大多數(shù)攝影師總在糾結(jié)自己的風(fēng)格，屬于紀(jì)實(shí)呢還是藝術(shù)？的確紀(jì)實(shí)攝影在當(dāng)下的中國(guó)概念模糊，有時(shí)甚至成為平庸照片的代名詞，那么真正的紀(jì)實(shí)攝影是怎樣的呢？工作坊第三堂課任悅老師給我們帶來了闡釋。

    要了解紀(jì)實(shí)攝影是什么我們首先要知道紀(jì)實(shí)攝影為了什么，這個(gè)問題在西方曾引起許多爭(zhēng)議，紀(jì)實(shí)的英文documentary，它的詞根來源于拉丁語(yǔ)，意思是教育、教化。John Grierson對(duì)這個(gè)詞進(jìn)行闡釋時(shí)提到紀(jì)錄片是與人類處境有關(guān)的一系列戲劇化的事實(shí)。Edward steichen則認(rèn)為紀(jì)錄片是攝影師制作的一系列人類的檔案。而一些研究者認(rèn)為紀(jì)實(shí)攝影從來沒有改變?nèi)魏问?，他們只是把一群沒有權(quán)力的人拍給另外一群有權(quán)有勢(shì)的人看，這完全是一種對(duì)被攝對(duì)象采取鎮(zhèn)壓與剝奪的單向攝影。比如當(dāng)人們對(duì)FSA組織的攝影師所拍照片中最著名的《美國(guó)媽媽》拍攝性質(zhì)發(fā)出質(zhì)疑時(shí)，他們意識(shí)到她只是一個(gè)普通人，在這一系列政府拯救大蕭條行為的宣傳過程中，她從來沒有從中得到一分錢。另外大量學(xué)者研究表明，為了實(shí)現(xiàn)這些照片的政治功能，以及攝影師過度追求美學(xué)的社會(huì)價(jià)值，不少FAS的照片都是操控和擺拍出來的，于是照片的真實(shí)性問題又被擺在人們面前，如此說來攝影是不真實(shí)的，是攝影師主觀的產(chǎn)物，即使是紀(jì)實(shí)攝影也成了不可信任的。

                          同一個(gè)牛頭不同的空間（擺拍）

 

    任悅老師既而又問那么文學(xué)真實(shí)嗎？紀(jì)實(shí)文學(xué)是真實(shí)的嗎？如此我們來看美國(guó)攝影師路易斯海因是怎么理解這句話的：“我要贊美那些值得贊美的，批評(píng)那些值得批評(píng)的。”也就是說我們可以在主觀上讓客觀變得真實(shí)，攝影就是主觀構(gòu)建。Beaumont Newhall認(rèn)為紀(jì)錄片是一種手段而不是一個(gè)結(jié)果，是對(duì)照片的一種利用，而不是照片本身。如此而言紀(jì)實(shí)攝影不但是攝影范疇還是一種手段一種策略。許多人指責(zé)薩爾加多等攝影師有很強(qiáng)的美術(shù)策略，但他們卻沒有做什么實(shí)際的事，就是因?yàn)樗麄儧]有將紀(jì)實(shí)攝影當(dāng)成一種手段和策略，而只是考慮審美的構(gòu)圖表面。

    目前中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著具大的變革，紀(jì)實(shí)攝影如同掠過漆黑的海面一點(diǎn)一點(diǎn)悄悄地從東方熹微的晨光中被揭開，這是一個(gè)可以大有作為的時(shí)代，但我們又該如何做呢？先來看看路易斯海因是怎么做的：海因曾記錄過許多有關(guān)童工艱苦生活，并以此支援美國(guó)童工委員會(huì)，向政府申訴童工的問題。在這以前，他只是一個(gè)自由攝影者，為一份有關(guān)社會(huì)改革的雜志攝影。期間他拍的童工照片打動(dòng)了許多人，這些照片無需言語(yǔ)，便能看出那些孩子想要學(xué)習(xí)的渴望卻要每天面對(duì)工作的事實(shí)。而海因?qū)λ姓掌甲隽朔浅Ｔ敿?xì)的記錄，他早期致力于改革社會(huì)，在二三十年代間，他把自己的相片整輯成“工作寫照系列”，收錄了很多平常工人工作時(shí)的照片，表彰他們對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的貢獻(xiàn)。此外，他還記錄了很多有關(guān)美國(guó)南部旱災(zāi)的照片等等，后來他成為了美國(guó)工作成就管理委員會(huì)的攝影主任，并開始了美國(guó)國(guó)家研究計(jì)劃，繼續(xù)以攝影來改善社會(huì)問題。美國(guó)國(guó)家檔案局儲(chǔ)藏了大約二千張海因拍下的照片，如他早年所拍下有關(guān)童工生活、紅十字會(huì)人員情況的照片。攝影師路易斯海因用照片促進(jìn)了社會(huì)改革。

