以620幅圖片、2萬字、52個小節(jié)，旨在用攝影圖片闡釋蒙古游牧文明的普及版《游牧精神》一書近日由遼寧民族出版社出版。書中圖片均為巴義爾自1981年至2016年間所攝，拍攝地包括蒙古國部分地區(qū)；俄羅斯布里亞特共和國與伊爾庫茨克州；中國蒙古族的主要聚居區(qū)內(nèi)蒙古、吉林、遼寧、黑龍江、新疆、甘肅、青海、河北、北京等。以攝影方式關(guān)注一個題材歷時35年并出版多部著作彌足珍貴，這是他的第15本專著。

 

中國社會科學(xué)院學(xué)部委員朝戈金教授在序中寫道：

 

我們認(rèn)識和把握這個無窮世界的方式迄今主要有兩種，那就是科學(xué)的方式和藝術(shù)的方式。很難說那些看似客觀的、科學(xué)的、用數(shù)字或?qū)嶒炚f話的方式，一定就比藝術(shù)的方式更為真實、更為深刻、更能看到趨勢和方向，特別是，更為洞悉人的心靈。這里定格了的各個瞬間，讓我們看到了色彩、線條、光影、構(gòu)圖，看到了20世紀(jì)后半葉到今天這段時間內(nèi)，這個被稱作蒙古的民族，以及這個民族中的一些杰出的代表，如何以這樣那樣的方式，留下了難以磨滅的印痕……一些面相會漸次模糊和褪色，隱入歷史天幕的深處；一些則歷久彌新，如巍然聳立的豐碑，令后人追懷不已。

 

作家和畫家席慕蓉說：

 

“在21世紀(jì)，我也許不能預(yù)知蒙古高原會有些什么特別巨大的貢獻和影響，也許，一般人總會多往經(jīng)濟或者科技方面去追求，但是，我認(rèn)為，蒙古高原的存在，有遠比這些追求更為重要的價值……蒙古高原在某種意義上來說，其實不只是北亞游牧民族的家鄉(xiāng)而已，她更是人類在地球上最后僅存的幾處原鄉(xiāng)之一了。”

 

為什么要做這樣的書？

 

常常有朋友問我，到蒙古草原去，如果只看一本書的話看什么？我非常理解這樣的訴求，我到各地采訪也是希望看到一本比較概括的書籍，因為無法讀完更多的書。在時代的裹挾下，我們的生活節(jié)奏很難慢下來，只好在有限的時間里把該了解的快補一下，在有限的篇幅里把該說的話闡釋出來?！睹晒琶厥贰贰⒏鞣N版本的成吉思汗傳記、各個盟市旗縣地方志、各種民俗地理專著專史等顯然不能在短時間里讀完，一些通俗版本的指南類書籍或欲言又止，或誤讀草原。網(wǎng)上的信息足夠多，但局外人難以辨析正誤。就相對弱勢的族群而言，溝通的緊迫性更為突出。因此，怎樣進行簡短高效客觀的交流就成為重要的課題，以我的工作經(jīng)歷看，圖文書是有效途徑之一。

 

需要說明的是，“蒙古族聚居區(qū)”是個非常漫瀚的概念，僅就蒙古高原而言，就包括了山川、丘陵、森林、河湖、濕地、沙漠、戈壁、草原等多種地理形態(tài)；就人文而言，如今有科爾沁、喀喇沁、烏珠穆沁、烏拉特、土爾扈特、布里亞特、巴爾虎等多個部落，語言習(xí)俗服飾等各異，某個習(xí)俗不一定代表全體；就其游牧足跡而言，東起大海，西到天山；南抵陰山，北至西伯利亞；以曾經(jīng)的版圖論，更是對世界格局產(chǎn)生了巨大影響，很難不留下歷史痕跡；就時間而論，游牧文明上接狩獵文明，攜手農(nóng)耕文明，其間數(shù)以千年計，什么樣的習(xí)俗都有可能變化或融入他族元素。因此，所謂“傳統(tǒng)”、“習(xí)俗”是動態(tài)的、相對的。

 

有些地方去一次就夠了，但是草原不行。草原的經(jīng)歷時刻在提醒著人們，世界是美的，美是脆弱的，美是多種元素組成的，其中一些是需要“保護并使用著”的。

 

長生天把草原賜給了蒙古人，其實也是賜給了全人類。

 

