在開始接觸攝影之前，對(duì)攝影理論這個(gè)概念并沒有太多的界定和思考，僅僅是將攝影的認(rèn)知更多的停留在技術(shù)之上。隨后，在不斷的學(xué)習(xí)攝影的過程中，也曾對(duì)學(xué)術(shù)性、理論性進(jìn)行過簡(jiǎn)單的思考，但也只是停留在尚未膚淺的階段。

    “何為攝影理論？”，是不能給出準(zhǔn)確界定的概念。從最早的將攝影技術(shù)當(dāng)作理論包括從攝影的用光、構(gòu)圖、技巧等方面談起，到后來的文藝?yán)碚摰慕槿耄_始跟風(fēng)似的拿藝術(shù)理論來指導(dǎo)所有的攝影實(shí)踐活動(dòng)，這些從根本上來講，只能是以偏概全，誤入歧途。改革開放初期，隨著攝影美學(xué)的興起，攝影的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)在其影響下，開始將攝影存在的一些問題僅僅停留在審美趣味的層面上， “糖水片“式攝影如雨后春筍般涌現(xiàn)開來。這些現(xiàn)象也從一方面阻礙了中國(guó)攝影的發(fā)展。傳統(tǒng)審美意識(shí)在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展下開始沒落，“生活就是藝術(shù)”、打破常規(guī)，推陳出新，而攝影在當(dāng)代藝術(shù)的影響下也開始進(jìn)入多元化的發(fā)展模式。從90年代中期的“紀(jì)實(shí)攝影熱”到90年代末對(duì)攝影史研究的大肆興起，攝影回歸到本體研究，攝影理論的研究也開始從層層迷霧之中，看到了希望之光。

    完善的知識(shí)體系架構(gòu)對(duì)于攝影理論研究的學(xué)習(xí)，并非想象中的那么簡(jiǎn)單，當(dāng)然首先要弄清楚對(duì)于哪些理論體系的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)性和邏輯性是理論學(xué)習(xí)過程中需要把握的重要方面。包括對(duì)于攝影史論的學(xué)習(xí)，需要全面的了解攝影史，包括對(duì)于攝影藝術(shù)理論的熟知和掌握，這些都將作為攝影理論研究的基礎(chǔ)。

    在學(xué)習(xí)理論的過程中，有時(shí)我們會(huì)陷入不知所云的境地，而通過《攝影理論》課程的學(xué)習(xí)，才得益找到問題的所在。就正如“根基不穩(wěn)，樓必不穩(wěn)。”而當(dāng)擁有薄弱的知識(shí)架構(gòu)體系，我們的理論研究學(xué)習(xí)也將是岌岌可危。

   當(dāng)然每個(gè)人都有自己的知識(shí)背景體系，需要自我不斷的完善和提升。我們會(huì)出現(xiàn)這樣那些的錯(cuò)誤，包括“人云亦云”、對(duì)于別人的立場(chǎng)過于的贊同，而逐漸失去自我的判斷。這些都將是存在的問題。正如老師所言，如何能夠在認(rèn)知和實(shí)踐學(xué)習(xí)過程中，建立自我的知識(shí)建構(gòu)體系才是最重要的。這也將是對(duì)于今后學(xué)習(xí)的一個(gè)重要的指引。自我立場(chǎng)的確立和自己對(duì)于現(xiàn)象和問題的判斷才是最有意義的，別人的觀點(diǎn)終究不能代表自己，而這些的前提即為客觀性和有理有據(jù)。

    站在攝影之外除了對(duì)攝影本體理論的研究，包括語(yǔ)言、本體論的研究之外。應(yīng)該打開思路，而不是固步自封。畢竟攝影這門學(xué)科與其他學(xué)科有著一定的聯(lián)系和淵源，包括藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等等，只有站在一個(gè)歷史的角度，融入立體，多方位的思考，來站在攝影之外看攝影。就像在規(guī)范和框架的禁錮之下，我們得思維活動(dòng)就會(huì)受到一定程度上的束縛一樣，同樣攝影理論的研究需要某些時(shí)候的“置身事外”，正如“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。

    勤于實(shí)踐與思考實(shí)踐創(chuàng)作離不開理論的指導(dǎo)，反之，亦然。兩者是相互作用，相互影響。在這里涉及到學(xué)習(xí)方法的問題，一味的追求沉浸在書本的理論知識(shí)框架體系之中，固步自封，很難有所突破和進(jìn)步。相反，結(jié)合自己的具體知識(shí)體系來完善自己，包括重視實(shí)踐學(xué)習(xí)的重要性。像在攝影理論課程的學(xué)習(xí)過程中，必要的參加相對(duì)而言具有影響力和價(jià)值的展覽和攝影活動(dòng)，開拓自己的視野，并且在這次過程中，融入自己應(yīng)有的思考，并與老師同學(xué)之間進(jìn)行有效的溝通和交流。這樣的學(xué)習(xí)方法是務(wù)實(shí)而有效的。

    就正如不論是去看有關(guān)藝術(shù)的展覽還是攝影展覽，這些展覽或活動(dòng)在一定程度上都存在著藝術(shù)的相通性，并能從各自的展覽中發(fā)現(xiàn)彼此的相同與差異。而有價(jià)值有創(chuàng)新意義的一方，也能夠成為對(duì)方在今后策展過程中的借鑒。換言之，我們作為觀者去看展，我們不僅僅是在看展覽本身的內(nèi)容，更多的也會(huì)對(duì)于某個(gè)具有新奇和創(chuàng)新的看法或者說是策展手法而產(chǎn)生思考。思考如何才能有效的最大化意義上去呈現(xiàn)一個(gè)展覽，并能夠使受眾在這個(gè)過程中獲得信息的整合。

    有時(shí)候，個(gè)人的看法或者觀點(diǎn)可能只能代表一面之詞，而當(dāng)在群體之間進(jìn)行交流和溝通之后，才會(huì)了解各自的觀點(diǎn)，然后“去其糟粕，留其精華”，總會(huì)得到有價(jià)值和代表性的觀點(diǎn)。

    “對(duì)于攝影理論的學(xué)習(xí)，還有很長(zhǎng)的路要走。包括對(duì)于自我完善理論體系知識(shí)的架構(gòu)，對(duì)于各個(gè)學(xué)科知識(shí)的閱讀與完善，以及在這些過程中應(yīng)有的思考和想法的表達(dá)，這些都應(yīng)是今后學(xué)習(xí)過程中要做的事情。“師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行靠個(gè)人”，而對(duì)于理論的學(xué)習(xí)也正是如此，在我看來，學(xué)習(xí)這門課程，最重要的是掌握學(xué)習(xí)方法的重要性，然后再進(jìn)行知識(shí)的積累和體系的架構(gòu)，才能在今后的學(xué)習(xí)中得到進(jìn)一步的提升。