長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)的攝影評(píng)論在藝術(shù)評(píng)論界始終“羞羞答答”、“猶抱琵琶半遮面”，我們似乎難于過(guò)多地涉及攝影理論和攝影評(píng)論。藝術(shù)評(píng)論的繁榮似乎在這里進(jìn)入了中立區(qū)，眾大師們都在外圍的戰(zhàn)場(chǎng)上舞弄著各自的“長(zhǎng)槍短炮”。那么，攝影評(píng)論是否到了應(yīng)該重視的時(shí)候了，誰(shuí)又來(lái)關(guān)注當(dāng)今的中國(guó)攝影評(píng)論呢？

　　中國(guó)的攝影評(píng)論有了自己的體系嗎？

　　有學(xué)者認(rèn)為，國(guó)內(nèi)“真正的攝影評(píng)論未成氣候”。“我們現(xiàn)在看到的‘攝影評(píng)論’，或者是借用了其它領(lǐng)域如哲學(xué)觀念或美術(shù)理論的研究方式，生搬硬套于攝影空間；或是根據(jù)政治需要和形勢(shì)發(fā)展，貼上一些表面‘與時(shí)俱進(jìn)’、實(shí)際上流于膚淺的概念化標(biāo)簽——很少能有在攝影本體意義上進(jìn)行深入論證的攝影評(píng)論。”

　　這種局面的造成，究其根源首先在于創(chuàng)作的“原動(dòng)力”。從整體上看，攝影的參與群體隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和攝影器材的普及，正以一種“膨脹”的迅速在增長(zhǎng)，但是攝影知識(shí)、攝影技術(shù)的掌握程度與這種增長(zhǎng)率似乎存在著反比關(guān)系。尤其是初學(xué)者，被“清晰”、“真實(shí)”、“漂亮”等詞匯的文字概念所迷惑著，其作品只能停留于表象，缺少藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。面對(duì)這些眾多的“低品質(zhì)”作品，評(píng)論人也自然會(huì)陷入“無(wú)米之炊”的困境，由此產(chǎn)生的“攝影評(píng)論”恐怕大多是屬于隨感式、教本式、文學(xué)式的，談不上是真正意義的攝影評(píng)論。長(zhǎng)此以往，這種惡性循環(huán)的狀態(tài)是不可能促進(jìn)或者完善現(xiàn)有的攝影評(píng)論體系的。

　　建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄z影評(píng)論體系是另一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。不同的藝術(shù)形式有著各自的特點(diǎn)，也有著相互的關(guān)聯(lián)。絕對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)形式是不可能存在的，絕對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)評(píng)論也是不可能存在的。廣義的攝影評(píng)論，可以涉及抽象化、理論化、技能化的研究；狹義的攝影評(píng)論，可以針對(duì)攝影者和具體的攝影作品進(jìn)行評(píng)論。無(wú)論是廣義還是狹義的攝影評(píng)論，都需要有充實(shí)的理論框架做基礎(chǔ)，才能形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的評(píng)論體系，這也是攝影評(píng)論存在的必要條件。攝影作為一種藝術(shù)形式，其藝術(shù)表現(xiàn)上有著不同藝術(shù)形式的融合，那么攝影評(píng)論同樣也會(huì)存在多種相關(guān)藝術(shù)評(píng)論的融合與借鑒，這是必然的。但是這種融合與借鑒絕非生搬硬套。

　　從上述兩點(diǎn)的實(shí)質(zhì)來(lái)講，中國(guó)的攝影評(píng)論缺少群眾基礎(chǔ)是存在的，攝影評(píng)論體系的不完善、不規(guī)范、不嚴(yán)謹(jǐn)也是存在的。

　　攝影藝術(shù)的理論與實(shí)踐

　　理論來(lái)源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐的公理是公眾認(rèn)可的，但針對(duì)隨著工業(yè)化發(fā)展而產(chǎn)生的攝影藝術(shù)，人們又回到了“理論大于實(shí)踐”還是“實(shí)踐大于理論”的討論中。并不是公眾認(rèn)可的公理在攝影藝術(shù)這個(gè)特定的區(qū)域產(chǎn)生了偏離，是我們的攝影理論本身不成熟，加之?dāng)z影創(chuàng)作者總體水準(zhǔn)不高，從而導(dǎo)致了攝影理論與攝影藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展長(zhǎng)期脫節(jié)。理論不能指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐得不到理論的支持同樣一個(gè)惡性循環(huán)。

　　有學(xué)者講：“從某種程度說(shuō)，理論的蒼白正好映襯出創(chuàng)作的豐盛。如果能以理論的尷尬換取創(chuàng)作的奔放自由，我定會(huì)棄灰色的理論而取常青的創(chuàng)作生命之樹。”這句話從某種意義上無(wú)疑驗(yàn)證了目前攝影理論自身的不成熟。

　　攝影評(píng)論的不盡人意，其要害之一就是對(duì)攝影作品較少提出令受眾感到啟發(fā)的客觀性評(píng)論?？陀^性的評(píng)論是需要攝影理論做基礎(chǔ)的，有不成熟、不完善的攝影理論存在自然不能促進(jìn)攝影水準(zhǔn)的總體提高，自然不能促進(jìn)規(guī)范的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄z影評(píng)論體系建立。

