第六屆濟南國際攝影雙年展于2016年11月10日在山東工藝美術(shù)學院美術(shù)館舉辦。恰逢1986年在山東舉辦的“國際和平年全國青年攝影大獎賽”30周年，組委會特邀請了當年參與該活動的評委、作者及其它相關(guān)學者、專家，舉辦一次別開生面的“1986·影像記憶——國際和平年全國青年攝影大獎賽回顧”系列活動，內(nèi)容包括文獻影像展、學術(shù)研討會等，相關(guān)活動內(nèi)容還將結(jié)集出版。

濟南雙年展自創(chuàng)立以來，一直以推動中國攝影藝術(shù)的發(fā)展為己任，本屆自然也不列外地秉承了這些特點。在今年的第六屆濟南國際雙年展上，組委會根據(jù)中國攝影的現(xiàn)狀和雙年展的實際情況，特別設(shè)定了七個展覽版塊：

國際邀請展由美國知名影像文化學者米歇爾·博格（Michelle Bogre）和《中國攝影家》雜志執(zhí)行主編王保國策展，主題表達的是“從傳統(tǒng)紀實到行動主義”。他們針對當下的傳統(tǒng)紀實攝影進行了深入的思考，邀請世界各國當代具有重要影響和獨立個性的攝影家參加濟南國際攝影雙年展。他們所提交的作品，從多維度、多層面的國際化視野中，鮮明地呈現(xiàn)出率性而個性化的影像方向，與當下中國的影像理論和攝影實踐形成某種潛意識中的互動，并具有較高的學術(shù)價值。這個來自美國、英國、西班牙、瑞典、以色列、新加坡、伊拉克、摩爾多瓦的11位藝術(shù)家和圖片機構(gòu)的12個專題展覽，其關(guān)注點涵蓋了許多世界熱點問題，所不同的是他們更重視畫面被框定之后，通過外界關(guān)注和介入而實現(xiàn)的現(xiàn)實意義。所以，他們不僅記錄、報道社會問題，同時直接參與到解決這些社會問題的行動中，他們是報道者，也是問題的解決者……這在以前的報道攝影和紀實攝影中是沒有的。國際上把他們的攝影界定為“行動主義攝影”，而這個術(shù)語在美國和歐洲流行了僅僅數(shù)年，國內(nèi)也只是發(fā)過一篇介紹文章，尚未在任何場合做過展覽。需要強調(diào)的是，“行動主義攝影”體現(xiàn)了攝影師在攝影行為中的作用，在一定程度上讓攝影回歸了本源。這次，我們希望通過這11位現(xiàn)代攝影師的作品，展現(xiàn)出植根于傳統(tǒng)紀實攝影中的行動主義，并揭示出21世紀的行動主義攝影，不僅僅局限于傳統(tǒng)的紀實報道，還是攝影師們的一種有意圖的行為，他們用自己手中的相機，從社會、文化、政治、心理學的角度介入或調(diào)查某個事件，并有之后的相關(guān)行動。另外，行動主義攝影師還承認他們的攝影有時候并不客觀，他們認為相機應當或者說必須成為一種行動主義的媒介，而攝影則是體現(xiàn)、解決這些社會不公平和重要文化事件的手段。

當代影像試驗展由理論家、策展人臧策策展，主題表達的是“另一種可能”。策展人認為，影像藝術(shù)由對攝影媒介自身的美學探索，轉(zhuǎn)而成為了當代藝術(shù)的一個重要媒介，其對影像諸多可能性的探索迄今方興未艾。而類似的轉(zhuǎn)身在中國，直到近些年來才漸成規(guī)模，且步入了當今中國攝影的前沿。然而，這一中國攝影的當代轉(zhuǎn)身，并非一蹴而就水到渠成，在這個特定的攝影發(fā)展流變的十字路口，人們更多的是困惑迷茫無所適從，而真正能在觀念及視覺語言上有所突破者，實數(shù)鳳毛麟角。本次的影像實驗展，正是在這樣的歷史節(jié)點和特定語境中發(fā)起的。參加實驗展的十余位藝術(shù)家中，以置身影像探索前沿且成績卓著的實力派為主，作品呈現(xiàn)了最富創(chuàng)新意識并對影像藝術(shù)進行的最新探索成果，同時亦有由傳統(tǒng)攝影試圖向當代理念的靠近并華麗轉(zhuǎn)身而來的資深攝影師及初出茅廬的新銳。在他們的這些極具影像元語言意味的新作中，乃可管窺國內(nèi)實驗影像在另一種可能維度上的一斑。

