提  要：現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)所構成的新的信息傳播網(wǎng)絡打造了全球化的共享信息平臺，形成了新的傳播環(huán)境。在這一新的傳播環(huán)境下，特別是數(shù)碼技術的普及運用，攝影獲得了空前的發(fā)展，成為大眾學習、生活和休閑、娛樂的“寵物”。 網(wǎng)絡瀏覽日趨成為大眾的主要閱讀方式，攝影的紀實性在新興的網(wǎng)絡虛擬世界中發(fā)揮著不可替代的重要作用，攝影作品在新媒體中廣泛運用和傳播，攝影的大眾化普及，攝影文化的深入人心，更加強化和加速了攝影藝術的大眾化進程，催生了攝影藝術審美的通俗化轉變。在新傳播環(huán)境下，文化和藝術的大眾化走勢帶來的攝影通俗化演變已是不可逆轉的現(xiàn)實。
    關鍵詞： 新傳播媒體  網(wǎng)絡虛擬世界  文化大眾化   攝影通俗化  多元發(fā)展  藝術觀念轉變                              

    引言
    世界多元文化的交流和匯聚，攝影審美的趨同性走勢是一種不可逆轉的必然，區(qū)域攝影文化的特質(zhì)和個性或許在這一變化中消融和減弱，文化大融合使昔日的經(jīng)典面臨全新的多元文化的拷問和審視，紛爭的各類思潮和觀念以前所未有的抗爭力沖撞過往的一切陳規(guī)舊范。特別是電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等電子信息傳遞構成的全新傳播方式，為人們提供了獲取影像信息的高速、海量的通道和了解世界共時態(tài)性的快捷影像窗口，實現(xiàn)了跨地域的傳播，跨文化的互動和交流，并以科學技術的支持徹底改變了人們的生活方式和內(nèi)容。如是出現(xiàn)了“人人上網(wǎng)，天天上網(wǎng)，看圖賞圖最好上網(wǎng)”和“人人有相機，個個會攝影，老少都是攝影家”的盛況。于是昔日為少數(shù)上流權貴和精英所鐘情的具有高雅貴族血統(tǒng)的攝影藝術轉化為大眾文化的消費品，人們昨天仰視的藝術象牙塔逐漸被今天的大眾文化新潮所淹沒和摧毀。背離、背叛經(jīng)典成為當下的潮流和時尚，昨天的經(jīng)典“不再聳立”，視野中的大師“悄悄隱去”，能殘存的僅是理論家和學者的文稿中只言片語的眷戀和記憶。“大眾”更加關注的是當下的“明星”和“偶像”，攝影作為以科學技術為支撐的新的高雅藝術門類，同其他視覺藝術一樣在新傳播環(huán)境下悄悄走入大眾文化的世俗空間。

    世界在變小，空間在變大，電視、手機和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)徹底改變了人類的視界縱深和表達空域。
    那么，這一切是怎么發(fā)生的呢？包括攝影在內(nèi)的視覺影像藝術是怎樣“被通俗”而轉化為大眾文化的呢？依愚淺見：

    一、高科技的發(fā)展，改變了人們的傳統(tǒng)生活方式和內(nèi)容，信息時代的到來，使人們對攝影藝術的認知發(fā)生了根本性的突變。
