強固“立身之本” 產(chǎn)好“精神食糧”

——對堅持用文藝工作座談會精神指導(dǎo)攝影創(chuàng)作的幾點思考
中國攝影家協(xié)會會員 王惠寧

 

    10月15日，習(xí)近平總書記在主持召開文藝工作座談會講話時鮮明指出：文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。突出強調(diào)：文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民。必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。學(xué)習(xí)理解習(xí)總書記文藝工作座談會重要講話精神，結(jié)合自己的攝影創(chuàng)作實踐，我深刻感到，作為一名中國攝影家協(xié)會會員，要強固“立身之本”、產(chǎn)好“精神食糧”，就是要在深入生活實踐、追求藝術(shù)美感、深化作品內(nèi)涵上下功夫使實勁。

    第一、強固“立身之本”、產(chǎn)好“精神食糧”，攝影人必須把生活實踐作為攝影創(chuàng)作的“源頭活水”

    生活實踐是攝影創(chuàng)作的源泉，其中蘊含深刻道理。朱熹在《觀書有感》詩中寫道：“問泉哪得清如許，為有源頭活水來”。對于攝影創(chuàng)作而言，生活實踐就是攝影作品的“源頭活水”。許多藝術(shù)家熱愛自然，因為在自然世界中他們能找到自己創(chuàng)作的靈感。他們能從一切自然存在中發(fā)現(xiàn)美。藝術(shù)家通過仔細觀察事物的因由變化，得事物之真、感事物之骨、現(xiàn)事物之原。攝影創(chuàng)作只有堅持從生活實踐中來、到生活實踐中去，作品才能“活”起來、“實”下去，也才有自己的鮮明個性、才會有民族的精神品性，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實拷問的精品力作。習(xí)總書記在文藝工作座談會上的講話一語中的：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”這句話抓住了文化藝術(shù)創(chuàng)作的根本，點到了文化藝術(shù)創(chuàng)作的要害。攝影創(chuàng)作說到底是一種形象直觀的“文藝產(chǎn)品”，理所當(dāng)然要把扎根人民、扎根生活作為“圣經(jīng)”和真理。

    我在拍攝“我的士兵兄弟主題攝影作品專集”《利刃是這樣鍛造的》頗有體會。拍攝之所以能得心應(yīng)手、一氣呵成、一舉成功，得益我37年的軍旅生活的積淀，可以說拍攝“我的士兵兄弟”就是在拍我自己，作戰(zhàn)部隊的訓(xùn)練生活就好像過電影一樣，一幕幕地在我腦海中呈現(xiàn)。從作品主題的提煉、內(nèi)容的選定、人物的刻劃，到場地的選擇、攝影技法的運用，完全是我經(jīng)歷的訓(xùn)練生活的點點滴滴?！独惺沁@樣鍛造的》拍攝后送樣稿到南京軍區(qū)審稿，軍區(qū)司令員蔡英挺上將欣然為該作品集寫序。專集由上海人民美術(shù)出版社出版后，部隊官兵愛不釋手，紛紛珍藏，一致認為“作品真實、震撼、給力，是難得的軍中圖片資料、珍貴的軍旅藝術(shù)作品”。

    可以說，攝影創(chuàng)作的過程，就是深入生活、躬身實踐的過程。沒有生活實踐就會失去作品最起碼的構(gòu)成元素，遠離了生活實踐必將一事無成。在當(dāng)今攝影創(chuàng)作中，除了應(yīng)用攝影技法之外，攝影者在生活中對于生活的體察、審美得到感悟，這才是攝影創(chuàng)作的本體。不把握這一點，得到的僅僅是皮毛而已。攝影的核心就是“寫真”，也就是攝影者的感性與在表現(xiàn)對象的詩性下的一種融合和創(chuàng)作，這樣才是真正的攝影藝術(shù)。我們應(yīng)以攝影前輩為榜樣，抓住藝術(shù)本體，無論在任何境遇和狀態(tài)下都不能忘記藝術(shù)本體與藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。要保持攝影創(chuàng)作的定力，堅持深入生活、融入實踐，切實像習(xí)總書記強調(diào)的那樣，“虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。”

