自2013年參與到“中國攝影文化搶救計(jì)劃”—袁毅平項(xiàng)目工作之中，包括對袁毅平攝影歷程的口述史梳理以及攝影作品的分析研究等工作的跟進(jìn)，其中包括萬余幅的照片和底片的整理工作，照片的內(nèi)容涉及到社會生活的方方面面，這些影像資料在現(xiàn)在看來是彌足珍貴的，是對于某個特定歷史時期影像信息的再現(xiàn)與重拾，具有重要的歷史價值和意義，同樣是呈現(xiàn)中國攝影發(fā)展脈絡(luò)的側(cè)面參照。在袁毅平這些林林總總的影像作品中，人像攝影所占的比例是相當(dāng)可觀的。就此，我對此進(jìn)行了逐一分析。

    從上個世紀(jì)30、40年代于上海百樂門照相館做攝影學(xué)徒開始，從暗房技師到照場攝影師，袁毅平對攝影的興趣和學(xué)習(xí)從未消減過，這在一定程度上造就了袁毅平扎實(shí)的攝影基本功，并且在后期的工作和自學(xué)過程中逐漸融入對于攝影發(fā)展、攝影理論與美學(xué)的見解和思考，進(jìn)而指導(dǎo)個人的影像創(chuàng)作實(shí)踐。在他的人像攝影作品中，我們能夠感受到他對于影像的把握恰到好處，包括對于典型人物的塑造，對于傳統(tǒng)美學(xué)價值觀的應(yīng)用等，在作品中都有所體現(xiàn)。

    “典型形象”人像攝影的有力塑造
 
    十幾年從事人像攝影的的實(shí)踐活動，對于袁毅平之后的攝影道路具有重要的指導(dǎo)性意義。包括對于光線的合理運(yùn)用，人物姿態(tài)的抓取，考慮人像攝影精髓的把握，同時注重神形兼?zhèn)涞?，這些因素構(gòu)成了袁毅平影像作品獨(dú)特的攝影語言表達(dá)。
另外，袁毅平一直注重自我的學(xué)習(xí)與實(shí)踐進(jìn)取，大多數(shù)作品中能夠體現(xiàn)出他對于美學(xué)以及藝術(shù)學(xué)的思考在影像層面的合理呈現(xiàn)。包括對于“典型”人物形象的塑造。黑格爾也曾強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)作品中的人物形象應(yīng)當(dāng)是個性非常鮮明，又富有代表性的。而在袁毅平人像攝影作品中所刻畫的人物形象正是具有普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一體。如圖一、二、三中包括典型的老農(nóng)形象、70年代村干部以及蘇州農(nóng)村老農(nóng)婦等，選取這些典型人物形象進(jìn)行拍攝，將人物的形象通過攝影藝術(shù)進(jìn)行加工，對于人物神情的抓取和姿態(tài)的有力捕獲，無疑證明袁毅平通過攝影這一媒介對于人物進(jìn)行藝術(shù)形象構(gòu)建與視覺呈現(xiàn)功力的深厚，同時融入了個人審美趣味和攝影者自我的創(chuàng)作意識的表達(dá)。圖一中所呈現(xiàn)的老農(nóng)形象在人物細(xì)節(jié)刻畫中與羅中立的《父親》交相輝映，在這幅攝影作品中同樣采取寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法，將典型的農(nóng)村老農(nóng)形象刻畫的淋漓盡致，包括人物的服裝、神情與姿態(tài)都在按下快門的瞬間被完整的定格下來。

                
圖一 老農(nóng)（攝于京郊）     圖二 70年代村干部（攝于京郊）     圖三 逛城老農(nóng)婦（攝于江蘇）


“藝術(shù)源于生活”環(huán)境人像的刻畫

    同樣，在人像攝影創(chuàng)作過程中，環(huán)境人像是人像攝影領(lǐng)域中不可回避的話題。環(huán)境人像承載著更多有關(guān)環(huán)境空間的人文背景和信息表達(dá)。尤其是對于處在特定歷史時期環(huán)境下拍攝的人像作品，它所具有的價值往往在多年之后才能被挖掘出來。眾所周知，奧古斯•桑德就是一位以環(huán)境人像創(chuàng)作為代表的攝影大師，他讓每一個不同職業(yè)不同階層的人物站在他們自己最熟悉的生活和勞動的環(huán)境里，并都展示著“我是民族的一份子，不只是個人而已”的意味。