 

    海因同樣是一個(gè)激進(jìn)的人，他晚年在孤獨(dú)貧困中度過，海因的紀(jì)實(shí)經(jīng)歷也許令一些攝影師望而生畏，攝影師常常會(huì)偏愛藝術(shù)式的拍攝方式，這對(duì)于職業(yè)攝影師們來說可以讓事情變得更有趣一些，美圖攝影師蘇珊•梅塞拉斯就是這樣做的，蘇珊一直在尋找紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值所在，她探討紀(jì)實(shí)類攝影是否可以成為一種藝術(shù)作品。她關(guān)心照片的敘述功能并一直在尋找內(nèi)容與形式的關(guān)系，比如她在做一個(gè)《尼加拉瓜家庭故事》題材的記錄時(shí)這樣去做：拍片——作展——出書——（十年后）找曾經(jīng)的被攝者拍片——做展——出書——（二十年后）再找曾經(jīng)的被攝者拍片——做展——出書，她把整個(gè)過程當(dāng)作一件藝術(shù)品來做，在不斷深入的過程中，又與人類學(xué)家一起研究關(guān)于整個(gè)尼加拉瓜民族記憶的歷史記錄。這就讓照片不只停留在靜態(tài)范圍內(nèi)，而是把照片的功能擴(kuò)大了。由此我們總結(jié)，紀(jì)實(shí)攝影是一種在不斷研究深入挖掘題材的過程中讓拍照片的目的成為現(xiàn)實(shí)的攝影。

 

    和以往照片的靜態(tài)呈現(xiàn)方式相比較，這些將一組照片的功能不斷擴(kuò)大的行為，不但更適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，也證明了這個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)程。西方社會(huì)的文明發(fā)展史伴隨著對(duì)攝影史的不斷批判而變革，只有不斷的發(fā)現(xiàn)問題解決問題，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。因而這些做法是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在發(fā)展中可以借鑒的。

    不過現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)攝影最嚴(yán)重的問題并不是缺乏紀(jì)實(shí)攝影師，而是缺乏一種思想形態(tài)根基文化構(gòu)建下的有思想的攝影師，它屬于形而上的范疇，攝影也應(yīng)屬于這一思想意識(shí)層面，很多紀(jì)實(shí)攝影只反映了一個(gè)表面現(xiàn)象，而沒有去找尋根源，究其原因是因?yàn)閿z影師本身缺乏思想性。攝影給當(dāng)代藝術(shù)太多的榮耀，而紀(jì)實(shí)攝影卻不被夸贊，這當(dāng)然需要大環(huán)境的影響，社會(huì)正能量的支持，卻也更需要紀(jì)實(shí)攝影師冷靜的進(jìn)行深層思考，勇敢深入探索。任悅老師也曾做過幾個(gè)紀(jì)實(shí)攝影研究項(xiàng)目，比如在《罕見的世界》這個(gè)項(xiàng)目里她這樣做：給每一位罕見病病人拍照片，并配上文字來作展，展廳設(shè)在人流量很大的商場(chǎng)內(nèi)，這個(gè)展廳每天都會(huì)有許多人來很仔細(xì)的觀看，這是便是一種很效的傳播途徑。同時(shí)又做了這組照片的名信片，建罕見病網(wǎng)站，并將一些罕見病的用藥納入醫(yī)保。于是整個(gè)行動(dòng)就成了慈善的行為。被展出的這組照片拍出了平常而不平常的效果，任悅老師說一些攝影師總是將那些被拍對(duì)象拍得慘不忍睹，這是屬于攝影師的主觀行為，其實(shí)他們有時(shí)并不僅只是被可憐的對(duì)象，我們還可以從他們的身上找到另一些值得平常人學(xué)習(xí)的精神。任老師做的另一個(gè)項(xiàng)目是對(duì)“城中村”的拍攝，運(yùn)用社會(huì)溝通功能，教城中村的村民自己學(xué)會(huì)使用手機(jī)和相機(jī)去拍攝自己的生活，然后為他們辦展，并建立了屬于他們自己的網(wǎng)站來發(fā)出他們自己的聲音，這個(gè)項(xiàng)目還可以一直延續(xù)下去。

