一、紀實攝影不要陷入對獵奇和悲情的迷戀。“見所未見、聞所未聞”并不是紀實攝影新聞性根本價值的體現(xiàn)，新聞性的價值主要體現(xiàn)在表現(xiàn)對象的典型意義，對社會傾向揭示和表現(xiàn)的深度和高度。苦難、悲憫、“被殘酷”，不應當是紀實攝影價值的主要方面，人們倡導的是抗爭、追求、韌性、血性等正能量的道德價值。

二、民俗攝影要走出對蒙昧、落后的追捧。人類當代生活中，交通、通訊、信息交流條件的改善，使現(xiàn)代文明已經滲透到世界的各個角落、各個族群；同一區(qū)域、同一族群的文明，其自身也在社會演進中不斷進步。以往蒙昧、落后的生活習俗、生產方式、交流方式，已不具有代表性，因而也是不真實的。真正意義上的民俗，應當是真實的當下生活，具有時代氣息，反應生活的主流和主導。

三、自然攝影不可片面追求偶然性。自然風光中的風云萬變、詭異奇變，野生動物的怪異姿態(tài)，不僅是難以“巧遇”、難以捕捉的，也不一定是能夠反應表現(xiàn)對象的本質的，攝影家不應片面追求。攝影創(chuàng)作中對“偶然性”的倉促應對，往往也很難讓攝影家運用有效的攝影技法，致使表現(xiàn)能力的缺陷，成為展賽競爭能力的缺陷。

四、人體攝影不要糾纏在“肉體”情趣之中。人體攝影的價值在于發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)“人體”藝術價——包括人體單獨承載和與其他物象共同構成的藝術價值。無藝術要求，強行以人體的隱私性、唯一性吸引眼球，是生活層面的不雅情趣，與攝影藝術價值無關。

五、抽象攝影不可以“盲拍”。人類生活中的抽象物象很多，展賽中這類攝影作品也很多。盡管其形態(tài)、色彩也有不凡者，但真正能夠勝出的卻鳳毛麟角。原因在于其價值缺失——其實是意義缺失。完全“無意義、無情節(jié)、無邏輯”的抽象藝術是不存在的?，F(xiàn)代抽象藝術鼻祖康定斯基畫抽象畫之前常常要打草稿，攝影家的抽象攝影怎么可以“無腦”、“無心”地盲拍！

六、各種攝影都不要“避重就輕”，投機于形式的”空手道”。組合拼接、構圖形式、光影利用、動感效果、影調風格等，是很具有票房價值的表現(xiàn)形式。但立意、主題比它們還重要。沒有后者，任何形式都沒有意義。許多具有形式效應的作品，乍一看，很撩人；仔細看，無價值，很有點市場上的”假貨“之嫌。作者創(chuàng)作的功夫，重點要用在立意確立、主題開掘上，不要避重就輕，在形式上找捷徑。當然，形式并不是可以忽視。