    歷史的知識告訴我們，歷史上不同時期出現(xiàn)的諸多新藝術流派，其實都是那一階段科學技術進步和發(fā)展帶來的文化衍生物，是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。“科學思想與技術概念，在很大程度上決定著生活秩序及現(xiàn)代生活自身的意義。現(xiàn)代社會往往把技術看成社會發(fā)展的決定因素”。（ 德國學者科斯洛夫斯基《后現(xiàn)代文化》毛怡紅譯，中央編譯出版社1999年版）是日新月異的技術發(fā)展正在改變我們的生活，改變我們的城市文化，改變我們的生活空間，改變我們的文化發(fā)展和創(chuàng)新的條件。
當代，互網(wǎng)絡的出現(xiàn)就標志著新的生產(chǎn)力出現(xiàn)，就標明一個以信息流通和共享為平臺的超級帝國已經(jīng)誕生，從此統(tǒng)治并規(guī)定著我們的生活，開辟了一個斬新的由電子數(shù)字技術支撐的虛擬化世界。
    據(jù)資料數(shù)據(jù)顯示，截止2010年，全球網(wǎng)絡人口達20．8億人，手機用戶突破50億人。中國的網(wǎng)絡人口達到4．75億人，預計再有幾年網(wǎng)絡人口可達到7．5億人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率達34．3%。，電視普及率接近90%的家庭數(shù)。同時網(wǎng)絡資源及及各種業(yè)務應用日趨豐富，電子政務、遠程教育、遠程醫(yī)療、網(wǎng)絡相親、移動信息、在線數(shù)字內(nèi)容等各類網(wǎng)上服務業(yè)務以一日千里的速度在加快發(fā)展。
    網(wǎng)絡經(jīng)濟迅猛發(fā)展。2010年中國電子商務交易額達到4。5萬億元，同比增長22%。2009年，淘寶網(wǎng)銷售額超過2千億元，增長近100%，已大大超過沃爾瑪和家樂福銷售總和。
    網(wǎng)絡平臺的公眾性，百姓通過網(wǎng)絡主張權利、訴求和表達對社會的關注的比例越來越大。在2009年，《中國青年報》委托騰訊網(wǎng)做了一項調(diào)查顯示，各種舉報方式中，選擇“網(wǎng)絡曝光”的占到了舉報總數(shù)的35%以上。現(xiàn)在輿論中的熱點、焦點無一不是通過網(wǎng)絡而被推向風口浪尖，在這些事件中影像成為重要的具有法律意義的證據(jù)性信息。網(wǎng)絡話語平臺的公眾性，使集團強權和個人強權在這里得到了最大的限制，弱勢群體和個人的權益往往在這一平臺上最易獲得公正的評斷。公眾關注網(wǎng)絡、參與網(wǎng)絡互動的意識增強，渴望進入現(xiàn)場和提交個人判斷表達的欲望更為高漲。人們在這里找到了主人翁的感覺，好奇心和圍觀的心態(tài)得到進一步的誘發(fā)和滿足，遇事發(fā)表一下自己的看法成為一種實現(xiàn)個人價值的體驗和追求的重要內(nèi)容。
    當下，網(wǎng)絡已是一個巨大無比的商場、娛樂場、輿論場和公眾審判平臺。
    可以說，現(xiàn)代社會生活越發(fā)依賴虛擬的電子化媒介憑借文字和影像構筑的虛擬世界來認識真實客觀的世界。
    但與此同時，網(wǎng)絡還在悄悄改變我們的思維和認識，改變?nèi)藗儗z影藝術的認知。表現(xiàn)在：一是網(wǎng)絡熒屏虛擬影像的充斥，不斷持續(xù)地在消彌客觀實在與虛擬影像之間的界限，讓人們沉浸在一種可視而不可觸及的虛幻夢境中；二是電子影像技術的高仿真復制產(chǎn)品的充斥，消彌了藝術作品與工業(yè)商品的界限，顛覆了人們對藝術至高無尚的崇尚意識；三是現(xiàn)代攝影藝術的日常性轉化，攝影正逐漸脫去藝術的高雅外衣，藝術是生活，生活就是藝術已成為當下的潮流觀念和不爭的共識，攝影藝術在當下的文化演化中被日常化所取代；四是攝影術和數(shù)字相機的普及，攝影活動成為大眾學習和休閑的方式和內(nèi)容，攝影成為娛樂和消費品，其海量的傳播和普及加速了攝影藝術走向通俗化。有人說，攝影就是消費品，是愿花錢的影像信息獲取，是愿花時間的影像審美體驗，是愿花精力的影像闡述和呈現(xiàn)。
