《太行風(fēng)骨》

作者像

    發(fā)源于青藏高原巴顏喀拉山的黃河咆哮東去，幾經(jīng)回腸，平息于河套沙漠。從地圖上看，可望東去直插京津歸渤海。但它不是這樣，而是經(jīng)包頭急轉(zhuǎn)朝南，繞太行山西側(cè)，東折北上，再歸渤海。這里可能隱藏著有一個華夏山水情緣，具有史詩故事……如果這樣，“華山”、“呂梁山”和“東條山”又是故事中的“話說”……

    太行山到底是什么？太行山有金、木、水、火、土！這個2005年我在為山西攝影家秦紅宇《王莽嶺》畫冊的序言中已曾經(jīng)表達(dá)過。那時，我沒有翻書、查字典，不知古人稱“太行”為“五行”，完全是一種即興的感覺。

    我多次解讀了作者的作品，斷然去掉“風(fēng)光”和“風(fēng)景”常用的陳詞理念，認(rèn)為“風(fēng)骨”的理念思維更為恰當(dāng)。

    在這些作品里，我清楚地看到了作者的影子，看到了作品后面的故事。在風(fēng)里、雪里、雨里、霧里，雷鳴電閃、洪水猛獸、天崩地裂，攝影者成為現(xiàn)場的參與者和見證人。更可貴的是，它能把我?guī)У焦适碌默F(xiàn)場，讓我的肉體和靈魂親臨其境，感悟那里的荒蠻和奇特，體驗人類過程的源本。這就是“風(fēng)骨”。太行的“風(fēng)骨”，中華的“風(fēng)骨”，人類的“風(fēng)骨”，也是作者的“風(fēng)骨”。

    同樣，山崖上的人家，山坡上的莊稼，石縫里的小草以及水邊的青苔，綠得像翡翠，猶如一座綠城，這是太行另外一種“風(fēng)骨”，是一種具有強(qiáng)大生命力之“氣場”。

    我心目中太行是一座神山。作品《老爺頂》就是它其中的一個化身。如果說，人們還沒有意識到它是一座神山，但我意識到它是一座山神。因為它給人們一種天地造化和特別的敬畏感。我以為天地間多有一些這樣的山神，我們所生存的空間就不會像今天遭到這樣肆無忌憚地破壞了。

    這里，我要特別提示，作者并沒有用過分的詞藻和艷麗的色彩作渲染，而是作了樸實無華、神秘、深奧、博大、空靈地表達(dá)。

    我曾幾去太行，但從沒有給我留下有“路”的概念，因為那里的溝壑到處是路。有的人一輩子在那里轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，也從沒想到過外面還有什么樣的世界。然而，只有那些進(jìn)香者和外出經(jīng)商者可就完全不一樣了。這里講的是一種付出，一種與眾不同的付出。我以為樹洲就是這個樣子。樹洲面壁太行、感悟太行、守望太行。

    
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