《當(dāng)代攝影藝術(shù)中的身體》專題講座，于10月15日在上海朱屺瞻藝術(shù)館開講。中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員、復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授顧錚圍繞“當(dāng)代攝影藝術(shù)中的身體運(yùn)用”這一主題，向聽(tīng)眾介紹了當(dāng)代攝影藝術(shù)家眼中的身體概念以及攝影家對(duì)身體的認(rèn)知和使用情況，并對(duì)中國(guó)當(dāng)代一些攝影藝術(shù)作品，進(jìn)行了一些概要分析。同時(shí)他也指出，當(dāng)人們的身體成為了攝影藝術(shù)家的拍攝對(duì)象時(shí)，攝影藝術(shù)也將面臨更多的倫理問(wèn)題。

 

　　身體自古為藝術(shù)的素材

　　顧錚在講座伊始，就對(duì)人類自身的身體作為藝術(shù)家們的主要描繪對(duì)象作了詮釋：“因?yàn)槿祟惿眢w是藝術(shù)家身邊最容易獲取的藝術(shù)素材之一，也天然地飽含著社會(huì)學(xué)、哲學(xué)思考。

　　近年來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中，越來(lái)越多地使用人類身體作為藝術(shù)創(chuàng)作的工具，成為記錄行為藝術(shù)的攝影藝術(shù)的一種，“人類身體作為藝術(shù)家的視角，往往用來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮；同時(shí)也包含著藝術(shù)家主觀對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)的感受。而藝術(shù)家正是借助人類的身體，來(lái)更深層次地對(duì)這個(gè)社會(huì)提出反思。”

　　但顧錚同時(shí)指出，攝影中身體運(yùn)用在起到良好社會(huì)效應(yīng)的同時(shí)，部分藝術(shù)表現(xiàn)手段，尤其是對(duì)裸露的人類身體的刻畫，或者更加激進(jìn)的行為藝術(shù)等，也受到了社會(huì)人群不同程度的爭(zhēng)議。

　　身體攝影存在倫理難題

　　對(duì)于這些爭(zhēng)議，顧錚指出，相對(duì)于繪畫、雕塑等傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式，攝影藝術(shù)具有更加寫實(shí)的特點(diǎn)。它能更敏銳地表現(xiàn)人和人性，以及人的喜悅與焦慮；更直接清晰地表現(xiàn)著社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但與此同時(shí)，當(dāng)袒露的身體，甚至是扭曲的、受折磨的肉體都成為了攝影藝術(shù)家的拍攝對(duì)象時(shí)，攝影藝術(shù)也必然面臨著難以解決的倫理困境。

　　現(xiàn)場(chǎng)有聽(tīng)眾對(duì)倫理問(wèn)題進(jìn)行了進(jìn)一步的討論，比如有攝影師因拍攝社會(huì)底層?jì)D女而被扭送公安機(jī)關(guān)。對(duì)此顧錚認(rèn)為，藝術(shù)家在實(shí)行拍攝之際，也是在實(shí)行自己的行為藝術(shù)，這“已經(jīng)超出了攝影拍一張照片的范疇”，藝術(shù)家本身幾乎不顧忌這些倫理問(wèn)題，以至于無(wú)論最后結(jié)果如何，都是進(jìn)入行為藝術(shù)的一部分。

　　另外，顧錚提出，作為社會(huì)“非主流”面的行為藝術(shù)，也通常需要使用攝影手法來(lái)記錄和表達(dá)。所以作為幾乎不能與行為藝術(shù)剝離的攝影藝術(shù)，必然也承受著社會(huì)的審視。

　　“因此，無(wú)論是紀(jì)實(shí)攝影還是觀念攝影，對(duì)于身體的運(yùn)用，以及身體背后生命的尊重，都是社會(huì)難題。當(dāng)然，現(xiàn)今很多藝術(shù)家選擇自己充當(dāng)其攝影作品的主角，解決了部分問(wèn)題，但也難逃自我炒作的質(zhì)疑。”