    網(wǎng)絡引發(fā)的這些變化，也悄悄引發(fā)了文化語境的改變。我們可以看到和感覺得到：一是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，話語環(huán)境的全球化，海量的對話流量消彌了地域和政治的界限；二是互聯(lián)網(wǎng)信息平臺的公眾化，海量的自由表達消彌了主流與非主流的界限；三是話語角色的大眾化，海量的數(shù)字影像消彌了公共話語與私話語的界限；四是政治環(huán)境的空前昌明，海量的案例是非爭議和網(wǎng)絡公審，推進了社會法制文明和人權意義的文化進程；五是文化的多元發(fā)展，消彌了經(jīng)典藝術的崇高性和通俗文化的媚俗性界限，傳統(tǒng)的攝影“決定性瞬間”理論逐漸在多元現(xiàn)狀和通俗化過程中被隨時、隨機獲取的“機緣性瞬間”所取代；六是超大流量的不同信仰和宗教文化的交流，瓦解了人們對傳統(tǒng)價值觀、人生觀的固守，弱化了人們對傳統(tǒng)道德觀念的傳承和遵循，特別是一些具極端題材的影視作品，無限度地將血惺仇殺、爾虞我詐和江湖冷血匪霸 “形象”進行趨向褒獎的呈現(xiàn)，讓人性更趨冷漠和冷血，從而引發(fā)社會道德的失范、責任的缺失、人際關系的淡化和誠實信任的危機。
    人們感性中的真實，存在于人們的虛擬視野中。高科技的發(fā)展，改變了人們的傳統(tǒng)生活方式和內(nèi)容，信息時代的到來，使人們對攝影藝術的認知發(fā)生了根本性的突變，社會語境發(fā)生了根本改變。

    二、網(wǎng)絡社會與虛擬世界的構建，攝影本體語言獲得了極致的發(fā)揮，視覺文化與語言文化的互補和依存關系，攝影被推到了前臺的位置。
    在人們迷戀和驚嘆網(wǎng)絡已徹底進入人們的生活時，感嘆其虛擬世界的神奇時，是否曾想到他的完美達成是憑借了影像的客觀現(xiàn)實性來實現(xiàn)的，影像雖與文字語言有著互補和依存關系，但影像的顯著地位是突顯的。文字的記錄和描述完全取決于執(zhí)筆人的個人認識水平、文化背景、政治立場等因人而異的因素，并且后期的閱讀也會因人而異而產(chǎn)生諸多歧意的解讀。而攝影則大有不同，盡管也有因人而異的因素，但多只是“術”方面的問題，相對要客觀的多，并且關鍵性的信息是比較接近客觀真實的。所以網(wǎng)絡虛擬的世界要靠具有真實感的東西來構建，這是非常辨證法的。攝影語言與文學語言的最大區(qū)別就是信息的瞬間客觀記錄性，是這一攝影語言的本體特征為網(wǎng)絡虛擬空間的建構提供了保障和可能。從另一角度說，在網(wǎng)絡虛擬的世界中攝影的本體語言獲得了極致的發(fā)揮。一是攝影語言的國際共通性和攝影本體語言的客觀真實性，讓人們在語言不通的情況下也可實現(xiàn)跨文化的直接交流，讓攝影信息成為最為快捷和最具有真實現(xiàn)場信息的網(wǎng)絡第一語言；二是新聞紀實類攝影作品，客觀呈現(xiàn)了事件的現(xiàn)場真實信息，為人們參與了解、關注和評判現(xiàn)實生活中客觀發(fā)生的事件提供了可能，影像為人們探求真象滿足“眼見為實”的判斷需求提供了可能。