    第二、強固“立身之本”、產(chǎn)好“精神食糧”，攝影人必須把藝術(shù)美感作為攝影創(chuàng)作的“血肉靈魂”

    攝影是用照相機“寫文章”。會不會寫，靠的是技術(shù)；寫的好不好，靠的是藝術(shù)。技術(shù)只是對機器的運用，藝術(shù)才是對事物的認識。技術(shù)是藝術(shù)的表現(xiàn)手段，藝術(shù)是技術(shù)的血肉靈魂。只會技術(shù)的叫攝影師，懂藝術(shù)的才是攝影家。用藝術(shù)的眼光看生活，生活就充滿了藝術(shù)，這就是生活的藝術(shù)和藝術(shù)的生活。著名雕塑家羅丹說過，“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”的確，當(dāng)我們把深沉的目光投向生活，投向自然，投向歷史的時候，我們就會感悟到生命的靈動和天籟的和諧。更何況攝影作品不是簡單的記錄，它既要反映生活的真實性，又要有構(gòu)思的靈感，體現(xiàn)出作品的藝術(shù)性，只有這樣才能在攝影創(chuàng)作中實現(xiàn)主觀和客觀的統(tǒng)一，拍攝出有血肉有靈魂的好作品。習(xí)總書記強調(diào)要“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品”，攝影人理所當(dāng)然要把追求藝術(shù)美感作為“主業(yè)主課”。

    攝影藝術(shù)的本質(zhì)是捕捉光線，并進行藝術(shù)性的客觀演繹。拍攝真實場景時，攝影就是用光作畫。

    習(xí)總書記深刻指出，“藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”要達到這個“最高境界”，自然必須呼喚藝術(shù)創(chuàng)造、追求藝術(shù)美感！如果說，真實性是攝影作品的軀體，藝術(shù)性則是藝術(shù)攝影作品的靈魂。只有將二者有機結(jié)合，才能使作品“源于生活、高于生活”，才能使作品有血有肉有靈魂。

    第三、強固“立身之本”、產(chǎn)好“精神食糧”，攝影人必須把思想內(nèi)涵作為攝影創(chuàng)作的“永恒生命”

    習(xí)總書記指出，“每個時代都有每個時代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”這就告訴攝影人，必須把“鑄魂”作為“立身之本”的重中之重。

    “鑄魂”反映到攝影創(chuàng)作中就是作品的時代主題和思想內(nèi)涵。一個有力的主題比一個漂亮的模特重要得多。一幅好的攝影作品首先要用藝術(shù)性很強的畫面來吸引觀眾的視線，使人愿意花時間多看幾眼，才能讓人有理由去思考、了解作品的內(nèi)涵。但如何能吸引人靜下心來把你的作品“讀下去”，就要看攝影者的文化底蘊和作品本身的思想性了。否則，作品可能就只是“曇花一現(xiàn)”。這里所說攝影作品的內(nèi)涵，就是作品主體內(nèi)在的規(guī)律性的外在表現(xiàn)，如果攝影作品不能反映出上述特征，畫面再漂亮的攝影作品也都是沒有生命力的。攝影創(chuàng)作，首先就應(yīng)該研究所要拍攝的主體的規(guī)律，只有掌握了拍攝主體的規(guī)律，你才能拍得更好。馬克思說過，人是靠思想站立的。一個有思想的人，才是一個力量無比的人。同理，一幅有思想內(nèi)涵的攝影作品，才是有蓬勃生命力、有永恒價值的精品力作。

     思想內(nèi)涵來自深刻創(chuàng)意，深刻創(chuàng)意是一種閃光的震撼。一幅攝影作品不能僅僅停留在準確的曝光、良好的沖洗、清晰的影像等方面，它應(yīng)該是攝影者對于生活的一種靈魂的吶喊，應(yīng)該充分地表現(xiàn)攝影者的世界觀、人生觀、價值觀。