    在袁毅平人像攝影作品中，這種凸顯環(huán)境空間與主體人物身份認(rèn)同性關(guān)系的呈現(xiàn)也是他影像創(chuàng)作中最擅長表現(xiàn)的手法。人像攝影的神態(tài)美是最重要的，但是要做到徹徹底底的神形兼?zhèn)渫亲罾щy的事情。如圖四所示—美學(xué)家王朝聞，這幅作品將人物的瞬間抓取和環(huán)境信息結(jié)合在一起，在光線、角度、明暗關(guān)系的處理上把握得當(dāng)，進(jìn)而凸顯出人物的生活常態(tài)。再如圖五所示作品，這些都是基于攝影師對于當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蜕鐣h(huán)境的細(xì)心觀察和了解后才融入到自己的創(chuàng)作觀念之中，是對于當(dāng)時人物所處社會和時代的一種視覺表態(tài)，傳達(dá)特定時代背景下有效的歷史與人文信息，這些正是環(huán)境人像的價值所在。

    總而言之，環(huán)境人像的創(chuàng)作實(shí)踐，將具有特定身份的人和所處于的特定環(huán)境空間進(jìn)行有力結(jié)合與影像呈現(xiàn)，同時需要注重對于構(gòu)圖的合理把握，環(huán)境與人之間關(guān)系的融洽處理，以及人物姿態(tài)和神情的良好捕獲，這些關(guān)系處理的恰到好處，影像呈現(xiàn)才能相得益彰。
       
 
圖四 美學(xué)家王朝聞（攝于北京）                圖五 吃早點(diǎn)  


“無意識”的當(dāng)代趣味

影像創(chuàng)作實(shí)踐和表現(xiàn)手法存在著多種可能性，在袁毅平的人像創(chuàng)作中，也不乏出現(xiàn)頗具當(dāng)代意味的影像，這類影像作品在當(dāng)下看來是非常有意思的，其中包含類似于“景觀的影子”（注：“景觀攝影”是近年來出現(xiàn)在中國當(dāng)代攝影中的一個特殊轉(zhuǎn)型現(xiàn)象，以“人造景觀”作為拍攝對象的攝影類型。）如圖六所示，魚形雕塑上的人，這張照片在當(dāng)下可能被扣以“景觀攝影”的帽子，但這實(shí)際上，只是攝影師當(dāng)時無意識的創(chuàng)作表現(xiàn)，僅僅可能是一張有趣的合影照片而已。
   
    
圖六                                            圖七

    “詼諧、幽默”在當(dāng)代攝影的范疇中也是相對常見的影像情感表現(xiàn)成分。相對于傳統(tǒng)意義上的人像攝影而言，我們常常會聯(lián)想到莊重、嚴(yán)肅、高貴等這些代名詞。而在攝影師自覺的藝術(shù)實(shí)踐過程中，有時的幽默感，也不失攝影師的獨(dú)特?cái)z影情懷和生活趣味的傳遞。就正如藝術(shù)創(chuàng)作的多元化表達(dá)一樣。人像攝影，也有它另外的一面。如圖七所示，將畫面定格在踢的這一動作上，從側(cè)面反應(yīng)了攝影師對于攝影的敏銳度，再將瞬間的精彩記錄下來的同時，卻又不失生活的樂趣。

    最后，回顧中國人像攝影發(fā)展的歷史，從早期的對于照片畫質(zhì)的極力追求，到20世紀(jì)20到40年代對于形式主義和唯美的過分趨同，以及解放后逐漸建立起來融入美學(xué)思想的攝影表現(xiàn)手法，到當(dāng)下技術(shù)發(fā)展的多元化，毫無疑問，技術(shù)的進(jìn)步是推動了攝影的發(fā)展，但隨之而來的是影像創(chuàng)作實(shí)踐中新的挑戰(zhàn)和問題，“亂花漸欲迷人眼”人像攝影開始呈現(xiàn)出亂象叢生的面貌，一味的趨同和盲目的跟風(fēng)只會束縛實(shí)踐的創(chuàng)新，很多作品往往都是空洞乏味的。

    當(dāng)我們回過頭來認(rèn)真梳理前輩們的攝影歷程之后，會發(fā)現(xiàn)他們對于影像的把控力是建立在長期的實(shí)踐創(chuàng)作和深厚的知識積累之上。正如袁毅平對于人物形象的塑造，對于時代的敏感度，對于生活和社會的認(rèn)知以及對攝影藝術(shù)創(chuàng)作孜孜不倦的態(tài)度。

    在當(dāng)下社會，袁毅平的人像攝影作品雖然不能成為代表時代的潮流風(fēng)向標(biāo)，但是卻可以作為經(jīng)典，在中國攝影發(fā)展的某個特定時期，這些作品是深具代表性意義的，讓我們看到了人像攝影發(fā)展歷程中應(yīng)該有的攝影藝術(shù)樣式和表現(xiàn)手法。同時對在攝影道路上探索前行的我們指點(diǎn)明津，無論是做當(dāng)代攝影還是紀(jì)實(shí)攝影，扎實(shí)的基本功是不可或缺的，這樣才能從穩(wěn)固中根基中長出新的枝葉來，才能在今后的人像攝影實(shí)踐中有所突破和創(chuàng)新。