 

    紀(jì)實(shí)攝影同樣需要理性的有計(jì)劃有記錄的去拍攝而不能拍得太感性，比如下午紀(jì)實(shí)作品專場(chǎng)點(diǎn)評(píng)時(shí)，學(xué)員沈志成拍的一組“工人造橋工地作業(yè)”的場(chǎng)景，每一張照片無論在構(gòu)圖、用光及空間的安排上都非常完美，得到了眾人的贊聲，是一組很精看的作品，任悅老師的點(diǎn)評(píng)是紀(jì)實(shí)攝影當(dāng)然可以拍得唯美，但是只注意形式化的唯美卻缺少了最重要的內(nèi)容，直接的問題就是大橋的建造過程沒有，還有工人是誰(shuí)，都做些了什么事，完全不記得了，沒有這些內(nèi)容的表現(xiàn)就不能算紀(jì)實(shí)攝影，有的場(chǎng)面一看就有擺拍的嫌疑。而且還被做成黑白照片，缺乏內(nèi)容的真實(shí)性，因而這組照片只能定義為沙龍攝影。

    而對(duì)于學(xué)員李震宇的那組“麻風(fēng)病院的醫(yī)護(hù)人員”的作品，作者一再說拍攝時(shí)沒有介入自己的情感只是很客觀的表現(xiàn)，這一點(diǎn)卻遭到了大家的質(zhì)疑，某些場(chǎng)景和主體人物動(dòng)作表情的表現(xiàn)還是可以感覺到有作者主觀情感在里面。所以，攝影不可能去除情感 ，和藝術(shù)攝影一樣，紀(jì)實(shí)攝影也應(yīng)該帶有攝影師情感的表現(xiàn)，只是要看攝影師想要表現(xiàn)什么，還是海因那句話“我要贊美那些值得贊美的，批評(píng)那些值得批評(píng)的。”

    藝術(shù)攝影同樣也可以象紀(jì)實(shí)攝影一樣去批判去挖掘探索。作為一個(gè)有志的當(dāng)代藝術(shù)攝影師，可以將目標(biāo)定位于成為當(dāng)代中國(guó)思想根基的建設(shè)者，把自己的目標(biāo)定大了，以大觀小，才不會(huì)在迷茫中迷失方向。

    紀(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影都是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，紀(jì)實(shí)攝影代表的是社會(huì)的正能量，沒有紀(jì)實(shí)精神的監(jiān)督與推動(dòng)，社會(huì)的變革將成為泡影。藝術(shù)攝影則如同閑暇時(shí)候的一道風(fēng)景，沒有藝術(shù)攝影的存在，攝影將是枯燥無味的記錄。而紀(jì)實(shí)攝影同樣又是一種繪畫風(fēng)格一種美術(shù)手段，屬于寫實(shí)主義畫種。所以，你不必糾結(jié)于你是紀(jì)實(shí)攝影師還是藝術(shù)家，你應(yīng)該考慮更多的是如何提高自己的思想意識(shí)層面?？傊o(jì)實(shí)攝影與藝術(shù)攝影你中有我我中有你，不能完全將它們分裂，只能在互相借鑒中發(fā)展完善。