學術(shù)展從三位策展人對三個概念的植入開始，對當下中國攝影的現(xiàn)狀進行了遞增式的局部演繹，以期從攝影本質(zhì)出發(fā)，為開拓一個視覺藝術(shù)的新維度做點努力，從而擺脫公知判斷對攝影的裹挾，蛻變獲得一些真知灼見：策展人章翔鷗依據(jù)本屆學術(shù)主題，提出了“新東方”的概念，并試圖通過七位一線藝術(shù)家的作品加以闡釋；策展人羅勇提出了“現(xiàn)實與非現(xiàn)實的假說”這樣一個概念，所邀請的10位藝術(shù)家由于影像介入方式的不同，作品對觀者而言承載的信息也就迥然有異，其實藝術(shù)家們只是通過完全個性化的語言思考著、探索著他們對現(xiàn)實的觀照，是從靈魂深處生長出來并蔓延開來的非現(xiàn)實假說；策展人劉勁勛則提出了“西部的消彌與再造”的概念，而且所邀請的十一位藝術(shù)家的影像，皆采集于中國西部，是一次西部圖像由生成到消亡的過程。這些影像的呈現(xiàn)，似乎是幫助我們得見西部“真像”的過程，這一過程凝結(jié)著十一位藝術(shù)家的智慧。他們的智慧，很大程度上來自于如何通過相機制造的影像來認識自身與外部世界。在東方智慧里，消除二元對立，持有“無分別心”是最重要的基點。利用這一基點，讓影像消除想象的邊界，也就消除了分別——沒有遠方、沒有隱喻、沒有定義，人們才能獲得一個自然活潑的、自我與外部圓融共生的智慧世界。

依據(jù)本屆學術(shù)主題，雙年展藝委會部分委員還推薦了七位藝術(shù)家的展覽前來參展。這七位藝術(shù)家根據(jù)各自對攝影介質(zhì)的理解和感悟，嘗試著讓觀看朝攝影的邊緣自然溢出并發(fā)散輻射，從而使視覺從傳統(tǒng)敘事的漫漫旅程中，逐漸蔓延、凸顯出它特有的純粹性，或隱喻、或迂回、或直截了當、或預設(shè)眾多可闡釋空間，期望能為觀者品讀提供更多的可能性，誘發(fā)人們丟棄原有視覺經(jīng)驗，朝精神層面的多元解讀和平衡和諧發(fā)展。

回顧展其實是一個紀念、回顧、總結(jié)性質(zhì)的版塊，整個展覽由作品與文獻兩部分組成，其目的是以30年前發(fā)端于濟南的“國際和平年全國青年攝影大獎賽”為線索，對中國攝影這三十年所發(fā)生的巨大變化進行一次有高度、有學術(shù)水準的梳理總結(jié)。老一代攝影家都會記得，上世紀八十年代中期，隨著改革開放步伐的加大，西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮開始深刻地影響到中國藝術(shù)家，各種文藝思潮空前活躍，中國文化藝術(shù)發(fā)展進入一個重要的轉(zhuǎn)型期。1970年代末期出現(xiàn)的“星星美展”和“四月影會”，標志著一個動蕩與變革的藝術(shù)新紀元的開始，其中在當代中國藝術(shù)史中被稱之為文藝復興與啟蒙運動的“85美術(shù)新潮”，實際上是一次“五四”精神的再現(xiàn)和中國式的視覺革命，是中國文藝界在封閉的環(huán)境中進行的一場思想文化運動，而1986年在濟南舉辦的“國際和平年全國青年攝影大獎賽”，則成為了中國攝影界在那個歷史階段的必然響應。而今，通過三十年的探索與實踐，中國攝影在經(jīng)歷了時代變遷后，逐步形成了多元、立體的新格局。回首中國攝影三十年的歷程，如果把1979年4月在北京舉辦的首回“自然·社會·人——藝術(shù)攝影展”視為中國當代藝術(shù)攝影的開端，再把1984年發(fā)生在陜西的“西北風”和1987年在北京舉辦的“艱巨的歷程”攝影展看做是對極左攝影觀的集體宣戰(zhàn)的話，那么1986年在濟南舉辦的“國際和平年全國青年攝影大獎賽”，則是對中國藝術(shù)攝影本體的回歸與反思，是中國青年攝影群體一次規(guī)?？涨暗摹⑦M行國際化對接的標志性事件，其參加的人數(shù)及地域的廣泛性、參展作品的數(shù)量和水準，特別是在全國攝影界的影響力都是前所未有的。是中國攝影界在新時期思想解放運動中一個令人關(guān)注的現(xiàn)象，其積極意義和對中國攝影藝術(shù)發(fā)展的促進作用是不容質(zhì)疑的，只不過這些年被中國攝影界嚴重忽視罷了。在這次舉辦的回顧展文獻陳列區(qū)里，人們不僅能看到30年前那次展覽的展品、原始信函、文件、手工設(shè)計稿件等等，還將有大量的活動照片；在作品展示區(qū)，展出了十幅當年的獲獎作品，并邀請部分當年的獲獎作者，展示了他們現(xiàn)在的經(jīng)典之作，從而使回顧展產(chǎn)生一種流動、延續(xù)、互動的效應，進而喚起大家的記憶，再次回到30年前“攝影界的春天”，去重溫當年那股清新的自由空氣。

