《諸神》

信仰是指人們?cè)谏钪虚L(zhǎng)期持有并加以捍衛(wèi)的信念。它是個(gè)人心靈的產(chǎn)物和意識(shí)行為。信仰的內(nèi)容是多樣化的，如道教天人合一的信仰、上帝的信仰、佛陀的信仰、科學(xué)的信仰、對(duì)金錢、權(quán)利、地位、聲譽(yù)、美色等等的癡迷和追求也屬于信仰。不管信仰的種類有多么不同，但是信奉者對(duì)信仰的態(tài)度是一致的，那就是將信仰內(nèi)容視做人生各個(gè)方面的最高追求目標(biāo)，所有的行為和精神活動(dòng)都以遵循這個(gè)原則為準(zhǔn)繩。中國(guó)民間信仰主要是指俗神信仰，具有多教統(tǒng)一、多神崇拜的特點(diǎn)，是中國(guó)文化的不可分割的組成部分。中國(guó)人似乎什么都信但又什么都不信，不問各路神靈出處便有神就拜、臨時(shí)抱佛腳等現(xiàn)象顯露著這種信仰的多元性和功利性。中國(guó)式信仰的特色是含混的，對(duì)個(gè)體的崇拜始終貫穿著國(guó)人的生命始終，偶像的樹立與淡忘隨著時(shí)代發(fā)展也不斷的變遷。

信仰可以分為內(nèi)在與外在的兩種表現(xiàn)形式。內(nèi)在的信仰是超驗(yàn)和無形的，如何能讓現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的人來認(rèn)知信仰，那就需要借住外在有形的物質(zhì)載體來將信仰具象化。正如符號(hào)學(xué)中符號(hào)是被認(rèn)為是攜帶意義的感知，意義必須用符號(hào)才能表達(dá)。佛像是用來給信奉者提供可視化的認(rèn)知，乃至超越其本身的意義。當(dāng)我偶然看到一些因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而被放置到寺廟、道觀等地被遺棄或等待焚燒的佛像，結(jié)合當(dāng)下因?yàn)檎_導(dǎo)向的信仰缺失導(dǎo)致的諸多社會(huì)不良現(xiàn)象，我想當(dāng)前國(guó)人的信仰正如這些丟棄的彩塑泥胚和等待被擺置在尋常百姓家的由人到神的各種形式的裝飾品，如此的軟弱無力、猶如空中構(gòu)建的樓閣般飄搖欲墜。

在拍攝《諸神》這個(gè)題材上，我側(cè)重表現(xiàn)佛像走下佛龕去除其外在認(rèn)知的載體意義的現(xiàn)狀，注重對(duì)國(guó)人與民間信仰的微妙關(guān)系的把握。不可否認(rèn)這種普世的善良的民間信仰能夠滋養(yǎng)一部分人的心靈，如同在一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器里滴下潤(rùn)滑的油脂，但如何重塑信仰和尋找精神家園是我們亟待引起思考和解決的問題。

作者簡(jiǎn)介

王琦，山東泰安人，自由攝影師。