以看到「人」的概念是一致的。
至于照片中常會(huì)牽動(dòng)觀(guān)者情緒的物體，尤其是色彩，都是我透過(guò)鏡像語(yǔ)匯，將它們從既有的位置、原本的角色中給框取出來(lái)，并做出有效的語(yǔ)意構(gòu)筑。換句話(huà)說(shuō)，它們?cè)凇稘?#8231;露》系列中，并不只是展現(xiàn)自身造形上的特異，或色彩表象的艷麗，而有其進(jìn)一層的引喻或象征。
 
釋藤：細(xì)心觀(guān)察，您的2張畫(huà)面之間，似乎在每張色塊之間都有十分微妙的連接，這是您特意選擇的么，還是有什么講究呢？

游本寬：針對(duì)當(dāng)下不少同是應(yīng)用「雙畫(huà)面」形式的作品，我觀(guān)察到，它們?cè)趦烧咧g絕大部分采「直接、補(bǔ)充」說(shuō)明的關(guān)系，而其結(jié)果類(lèi)似一種「濃縮的圖片故事」。但，這不是我所喜歡的樣貌。
我所雙并的《潛‧露》影像，整體上比較像是兩位熟朋友無(wú)拘無(wú)束「對(duì)話(huà)」的情境。換句話(huà)說(shuō)，我有意在它們之間制造出某些語(yǔ)意上的「斷層」，再透過(guò)無(wú)形的劇情，或有形的視覺(jué)設(shè)計(jì)，力邀觀(guān)眾以自己的生活歷練前來(lái)「補(bǔ)白」?！稘?#8231;露》的雙影像，不想有語(yǔ)意上非潛即露、絕對(duì)的排斥，或濃縮故事的結(jié)局，反而是想要造成，它們?cè)谝粊?lái)一往中，產(chǎn)生微妙的循環(huán)效應(yīng)，暗示時(shí)間的進(jìn)行。也因此，《潛‧露》的內(nèi)容，有意讓相同與相背的觀(guān)點(diǎn)共存，以產(chǎn)生一種豐富、有真實(shí)感的（生活）滿(mǎn)足；一種超短「微電影」的幻象。
所以《潛‧露》系列在內(nèi)容方面，雖然原有的兩圖分別是「成熟」且「獨(dú)立」的，但是針對(duì)圖象方面，我反將它們視為一種「特殊的單張影像」，藉隱約的造形相映，或微妙的色彩連結(jié)等，來(lái)展現(xiàn)自己在這方面的深層能力。

釋藤：總覺(jué)得您的畫(huà)面里隱含了許多哲學(xué)的意味，有點(diǎn)讓人捉摸不透的感覺(jué)，這是您刻意留下的懸疑么？

游本寬：對(duì)。其實(shí)，我一直覺(jué)得照片最好玩的地方，或最有挑戰(zhàn)的部份在于：當(dāng)它講得非常清楚時(shí)，便是一種「視覺(jué)訊息」，一種傳達(dá)的工具。相對(duì)的，當(dāng)影像本身不具上述實(shí)用性功能，留下一點(diǎn)「不完美」的空間，邀請(qǐng)觀(guān)眾來(lái)參與想象或自由的感知，甚至，讓人不斷回味時(shí)，便是一種藝術(shù)了。我還不敢說(shuō)自己的作品是哲學(xué)，但，它一定是藝術(shù)。

釋藤：在這組“潛.露”中，日常的生活碎片和器物，在您的鏡頭下似乎闡釋出了一種獨(dú)特的語(yǔ)言，這種對(duì)于普通事物和空間的把握，沒(méi)有一定的定力，是無(wú)法完成的，請(qǐng)問(wèn)您平時(shí)是不是經(jīng)常會(huì)進(jìn)行這樣的一些訓(xùn)練？

