研討會現(xiàn)場 樸新成 攝
 

5月26日下午，由中國攝協(xié)理論委員會、理論研究部、國際部主辦的中國攝影研討會之中西文化語境下對當前攝影作品的解讀在鄭州嵩山飯店進行探討。

    

中國文聯(lián)理論研究室主任、中國文聯(lián)文藝評論中心主任龐井君，中國攝協(xié)副主席、中國攝協(xié)理論委員會主任索久林，中國攝協(xié)分黨組成員、副秘書長彭文玲，北京電影學院攝影學院院長宋靖，新華社領(lǐng)銜編輯陳小波，新華社攝影部國際照片室主任吳曉凌，以及來自以色列攝影博物館館長納阿瑪·哈伊吉恩，冰島《晨報》文化編輯艾納·英格爾森，加拿大職業(yè)攝影師協(xié)會攝影藝術(shù)大師銜布瑞恩·史密斯等國內(nèi)外學術(shù)專家出席研討會，會議由中國攝協(xié)理論研究部負責人陳瑾主持。

 

彭文玲代表中國攝協(xié)向各位專家學者的出席表示感謝和歡迎。她首先介紹了舉辦中國攝影研討會的目的和過程，接著談了為什么要以“中西文化語境差異下對攝影作品的解讀”為題舉辦這次研討會。特別是在著力面向世界，講好中國故事的大背景下，如何讓中國影象跨越文化差異，讓國外讀者愿意看、喜歡看等方面，希望聽到來自世界不同國家學者的聲音和觀點。

 

之后專家學者圍繞主題先后談了各自的看法。

冰島的艾納·英格爾森說，語言是最有限的一種溝通媒介，對于藝術(shù)家來說，尤其如此。但是其他的溝通的媒介，比如說像音樂、舞蹈、、視覺藝術(shù)，觀眾可以根據(jù)自己的經(jīng)驗，感受或讀懂這個作品。但是這個作品，必須非常的有力量，在別人看到它的一瞬間就能夠激發(fā)觀者內(nèi)心的情感和情緒。要做到這一切，需要至少三個因素：攝影本體或傳統(tǒng)、主題、創(chuàng)作者的角度，也就是攝影師本人?，F(xiàn)在問題是，如何創(chuàng)新？對此并沒有一個非常簡單的答案，鏡頭只是一個記錄工具，本身不能夠發(fā)揮任何作用，最重要的是創(chuàng)作者，他用設(shè)備來表達他自己。什么樣的作品是偉大的作品：能夠跨越各個不同的文化、不同的地理區(qū)域，高質(zhì)量的，能夠讓人相信生命的價值。什么樣的作品是成功的？問三個問題，這個藝術(shù)家想要做什么，他做的是什么；第二，這個是他做的嗎；最后一個問題，這樣的作品是否值得做，有意義。偉大的作品只有等待他的人，才能夠很好的欣賞他。這也是策展人的魅力所在。

來自以色列的阿瑪·哈伊吉恩則給出了另一個不同的解讀，她認為，雖然攝影是一個國際性的語言，表達不同的文化，表達不同的觀點。但是有的時候溝通的努力可能會失敗。她結(jié)合以色列本土的攝影家和她自己策展的實際經(jīng)歷，分析了關(guān)于自然主義、現(xiàn)實主義等不同流派的攝影作品，并且進行了解析，從而得出了她的觀點。

作為已來過中國九次的加拿大攝影師布瑞恩·史密斯說，今天隨著科學技術(shù)的發(fā)展，攝影已與原來有了很大的不同——預(yù)先視覺化。攝影師在拍照片之前，在他的腦海當中已經(jīng)完成了照片。作為作者，圖片應(yīng)該總是能在講述一個故事，這些圖片應(yīng)該能夠反映你是誰，通過自己的方式和風格來反映你是誰，以及怎么樣找到這樣的風格。怎么樣能找到自己的風格，就是要不斷的審視自己在做的事情。對于一個觀眾來講，顯然他想知道這個攝影師是誰，也就是透過作品能夠感受到飽含著攝影師感情、精神和身心的東西。

與會的中國學者也紛紛發(fā)言，表達自己的觀點。

宋靖結(jié)合第十六屆中國國際攝影藝術(shù)展覽中商業(yè)類的作品，回顧了中國傳統(tǒng)文化跟西方文化的差異。她說，差異的表現(xiàn)，第一是思維模式上的差異。第二是對待個人、集體、國家利益上的差異。第三是民主觀點的差異。文化差異，對于藝術(shù)作品表現(xiàn)來講，是非常大的。中華文化博大精深，我們應(yīng)該有這樣的自信和自覺去傳承我們的文化，西方文化有很多值得我們學習的地方，但是不能照搬 。

來自新華社的編輯陳小波結(jié)合她最近幾年做的工作，談了我們到底要給西方看一個什么樣的中國。她建議，今后要著重培養(yǎng)更多的了解中國文化和歷史的策展人。在了解中國文化的歷史上，必須得了解世界語言。我們要做的展覽應(yīng)該是全世界共同感興趣的，很人性很人道的展覽。我們做的展覽還應(yīng)該是和中國的發(fā)展變化有關(guān)的展覽。有細節(jié)、故事、溫度、情感的展覽。好的展覽應(yīng)該是一座橋梁，應(yīng)該讓西方人了解中國的文化和歷史。

同樣來自新華社的吳曉凌則認為，新聞攝影領(lǐng)域，是沒有一定的差異，并且分析了新聞攝影本身的特征，帶給他的感悟，同時他還談到了跨越語境局限，對攝影作品自身創(chuàng)作、解讀，他認為是有三種做法，再現(xiàn)多于表現(xiàn)；攝影是持續(xù)的；攝影不應(yīng)拒絕和文字的結(jié)合。最后他談到了語境，以及國內(nèi)目前的攝影生態(tài)，他個人的一些感受。

中國文聯(lián)理論研究部主任龐井君談了三個觀點：在廣義的圖象的意義上，也就是人類圖象傳播發(fā)展史的角度，如何對攝影政治意識進行新的定位和透視；攝影在文化發(fā)展的視聽時代，進行新的定位和顯示，對圖象符號的價值以及未來的走向，進行深刻的理論思考和闡釋；從審美的，違規(guī)的角度對攝影藝術(shù)本身進行新的定位和思考。另外對于中國，一個根本性的問題是如何把中華民族在歷史上及悠久的，豐富的圖象的文化資源，以攝影的方式實現(xiàn)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)造。

中國攝協(xié)副主席索久林進行了總結(jié)發(fā)言。他首先總結(jié)了這次研討會意義：國內(nèi)外攝影理論界的同仁，共同交流了對當下攝影的一些看法。為進一步推動攝影的健康發(fā)展，提供了新的思路；交流了在中西文化演進下的攝影創(chuàng)作當中存在著相同和不同點。為深入推動理論研究，提供了新的課題；建立了交流的基礎(chǔ)和機制，進一步推動理論研究和理論交流工作的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。另外，他還談了個人對主題的幾點認識：明確認識攝影家的定位；理解攝影藝術(shù)和攝影藝術(shù)家肩負著的使命；承擔好攝影家的藝術(shù)使命；發(fā)揮好藝術(shù)家的使命就應(yīng)該明確任務(wù)。各國的當代攝影家都面臨著共同的任務(wù)：人類的生存環(huán)境問題，消除貧困問題，消除恐怖、消除戰(zhàn)爭問題和社會繁榮發(fā)展問題以及人民之間的友誼和友好往來問題。