為什么叫“游牧精神”？

 

蒙古、草原、游牧……這些詞匯多少伴隨著古老、神秘、魅力等字樣。在現(xiàn)代化的飛速進程中，這些詞匯所包含的歷史韻味非但沒減弱，反而越發(fā)吸引人們要重新認(rèn)識。隨著考古的新發(fā)現(xiàn)，隨著歷史觀的更新，一個古老民族的身影和伴隨著它的文明影像也就越發(fā)清晰起來。這里不是敘述一個民族與另一個民族在服飾、飲食等方面的異同，也不是簡單介紹某個獨特的習(xí)俗，而是思考一個民族對人類文明和生態(tài)環(huán)境的貢獻，以及一個古老民族在當(dāng)今社會發(fā)展進程中所顯示的積極意義。

 

本書中提到的許多文化現(xiàn)象大多出現(xiàn)在牧區(qū)，當(dāng)今有大量的蒙古族生活在城市、農(nóng)牧雜居區(qū)、純農(nóng)區(qū)等，文化特征的某些部分面臨消失或淡化。如射箭，僅具競賽意義而非狩獵或生存價值。又如科爾沁地區(qū)民間已經(jīng)很少喝奶茶了，但卻盛產(chǎn)炒米；東部的蒙古族喜歡聽夾雜著蒙漢語的說書（烏力格爾），其他地區(qū)則很少聽；同為奶制品，各地卻有不同做法和稱呼……隨著城鎮(zhèn)化的加快，大量的蒙古人移居都市，習(xí)俗自然會變，也許表現(xiàn)為游牧文明的城市化、城市文化中的游牧色彩。

 

狩獵文明，農(nóng)業(yè)文明，游牧文明，城市文明……都依托一方水土，伴隨一個或多個時代，哺育一個或多個族群，它們只有不同，無分高低。自然景物茂盛處也并非蠻荒之地，滿眼的色彩與人文歷史交相輝映，和諧共生，源遠流長。閱讀民族史，其實也是在讀人類歷史。游牧文明是人類歷史的承上啟下者。游牧和農(nóng)耕同樣是“靠天吃飯”，但方式和結(jié)果不一樣。

 

歷史是沒有任何固定的起點的。無論你上溯多遠，你總還可以再上溯。而在看得見的事實之后便是一些由傳說、推測組成的“物證”，歷史顯出朦朧狀態(tài)。對蒙古史而言，就因為年代久遠，名稱變化多，文字和遺存物件少而使游牧民族的歷史變得混沌甚至迷失。同樣讓人困惑的，還有后人的形形色色的解讀。但游牧民族的文明的精華部分卻在蒙古人中世代相傳，乃至影響到其它族群，保留到今天。

 

游牧或者生活生產(chǎn)方式會變，但文明的內(nèi)核會傳承。

 

書中有哪些特點？

 

主題是鮮明的——蒙古游牧文明。表現(xiàn)形式是直觀的——攝影圖片為主。關(guān)注時間對一個人而言足夠長——35年。拍攝地區(qū)跨度不小——中、蒙、俄三國。場景中包括田野和室內(nèi)，畫面里包括特寫和全景。編輯手法獨特——分“蒙古的游牧生活”25節(jié)和“蒙古的精神世界”27節(jié)，共52節(jié)。每節(jié)前面有百余字或幾百字的簡介，通俗、抒情、概要、點睛，讀來輕松而不失精華。大量的信息通過圖片說明來展示，避免了信息重復(fù)。圖片是豐富的——以“說明問題”為主，兼顧美學(xué)元素。形式是新穎的——100克純質(zhì)紙印刷、裸脊鎖線裝幀、目錄在封底、封面簡潔大方。表現(xiàn)力是綜合的——攝影者強化文字能力、編輯能力是一個持久的課題，如果再進一步的話，設(shè)計能力、運行能力更是如虎添翼。綜合能力越強，成果的影響力就越大。

 

從分節(jié)的標(biāo)題就看出內(nèi)容的豐富性和編輯角度的特別：

 

上篇：蒙古的游牧生活（25節(jié)）

 

激情馬背、打馬印、蒙古包、勒勒車、春天的收獲、皮毛的價值、草的旅程、服飾、高帽厚靴、禮節(jié)、婚禮、馬奶、奶茶、白食、紅食、面食、那達慕、搏克、賽馬、賽駝、箭弩、關(guān)節(jié)的聯(lián)想、蒙古象棋、遠去的狩獵、蒙古圖畫。