游本寬：我想這不是一種什么特殊的「定力訓(xùn)練」，而是一種攝影人在其生活中「有心觀(guān)察」的態(tài)度，以及經(jīng)常思考影像創(chuàng)作的習(xí)慣。很多為大家所熟悉的攝影名作，妳不覺(jué)得它們常來(lái)自作者周遭的對(duì)象嗎？所以，攝影人唯有先關(guān)心自己身邊的環(huán)境，才有能力去看見(jiàn)、感應(yīng)離他更遠(yuǎn)的對(duì)象。

釋藤：我個(gè)人覺(jué)得您的這組作品，應(yīng)該不是給出答案，而是懸而未決的問(wèn)題，讓人觀(guān)后產(chǎn)生思索和感悟的吧？您是不是想告訴觀(guān)者，藝術(shù)關(guān)鍵在于提出問(wèn)題而非解決問(wèn)題？

游本寬：藝術(shù)家是比較容易藉作品來(lái)提出某些觀(guān)點(diǎn)，至于真想要靠作品來(lái)解決問(wèn)題，難度恐怕是太高了?！稘?#8231;露》這組作品是想藉由影像制造出一種氛圍，邀請(qǐng)觀(guān)眾進(jìn)入其中「想自己相關(guān)的問(wèn)題」，并允許他們面對(duì)同一件作品，可以產(chǎn)生不同的想法，所以是一種意圖要和觀(guān)眾不斷產(chǎn)生對(duì)話(huà)的創(chuàng)作。
 
釋藤：記得看過(guò)您早期的作品，好像也喜歡把畫(huà)面并置的形式展出，您覺(jué)得2張不同的畫(huà)面，在語(yǔ)境和意義上是否會(huì)排斥或者抗衡呢？

游本寬：我想，并置影像會(huì)在語(yǔ)境和意義上產(chǎn)生排斥(即抗衡)，或者是延展，又或者是重迭、合并，就得看創(chuàng)作者的原始意圖了。換句話(huà)說(shuō)，即使是抗衡，也不必然是兩張不同畫(huà)面的唯一可能。

釋藤：從早期的作品開(kāi)始，我觀(guān)察到您對(duì)于影像的色彩把握都十分獨(dú)特，似乎您比較鐘情于彩色畫(huà)面的呈現(xiàn)，這是為什么?

游本寬：針對(duì)彩色攝影，個(gè)人是一直覺(jué)得，彩色影像跟我們眼睛看到的世界是如此相似，攝影者要讓它成為某種「忠實(shí)再現(xiàn)」以外的藝術(shù)，實(shí)遠(yuǎn)比黑白者更難。因此，值得自己多去挑戰(zhàn)它。

釋藤：在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，其實(shí)攝影每一天都是發(fā)生著變化。包括攝影師本身，我留意到您這么多年一直沒(méi)有放棄自己的創(chuàng)作，這十分難得，請(qǐng)問(wèn)攝影對(duì)于您來(lái)說(shuō)意味著什么？

游本寬：從某個(gè)程度來(lái)看，背著相機(jī)出門(mén)，是一種我接觸外界世界的路徑；而透過(guò)觀(guān)景窗去看一個(gè)真實(shí)的世界，早早就是一種可以讓自己更「專(zhuān)注沈思」的有效方法。持續(xù)的創(chuàng)作與作品發(fā)表本身，應(yīng)該是自己二十多年來(lái)，身為教師的一種社會(huì)責(zé)任吧！換句話(huà)說(shuō)，在大專(zhuān)院校教創(chuàng)作的人，如果沒(méi)有足夠的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，怎能去引導(dǎo)學(xué)生呢？

釋藤：我了解到您個(gè)人是從事攝影藝術(shù)教育的，本身也堅(jiān)持自己的創(chuàng)作這么多年，而且據(jù)我所知，您是最早把觀(guān)念攝影的思潮帶進(jìn)了臺(tái)灣的藝術(shù)家之一，請(qǐng)問(wèn)您個(gè)人是如何理解現(xiàn)在的當(dāng)代影像的？