主題展是濟南雙年展的延續(xù)項目，十多年來“濟南國際攝影雙年展”的國際攝影比賽已連續(xù)舉辦了五屆，先后收到五十多個國家和地區(qū)一萬多攝影師及大學生的參賽作品達三十多萬幅，其中獲獎、入選及發(fā)表的作品近萬幅?！暗诹鶎脻蠂H攝影雙年展”的攝影比賽，把歷屆的“世界大學生攝影展”和“濟南國際攝影雙年展攝影比賽”合并成主題展，設(shè)為“國際組”、“國內(nèi)組”和“大學生組”。本屆雙年展共收到世界各國三十多個國家的攝影師和大學生的參展作品9600余件，共評出350余件入選展出作品。

對話展其實源于一次學校老師之間的交流。山東是墨子故里，是“小孔成像”最早的發(fā)源地，墨子被西方稱為“攝影光學理論和實踐的開創(chuàng)者，是探索光影成像的第一人”，而攝影發(fā)展到今天，已成為輕而易舉、唾手可得的大眾取悅方式，并已成功實現(xiàn)了隨時隨地就能拍攝分享、進行線上和線下的即時交流。有媒介坦言，現(xiàn)在產(chǎn)生的照片比塵土還要多，攝影已深入到生活的方方面面，圖片泛濫已成為這個時代的重要特征。對于攝影研究者而言，東方與西方、傳統(tǒng)與當代、圖像與視覺……諸多信息自然會從腦海溢出，竟生成一種強烈的探索意識：能否讓這些分散在不同空間和不同時間里的照片進行一次視覺對話，這不僅能讓我們超越國界、感受地緣環(huán)境帶來的區(qū)域文化異同，更重要的是這種對話會蘊含突破的力量。出乎意料，舉辦這次“視覺對話展覽”的消息發(fā)出后，竟引起了全世界諸多影像藝術(shù)創(chuàng)作者的關(guān)注，入選展出的只是其中的“冰山一角”，策展人希望通過這個展覽，強調(diào)影像表達的多元化和大同化，彰顯“對話”所產(chǎn)生的無限可能性。

從學術(shù)上看，本屆雙年展的學術(shù)理念是上屆學術(shù)主張的延續(xù)和發(fā)展，并在攝影維度上有所拓展，總體上是在朝向攝影的本體靠近，而且取得了不小的成效；從實踐上看，作為一門獨立藝術(shù)的特性被藝術(shù)家們更看重了，而且在表現(xiàn)手法上和觀念上，都有了進一步的遞進；從藝術(shù)家的思考和表達上看，大家明顯已不滿足于原來表面化的虛張聲勢或花拳繡腿式的表達，更愿意朝深處尋覓探討，更注重于純粹具體而深邃難辨的呈現(xiàn)，從而朝高端化視野靠近。

本屆雙年展還繼續(xù)秉承了“天下一家、和而不同”的學術(shù)主張，舉辦三個不同攝影形態(tài)和藝術(shù)方向的論壇講座，期望立體、高端地進行一些具體的學術(shù)探討。 其中的“重建文化邏輯——想象另一種可能”論壇，其實就是上屆“東方向度”學術(shù)主張的延續(xù)和發(fā)展，期望通過與會專家的討論，依據(jù)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和作品生成過程，將固有的藝術(shù)邏輯打碎后再重建，衍生出新的邏輯關(guān)系。“1986·影像記憶——國際和平年全國青年攝影大獎賽紀念座談會”，在對中國藝術(shù)攝影的回顧與展望中，清晰地梳理出“從國際和平年到濟南雙年展”攝影藝術(shù)發(fā)展的脈絡，意在總結(jié)經(jīng)驗、揚長避短、推陳出新，使接下來的濟南雙年展，更具學術(shù)的前瞻性和操作的便捷性。至于學術(shù)共識，我們沒有更多的期待，因為當下的中國攝影已呈現(xiàn)繽紛多彩、百花齊放的發(fā)展趨勢，攝影藝術(shù)已是“天下一家、和而不同”的格局了?！啊畯募t色氣質(zhì)’到‘國家相冊’”試圖通過一個國家走過每段歷程的歷史表情與時代痕跡，將刻在歷史豐碑上一串串閃亮名字的背后的生動影像，走進中國照片檔案館，打開一部國家相冊，讓每一代人重溫國家歷史，讓每一段埋藏的歷史記憶重放異彩。

據(jù)悉，展覽將持續(xù)到11月底。