 

下篇：蒙古的精神世界（27節(jié)）

 

站立的文字、長調(diào)、音樂的民族、馬頭琴、蒙古四胡、弦樂家族、有說有唱、視覺藝術(shù)、安代舞、頂碗舞、筷子舞、英雄崇拜、英雄史詩、《蒙古秘史》之秘、文學(xué)、信仰、自然崇拜、德吉（敬先）、敖包、博教（薩滿）、蒙古佛教、神奇的蒙醫(yī)正骨、科技、德育、蒙古騎兵、蒙元四都、成吉思汗與當(dāng)今世界格局、徜徉草原。

 

有些人和事是蒙古獨有的：世界上唯一豎寫的文字；綜合了實用與建筑學(xué)美學(xué)原理的蒙古包；集合力量與技巧的套馬；蘊含生存哲學(xué)的搏克；與國際象棋同理的蒙古象棋；好聽的長調(diào)與馬頭琴；震撼世界的蒙古騎兵；以萬物崇敬為核心理念的信仰文化；千年偉人成吉思汗……

 

這些文明的云朵漫布在草原和藍天上，時常隨季風(fēng)飄向別處，時隱時現(xiàn)，似無卻有，悠悠遠遠，綿綿長長，空氣般縈繞在我們的生活中。

 

如果認(rèn)為草原上空空蕩蕩僅有遼闊就很難解釋根植于其上的蒙古游牧文明怎樣產(chǎn)生了。所以，看到草原之廣也要細(xì)究內(nèi)涵之深。事實上，能夠讓草原持久綠色的內(nèi)因正是游牧文明的核心價值：和諧、包容、適度索??；樂觀、智慧、堅韌向前。這些內(nèi)涵可以從他們的物質(zhì)和精神生活中得到答案。

 

作者簡介

 

巴義爾，蒙古族，1957年生于北京。

 

現(xiàn)為《民族畫報》蒙古文版編輯部主任，高級記者。中國作家協(xié)會會員，中國攝影家協(xié)會會員（1991～2002年為理事），2006年中國攝影家協(xié)會成立50周年慶典之際被授予“突出貢獻攝影工作者”稱號。迄今已發(fā)表文字類作品300萬字以上和近萬幅圖片。采訪的專題攝影報道多次獲業(yè)內(nèi)獎項并被轉(zhuǎn)載、翻譯。

 

已出版書籍：

《蒙古寫意——當(dāng)代人物卷一》，1998年，圖文書，民族出版社。

《蒙古寫意——當(dāng)代人物卷二》，2001年，圖文書，民族出版社。

《蒙古寫意——當(dāng)代人物卷三》，2007年，圖文書，民族出版社。

《蒙古寫意——當(dāng)代人物卷四》，2014年，圖文書，民族出版社。

《蒙古寫意·人物卷——陳志農(nóng)畫說老北京》，圖文書，合編，民族出版社，2003年。

《蒙古搖籃——額爾古納》，2005年，圖文書，民族出版社，列入當(dāng)年中宣部、文化部、新聞出版總署等9部委實施的《知識工程——中華全民讀書活動》推薦書目。

《烙刻——記憶中的影像》，圖文書，2006年，作家出版社，2011年經(jīng)《像素》雜志評選，列入“中國攝影史上最值得收藏和閱讀的40本書”之一。

《永遠的騎兵》，2007年，圖文書，民族出版社，列入新聞出版總署紀(jì)念中國人民解放軍建軍80周年重點圖書。

《蒙古寫意》系列攝影明信片（一），北京市郵政管理局，2009年。

《呼倫貝爾大草原》，圖文書，中央民族大學(xué)出版社，2010年。

《滿洲里》，圖文書，中央民族大學(xué)出版社，2011年。

《蒙地色彩》，攝影畫冊，486頁，中國民族攝影藝術(shù)出版社，2011年。

《游牧色彩》，攝影畫冊，708頁，中央民族大學(xué)出版社，2015年。

《紙媒貴族》，圖文書，中國民族攝影藝術(shù)出版社，2015年。

《蒙古人們》，攝影畫冊，中國民族攝影藝術(shù)出版社，2015年。

《游牧精神》，圖文書，遼寧民族出版社，2016年。