作品闡述

自然界的物質(zhì)性與精神性，自然法則與社會(huì)，自然定律的遵守與違背，物質(zhì)性與精神性，作品的思考是基于這些概念之間的微妙關(guān)系。

所以，我將動(dòng)物變形放大，讓他們出現(xiàn)在城市中而不是森林里，因?yàn)檫@種突兀的，讓人不適應(yīng)的視覺感受會(huì)給人們以一種刺激，引發(fā)思考與聯(lián)想，將自然界與人類社會(huì)，物質(zhì)與精神，自然定律的遵守與違背這些相對的概念之間的關(guān)系傳達(dá)出來。將人們的聯(lián)想引入大自然、人類、不變的自然定律、發(fā)展中的城市這些概念中。

我一直在尋找一種可以將人暫時(shí)抽離出無關(guān)緊要的瑣碎現(xiàn)實(shí)，哪怕是隱約感受到某種超越眼下的現(xiàn)實(shí)而存在的更真實(shí)的客觀世界。

以下是作品的進(jìn)一步闡釋： 

動(dòng)物與城市：我選擇把動(dòng)物放在城市環(huán)境中，如果巨大的動(dòng)物僅僅在大自然出現(xiàn)，當(dāng)然也不妨礙違背常識這個(gè)基本理念，但是在城市的環(huán)境中，人對于環(huán)境的熟悉感和動(dòng)物的陌生感，以及超現(xiàn)實(shí)的感受，交叉在一起才更利于讓人在意識到周遭世界的同時(shí)又產(chǎn)生懷疑。讓人從熟悉的人類社會(huì)中意識到更寬泛的客觀世界。

變形的動(dòng)物：在我的作品中，動(dòng)物無論是青蛙還是大象都是身體龐大頭部很小。

這樣的選擇有兩方面原因：

首先，和選擇以巨大的形式出現(xiàn)一樣，也是由于要達(dá)到違背常識的目的。動(dòng)物的生長是有限度的，這是已知的規(guī)律也是常識，我選擇讓動(dòng)物無限地生長，是為了違背這一條常識，但是我不打算無節(jié)制的違背規(guī)律，我選擇解放其中一條限制，即生長的限度被打破，但是動(dòng)物的顱骨不是無限生長的，即使身體還有生長的空間，頭部的發(fā)展空間也很小，人類中畸形的巨人就大都身體不成比例 。

其次，也是同樣重要的一個(gè)原因讓我選擇把身體放大頭部縮小，那就是在我看來，過于巨大的頭部代表了更高級的智慧，更多的思考，更多的狡黠，而我是不希望畫面中代表了反常識的動(dòng)物有更多的本身思考的。而更龐大的身體也代表了更加不是精神的存在而是物質(zhì)的存在，一旦這樣的話，動(dòng)物本身的精神性被淡化了，而更多的是大自然的物質(zhì)性，即動(dòng)物也是大自然的一分子，它的意義更多的是在它是這個(gè)宇宙的一個(gè)部分，大自然才是支配者。

指代： 青蛙和大象等等一系列動(dòng)物代表了生物。 他們都傳達(dá)以下幾個(gè)信息：龐大、大自然、無限生長、違背常識。

選擇很多種動(dòng)物是為了更加有作品本身的世界觀，成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，它們都是體系的一部分，他們沒有更進(jìn)一步的指代，他們傳達(dá)相同的信息。

構(gòu)圖： 我的動(dòng)物系列都是靜態(tài)且畫面都是平穩(wěn)構(gòu)圖 ，由于要傳達(dá)的信息最終要?dú)w結(jié)到客觀世界與規(guī)律等更永恒與本質(zhì)的問題上，所以希望呈現(xiàn)出一種與哲學(xué)氣氛、宗教氣氛接近的厚重穩(wěn)定的局面。

打破認(rèn)識世界的方式才能讓人反省現(xiàn)實(shí)。即用反常識為途徑打破現(xiàn)實(shí)的催眠。

只有當(dāng)成見被打破的時(shí)候，眼中的世界才會(huì)更清醒 ，超越常識的巨大動(dòng)物的出現(xiàn)，其實(shí)是在提供一種途徑，它顯示的信息代表了常識的不可靠，既認(rèn)知世界方式的缺陷，隨之而來的就是意識到對于現(xiàn)實(shí)世界的不完全認(rèn)知以及對于狹隘現(xiàn)實(shí)世界的懷疑，這種時(shí)候，人才更無限地接近真實(shí)，才更感知到瑣碎生活之外的某些更持久也更有價(jià)值的東西。

這是關(guān)于超越常識的情況對于人的影響 ，也是我的動(dòng)物系列作品的目的 。 

評委評語

柳笛去年憑借《ANIMAL REGULATION》入展2016“伯奇杯”中國創(chuàng)意攝影展，今年又?jǐn)y帶著新的作品《自我的重量》入選。

在今天，當(dāng)我們每個(gè)人面臨著各種繁雜事務(wù)，對創(chuàng)作力不從心時(shí)，能夠看到一個(gè)藝術(shù)家還持續(xù)著自己的理想，真是難能可貴。

柳笛這套作品有兩個(gè)視頻，在宏大的畫面里讓我們看到一個(gè)略有荒誕境地的人與自然的關(guān)系，使我們跟著作者進(jìn)入到這種錯(cuò)位而雜亂置于意識中，里面的古典風(fēng)格的色彩和建筑以及超現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容十分耐人尋味。（姚璐）

推薦語

看柳笛的作品如同來到了一個(gè)似曾熟悉的陌生世界。這些圖像仿佛是為這個(gè)科技發(fā)達(dá)的文明世界所做的預(yù)言。變異的生物似乎提示我們?nèi)祟愓谟米约旱闹腔蹅χ覀冏陨?。科技是一把雙刃劍，在利己的同時(shí)也在潛在的層面威脅著人類?？萍嫉陌l(fā)達(dá)也導(dǎo)致了人類的短視。

圖像學(xué)的轉(zhuǎn)向讓以攝影作為載體的當(dāng)代藝術(shù)承載了更多的對思想維度的挖掘和闡釋，從而使得在意義領(lǐng)域又開辟了一片新的天地。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中從文字、聲音到視覺圖像各有不同的領(lǐng)地和不可替代的作用。攝影則是一直以所謂的客觀性自居，然而數(shù)字化影像的出現(xiàn)顛覆了這個(gè)一直以來的被主觀化了的外殼，并以新的面貌示人。柳笛的作品恰恰是用這種看似客觀性的不客觀來重新闡釋由西方現(xiàn)代性引發(fā)的危機(jī)。同時(shí)用不在場替代了攝影的在場。（王龍江）

本文選自2017“伯奇杯”中國創(chuàng)意攝影展-綜合創(chuàng)意方向入選作品