我們看今年網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚的公交車司機救人反被冤枉一案，如果沒有公交車車頭的探頭錄下影像，司機要洗清冤枉那是不可能的。反之，網(wǎng)絡中常發(fā)生的因照片做假和挪用造成的公眾對事件認知和判斷的誤導，更是說明——失去客觀性的反映事件的影像是不被網(wǎng)絡和大眾認可的。網(wǎng)絡信息時代，人們對于影像的客觀性是寄予了很高的信任和期待的；三是藝術類攝影作品的網(wǎng)絡展示，將世界各地攝影家?guī)в袧夂竦赜蛭幕∮?、時代信息和個人藝術風格的藝術思維和觀念的作品在更廣泛的空間傳播并產(chǎn)生影響，把攝影的客觀記錄性反映在了客觀和主觀結合的“作品”中，拓展和深化了攝影的客觀再現(xiàn)能力的作用發(fā)揮。有人說，攝影藝術類特別是創(chuàng)意類的作品主觀的東西太多，客觀性遭到破壞，攝影的本體語言已經(jīng)弱化或失去，但您試曾想中國歷史上許多寫意的詩歌和繪畫作品，不是同樣讓我們讀出了那個時代的信息和文化嗎？四是人類還有一個探奇揭秘、尋幽獵怪的天性，而影像正是揭示和滿足這一好奇天性的重要手段和途徑。我們從各大網(wǎng)站的首頁跳動著有關自然天災情景、奇人怪事目擊、明星隱私艷照、官員風流緋聞片等導讀信息條目，就可看到這些內(nèi)容在網(wǎng)站中的比重。這些欄目如果離開了影像，離開了攝影，就絕對失去了“色彩”，失去了“眼球”。
    可見，網(wǎng)絡虛擬空間構建并產(chǎn)生誘惑力和吸引力的關鍵是來自豐富的客觀現(xiàn)實的影像。因為網(wǎng)絡虛擬的目標對象就是現(xiàn)實存在，把現(xiàn)實的視覺感搬進熒屏，只有影像能提當此任，攝影語言的本體特征在網(wǎng)絡中得到了最佳利用和發(fā)揮。

    三、世界多元文化的匯聚和交融，攝影成為不可置換的媒介和橋梁，生存環(huán)境和精神欲求的變化，攝影的通俗化、大眾化是一種文化發(fā)展的必然，更是一種社會責任的承擔。
    在這一網(wǎng)絡中的文化大交融中，影像一直是不可或缺的重要構成元素和支柱。互聯(lián)網(wǎng)無門檻要求、無身份地位限制的全民大眾化話語平臺，也不斷擴展大眾認識的視野，網(wǎng)民不僅傾心于網(wǎng)絡讀圖賞圖，更開始沉醉于用圖片通達虛擬世界中的個人表達和闡述實現(xiàn)對現(xiàn)實社會存在的看法。
    一是網(wǎng)絡世界的出現(xiàn)，人們對世界文化的多樣性，產(chǎn)生更強的好奇和探尋的欲望。包括攝影在內(nèi)的視覺語言，把不同地域、不同民族的不同文化實現(xiàn)了前所未有的、異彩繽紛的影像呈現(xiàn)，以滿足人們閱讀和欣賞世界各地的文化和風情，攝影成為網(wǎng)絡傳播的媒介和橋梁；二是科學技術的發(fā)展推動了文化的發(fā)展，人們的精神欲求也隨之發(fā)生著變化。作為只有一百多年歷史的新型藝術門類的攝影其客觀記錄影像的能力，刷新了人們過去視覺圖像欣賞和再現(xiàn)的水平。特別是影像信息語言的通用性，為人們在跨國界、跨語言文化的學習和交流中發(fā)揮著“世界語”的作用；三是攝影表達的瞬間性和空間影像信息的客觀性，為信息在仿真的視覺空域中傳播和交流發(fā)揮著不可替換的作用。