游本寬：妳提的「當(dāng)代影像」，對(duì)我而言恐怕是個(gè)非常抽象，甚至模糊的字眼。它是指大陸的當(dāng)代嗎？還是……我一向不喜歡老把歐美等「先進(jìn)國(guó)家」的當(dāng)下現(xiàn)象，視為某種創(chuàng)作或?qū)W習(xí)的標(biāo)竿，只因?yàn)?，攝影者和其所處的環(huán)境才是最重要的。網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，我們當(dāng)然應(yīng)該有世界觀(guān)，知道別人正在做什么，但這并不意味一定要和某些先進(jìn)的國(guó)家做同樣的事，反而是需要更清楚知道，自己該做什么！
從我理解的歐美攝影來(lái)看，早在上個(gè)世紀(jì)末期，影像就被許多「非專(zhuān)業(yè)攝影家」出生的「當(dāng)代藝術(shù)家」做為一種創(chuàng)作媒介。到「觀(guān)念藝術(shù)」盛期時(shí)，影像、照片和藝術(shù)品之間，更引動(dòng)了非常大的新思潮。從那之后至今，同樣是拿著相機(jī)、從事創(chuàng)作的人，便分成了：承續(xù)傳統(tǒng)照片美學(xué)的「攝影家」；以及視拍照只是一種成像工具、推崇無(wú)限實(shí)驗(yàn)的「影像藝術(shù)家」了。這兩大類(lèi)型的創(chuàng)作者，在我的觀(guān)察中，前者，大多能走進(jìn)商業(yè)藝?yán)?，進(jìn)行實(shí)質(zhì)上的照片交易活動(dòng)；后者，影像藝術(shù)家，則在美術(shù)館、藝術(shù)的學(xué)院里，做啟發(fā)性的「藝術(shù)教育」工作。
 
釋藤：您今后還有什么計(jì)劃么？比如還會(huì)在大陸開(kāi)設(shè)這樣的課程么？因?yàn)榍?次，學(xué)員的反響似乎很不錯(cuò)，都覺(jué)得這樣啟發(fā)式的教育糅合了理性思維的開(kāi)拓，十分有意義，請(qǐng)問(wèn)這和您平時(shí)的教學(xué)模式是不是有關(guān)呢？

游本寬：因緣際會(huì)的關(guān)系，近期我受邀在杭州前后辦了兩次非報(bào)導(dǎo)、紀(jì)錄性取向，較偏重藝術(shù)創(chuàng)作特質(zhì)的「美術(shù)攝影工作坊」。期間，上課方式和我在臺(tái)灣的教學(xué)并沒(méi)有兩樣。個(gè)人非常高興知道，對(duì)我而言只是一種「再自然不過(guò)」的師生對(duì)話(huà)方式，竟可以讓大陸同好從中得到啟發(fā)，引起回響。雖然我經(jīng)常得忙碌于教學(xué)和創(chuàng)作之間，但是，如果大陸同好有類(lèi)似的需求，時(shí)間也許可時(shí)，我很樂(lè)意再和大家分享創(chuàng)作實(shí)務(wù)。

釋藤：我注意到您十分喜歡數(shù)碼影像，對(duì)于您來(lái)說(shuō)數(shù)碼攝影意味著什么？
游本寬：數(shù)碼影像，對(duì)我而言是近期創(chuàng)作中的最大利器。無(wú)論是對(duì)未知的實(shí)驗(yàn)，或熟悉者的再?gòu)?fù)習(xí)，它再再提供了最少的成像成本，最實(shí)時(shí)的影像響應(yīng)，以及最快速的創(chuàng)作編輯！當(dāng)然，它可怕處是：數(shù)碼攝影會(huì)讓沒(méi)有創(chuàng)造力的攝影人，再也找不到生產(chǎn)不出好作品的理由了。