　　攝影評(píng)論評(píng)論什么

　　攝影評(píng)論應(yīng)該具有相對(duì)的理論權(quán)威性，不能作為攝影作品的附屬品或者“照片背后的故事”。也就是說(shuō)，攝影評(píng)論要與攝影作品保持一定的距離，要從評(píng)論觀念上超脫創(chuàng)作理念。以時(shí)下流行的“觀念攝影”為例：

　　對(duì)于“觀念”的表現(xiàn)，有人比喻是“用具象解釋抽象”，盡管片面，但也觸及到了如何表現(xiàn)“觀念”的實(shí)質(zhì)。不同的藝術(shù)形式有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，就攝影而言，“觀念”的表現(xiàn)或許更難一些。難度在于，作品表現(xiàn)太趨于具象，具象之下可否有“抽象”？難度更在于，通過(guò)攝影的方式實(shí)現(xiàn)抽象與具象的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，攝影創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念是要凌駕于表現(xiàn)觀念之上的。那么評(píng)論家的評(píng)論觀念則是要于超脫創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念。

　　那么攝影評(píng)論應(yīng)該評(píng)論什么？處于國(guó)內(nèi)“真正的攝影評(píng)論未成氣候”之時(shí)，只能在這里總結(jié)一些學(xué)者的觀點(diǎn)，為攝影評(píng)論家們拋磚引玉：

　　攝影理論批評(píng)應(yīng)大致分幾個(gè)層次：一是純理論的(或稱之詩(shī)學(xué)的)研究；二是理論批評(píng)(或叫學(xué)術(shù)性批評(píng))，是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理為依據(jù)，針對(duì)具體論題或文本的批評(píng)；三是圖像文本分析；四是一般性評(píng)論文章。以上幾類雖層面不同，但都應(yīng)以一定的學(xué)養(yǎng)為積淀。(藏策——某出版社學(xué)術(shù)選題策劃編輯。系列論文《攝影•批評(píng)•文化研究》引發(fā)了國(guó)內(nèi)攝影界和學(xué)術(shù)界廣泛討論。)

　　“攝影評(píng)論”不只是“對(duì)攝影的評(píng)論”，不是攝影創(chuàng)作的“后繼”行為，它與攝影創(chuàng)作同時(shí)存在，且其本身就是創(chuàng)作，就是藝術(shù)。法無(wú)定法，所思所悟，皆可成論。本人在《構(gòu)建攝影理論平臺(tái)策劃設(shè)想》一文中提出，攝影理論的四大模塊包括基礎(chǔ)理論、攝影評(píng)論、文化歷史和應(yīng)用策劃。(虞若飛——攝影理論研究者)

　　攝影作品評(píng)論應(yīng)包括：一是作品的哲學(xué)思想、社會(huì)學(xué)意義；二是作品的內(nèi)涵和寓意；三是作品畫面分析(畫面所營(yíng)造的氛圍、寓意，所表達(dá)的被攝者和拍攝者的情感)；四是必要的創(chuàng)作思路和經(jīng)過(guò)；五是必要的技術(shù)指標(biāo)。(謝白——南京大學(xué)教師，1994年棄醫(yī)學(xué)而從事攝影教學(xué))

　　誰(shuí)來(lái)關(guān)注攝影評(píng)論

　　再引學(xué)者的那句話：“如果能以理論的尷尬換取創(chuàng)作的奔放自由，我定會(huì)棄灰色的理論而取常青的創(chuàng)作生命之樹。”攝影創(chuàng)作者需要有廣闊的創(chuàng)作空間和端正的創(chuàng)作理念，這是優(yōu)秀攝影作品產(chǎn)生的前提。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，名目繁多的攝影大賽、攝影評(píng)選太多地?fù)诫s了商業(yè)行為和主觀意識(shí)行為，攝影創(chuàng)作者的參與不自覺(jué)地助長(zhǎng)了這場(chǎng)名利的追逐，也驅(qū)使初學(xué)者誤以此為追求目標(biāo)。攝影大賽和攝影評(píng)選的積極意義毋庸置疑，但盲目追求商業(yè)化、流于形式化的攝影大賽和評(píng)選卻是在扼殺創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間、玷污創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念。基于此的“攝影評(píng)論”也不過(guò)是逢場(chǎng)作戲，又能給攝影創(chuàng)作者帶來(lái)什么樣的理論指導(dǎo)呢？這是社會(huì)公德問(wèn)題。“常青的創(chuàng)作生命之樹”絕不是這樣培養(yǎng)起來(lái)的。

　　誰(shuí)來(lái)關(guān)注攝影評(píng)論？應(yīng)該是全社會(huì)的責(zé)任。作為攝影創(chuàng)作者，以積極的、端正的態(tài)度來(lái)創(chuàng)作，才會(huì)有值得評(píng)論家評(píng)論的優(yōu)秀作品；評(píng)論家不被單純的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，以科學(xué)的、公正的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)評(píng)論，才能建立起規(guī)范的攝影評(píng)論體系和良好的攝影評(píng)論秩序。

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