數(shù)字影像技術的發(fā)展，又為影像的拍攝、傳播和閱讀提供極其方便的技術支持；四是在全球文化趨大眾化走勢中，中國大眾文化的發(fā)展更呈現(xiàn)出前所未能有活躍和堅挺。正如姜華先生所說 “進入20世紀80年代后期，尤其是進入20世紀90年代以來，在計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉化和消費社會來臨的新形勢下，以精英旨趣為主導的理論性沉思型高雅文化喪失了主導地位，并出現(xiàn)了新的裂變，形成大眾文化、主導文化和精英文化三中鼎立的新格局。不過，在這種一分為三的新的文化格局中，大眾文化是作為主導文化形態(tài)興起和存在的。……大眾文化對感性欲望的刺激與滿足極大地豐富了人的生存狀況，提高了當代人的生活質(zhì)量，促使人們從神圣的政治、宗教的世界中解放出來”（ 姜華《大眾文化理論的后現(xiàn)代轉向》人民出版社）。當下文化的大眾化發(fā)展趨勢中，攝影簡單易學和攝影藝術的低門檻成為大眾學習藝術、主張表達個人藝術觀念、體驗藝術創(chuàng)作、消費藝術審美過程的重要的選擇；五是新傳播環(huán)境下，世界和世界文化的共時態(tài)性，影響和左右著人們的文化觀念選擇和決定。
    這一切，引發(fā)了攝影創(chuàng)作人群和攝影從業(yè)群體的巨增，隨之攝影表達呈現(xiàn)出多樣性和有通俗化傾向的文化特征，攝影開始承擔前所未有的大眾文化責任。一是藝術進入大眾生活，視界的打開，體驗與娛樂成為當前大眾文化的主導傾向。全國各處旅游景點，手持相機、手機拍照，人人都在美景前秀一把已成為一道不新的風景；二是大眾通過攝影實現(xiàn)視覺愉悅、快感體驗，表達意愿和訴求?？旃?jié)奏、高強度、超空域的虛擬世界的生活又使人們的認知感日趨遲鈍，在又經(jīng)歷過尋奇探秘的各種刺激體驗之后，對感性的追求又回到了理性的思考，尋求心理的突圍和發(fā)泄成為一種不可抑制的強烈欲望。于是人們開始不滿足于閱讀，更需要和鐘情于表達。人們輕松地借助于攝影來實現(xiàn)對 “真、善、美”的追求和表達，讓個性的心愿在影像中獲得了前所未有的激發(fā)和滿足，深圳、廣州市民用相機拍攝記錄交通違法，廣州老人區(qū)伯用相機參與公車使用監(jiān)督，每年在各地發(fā)生的重大事件中攝影愛好者的影像報料，都證明了這一點；三是攝影最易實現(xiàn)和成就大眾的藝術夢想。繪畫、音樂和文學的學習，都要從經(jīng)典的教案學起，都要從大師的作品學起，耗時費力。而攝影則更多是向身邊“高手”、“大腕”和 “獲獎專業(yè)戶”邊玩學習，而系統(tǒng)地從攝影的基礎學起的很少，攝影仿佛完全是無師自通。我們不僅在國內(nèi)大型攝影比賽和國際攝影大賽中頻頻看到有初入道的愛好者獲得大獎，更是常常看到農(nóng)民辦影展、少兒辦影展、大媽大嫂辦影展。由中國攝影家協(xié)會舉辦的近幾屆國展、國際展參展投稿作品都在七、八萬幅之巨，攝影活動政府、企業(yè)齊上陣，攝影比賽和攝影展遍地開花，攝影已成為現(xiàn)代人日常生活的內(nèi)容和形式。
    不難看出，攝影作為一種文化，人們學習的目的最終是為了表達，而不是永遠的欣賞。攝影的大眾化趨向就是一個最好的例子。
