這次來參加鳳凰雙年展之前，我?guī)е稽c(diǎn)疑惑，主要是感到這幾年民俗攝影的名聲似乎不是特別好。拍民俗的群體占相當(dāng)大的比重，這直接反映到攝影的各種展覽和評選中。以前不久我參加評選的第25屆全國攝影藝術(shù)展覽為例，在紀(jì)錄類來稿中，大概百分之七十都是民俗題材照片，且題材大量重復(fù)。從題目就可見一斑,冠以“最后的”“即將消失的”之類題目的照片特別多。我們常常感嘆，現(xiàn)代化的大潮令傳統(tǒng)文化流失。而看我們的照片，仿佛中國的主流社會一直生活在傳統(tǒng)之中，從未改變。只不過，鏡頭中的所謂傳統(tǒng)，很多并非是活之于民眾之中的情感需要，而是在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的表演。

一般而言，文化差異性越強(qiáng)，對旅行者或者說攝影者的吸引力越大。這似乎也可以解釋，為什么這些年這么多攝影愛好者熱衷于拍攝自己并不熟悉的他鄉(xiāng)民俗。很多地方為了吸引游人舉辦旅游文化節(jié)，吸引各地游客和影友參加。這些作品通過不斷獲獎(jiǎng)和展出，又帶動(dòng)了大批新的攝影愛好者奔向這些地區(qū)，造成了似曾相識照片的不斷出現(xiàn)。

中國在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一些帶有時(shí)代烙印的歷史文化景觀正在消失。嚴(yán)肅的紀(jì)實(shí)攝影家們做了很多保護(hù)性的影像記錄工作。但大量愛好者不斷地在重復(fù)前人的工作，缺少自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和闡釋的方式。

有不少專家對這種現(xiàn)象提出了批評。我的好朋友、新華社高級圖片編輯陳小波曾在參加了第23屆全國攝影藝術(shù)展覽評選后寫過一篇《這樣的照片容易被淘汰》（刊于中國攝影報(bào)2010年9月3日1版），提到22類題材，其中不少都屬于民俗類。我后來專門就此和陳老師探討過，她認(rèn)為這些題材不是不能拍，只是全國影展不是展示這類照片最合適的平臺。我覺得，以“世界民俗聚鳳凰”為主題的鳳凰雙年展恰好給關(guān)注民俗題材的廣大攝影群體提供了展示其中優(yōu)秀作品的空間。這是為民俗攝影正名的一次機(jī)會。

我始終認(rèn)為，攝影有多種功能——記錄、審美、娛樂、裝飾、商業(yè)，等等。攝影之于不同的攝影者，意義也是不同的。紀(jì)實(shí)攝影家的使命是做時(shí)代之眼、歷史之眼、人民之眼。而對于絕大多數(shù)攝影愛好者來說，攝影只是一項(xiàng)愛好，走馬觀花也好，蜻蜓點(diǎn)水也好，刻意獵奇也好，都無可厚非。他們選擇攝影，就是選擇了一種健康的生活方式。但無論拍攝哪類題材，一味扎堆，欠缺思考，模仿復(fù)制，都不可能突出重圍，邁向更高的層次。

對于這些年攝影為推動(dòng)地方旅游做出的貢獻(xiàn)，應(yīng)該點(diǎn)贊，不應(yīng)該一概否定許多地方為了吸引游客和影友所組織的所謂民俗表演。某些儀式和表演本身也是民俗的一種呈現(xiàn)方式。但是攝影者應(yīng)該分清什么是真民俗，什么是假民俗。中國各民族，包括漢族，都有各自創(chuàng)造的民俗文化，很多日常生活事象，個(gè)人覺得也應(yīng)該算在民俗的范疇之內(nèi)。很多攝影者將其理解成少數(shù)民族攝影，甚至局限在西南少數(shù)民族攝影，顯然是片面的。

再者，有些攝影者拍攝民俗照片時(shí)只注重光影的效果，缺少對歷史沿革和文化傳承的研究和了解，對前因后果的過程、關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，記錄是不完整或者是不準(zhǔn)確的。當(dāng)我們依據(jù)這些照片認(rèn)識某種文化現(xiàn)象的時(shí)候，也是不完整的。還有很多攝影者在后期編輯上存在嚴(yán)重欠缺。在表現(xiàn)民俗事象的時(shí)候，沒有站在歷史性、文獻(xiàn)性的角度來思考，拍完就走，缺少文字記錄和信息呈現(xiàn)，難以使照片產(chǎn)生價(jià)值。

我希望，通過鳳凰攝影雙年展展示的優(yōu)秀作品，能起到一種示范的作用，當(dāng)然不是讓大家去模仿，而是從中得到啟發(fā)。包括我們今天討論民俗攝影，也應(yīng)該引導(dǎo)大眾的審美趨向，告訴更多從事民俗攝影的人，什么樣的作品是好的民俗攝影。