    這也驗證了本雅明的觀點：視覺文化正從傳統(tǒng)的膜拜價值轉向展示和表達價值。

    四、新傳播環(huán)境下，攝影文化的大眾化趨向呈現(xiàn)多元化和后現(xiàn)代意味，強調(diào)“我想拍，我就拍！”和“我覺得好，我就拍！”的自主和自信。
    影像語言是跨國界的人類共同通曉的語言，世界文化在網(wǎng)絡傳播影響下呈現(xiàn)出翻天覆地的新變化。一是信息時代眾多的文化溝坎、意識觀念屏障和價值觀差異，都在互聯(lián)網(wǎng)的全球化融合中逐漸消失。人們不再對所謂先進區(qū)域文化抱有任何神秘感和崇尚感，網(wǎng)絡讓人們獲得了“世界就這樣”的自信；二是網(wǎng)絡信息的絕對強勢發(fā)展，一切文化和藝術組織或機構將都只是全球網(wǎng)絡的終端和輸出設備，網(wǎng)絡將是孕育文化新觀念和新思維的信息中心、交易市場和 “配種站”，未來的攝影文化思潮的主流層也都將借助這里源發(fā)起程；三是多元文化的浸潤給正在成長的新生代攝影人提供了諸多的求新、求變的養(yǎng)料和動力，特別是像文學、美術、音樂等經(jīng)典姊妹藝術走過的發(fā)展歷程也將對攝影的當下發(fā)展產(chǎn)生重要影響。攝影本身的審美從一開始就是沿用和承襲了美術的諸多經(jīng)典成就，近代美術發(fā)展的狀況一直呈現(xiàn)豐富多彩和先鋒前衛(wèi)，這也必將繼續(xù)對攝影產(chǎn)生重要影響。將有一大批有主見、有思想、有后勁并具有多元背景和跨界閱歷的攝影新人以極為個性的風格和主張脫穎而出，與他們的父輩相比更為自主和自信，因為他們是在互聯(lián)網(wǎng)信息時代出生和成長起來的，用影像表達的欲望和參與網(wǎng)絡活動的興趣更為強烈，由些也可預測未來的攝影展示和觀看場主要在網(wǎng)絡；四是攝影觀念的潮流和發(fā)展將是呈現(xiàn)多元化和后現(xiàn)代意味，因為社會受眾和網(wǎng)絡已完全厭倦了因循守舊的新復制品，因為背離和反叛決定了他們的出路和前景，因為人們的目的只是想拍出與眾不的作品，與往不同的作品。在這樣的傳播和創(chuàng)新環(huán)境下一些能貼近和適應網(wǎng)絡需要發(fā)展的門類將成為未來攝影的主導和主流。“我想拍，我就拍！”和“我覺得好，我就拍！”會成為一種時尚和一面主張個性的旗幟，這也正是先鋒前衛(wèi)們追求的行為和體驗的藝術觀念。我們從新近出場的新銳攝影人群和他們的作品中，可以清晰地看到攝影觀念和潮流的變化動態(tài)。
走向多元，雖然經(jīng)典不再，但攝影作為一種年輕的藝術和文化，在人們更加注重客觀真實和珍惜本真本色呈現(xiàn)的明天，她將會更加嫵媚和璀璨奪目！

    參閱書籍和資料：
    1、卡斯比特《藝術的終結》北京大學出版社（吳嘯雷譯，2009年6月第1版）；
    2、《大眾文化理論的后現(xiàn)代轉向》人民出版社（姜華著，20068月第1 版）
    3、《觀念與形式——當代批評語境中的視覺藝術》文化藝術出版社(段煉著，2009年1月第1 版);
    4、《自覺與中國現(xiàn)代性探詢》人民出版社（潘公凱主編，2010年10月第1 版）；
     5、《加強和創(chuàng)新社會管理學習讀本》中國人事出版社（向春玲著，2011年8月第1版）
    6、《中國攝影家雜志》2010年第七期《走向多元，后決定性瞬間之機緣性瞬間思考》一文
（作者：成 功）