東干人對(duì)秦文化的自覺守候

———從東干人的“婚禮”看秦文化的傳承

一條古老絲綢之路的疆土之上，伴隨著歲月流轉(zhuǎn)的腳步，走過150多年。大約在清代晚期，回族兄弟曾歷經(jīng)長途跋涉,最終駐足在中亞哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國，筑建起自己的家園，從此繁衍生息。他們?cè)谶@里被稱為“東干族人”，自稱我們是中國陜西的老回回。

這樣特殊的一群人最引人注目：黃皮膚黑頭發(fā)，操著一口地道的陜西地域方言。人們?nèi)匀槐Ａ糁话俣嗄昵扒宄瘯r(shí)的日常用語。他們每有聚會(huì)還會(huì)吼上幾句秦腔。

居住在這一區(qū)域的人們統(tǒng)稱為“陜西村”的東干人。我從電視上獲知這些“東干人”多次返故地西安尋親，一解鄉(xiāng)愁。每一個(gè)“東干人”的靈魂中都生發(fā)著一顆思鄉(xiāng)的種子，這種血脈相承根脈相連是一帶一路重要的節(jié)點(diǎn)。這里用一組“東干人的婚禮”道出百年前鄉(xiāng)俗依舊之實(shí)。那婚俗比現(xiàn)在陜西婚俗的套路還古老，可謂為秦人古婚俗的活化石。

我們來到這里正好趕上一場東干人的“婚禮”，這里依舊完整存留著一百多年前婚嫁的莊重儀式，在這里新娘出嫁時(shí)必梳一種傳說的古老發(fā)型 “燕燕頭”，這種發(fā)型在陜西也沒有幾個(gè)會(huì)梳的，可見他們對(duì)秦文化的傳承是正宗的，也是始終未改變的。我們一大早趕到這里就看到一位會(huì)梳 “燕燕頭” 的大媽正在給新娘梳頭，屋里擠滿了看熱鬧的孩子和賀喜的賓客，他們幫著給新娘扮裝。先穿上手工繡制的云肩和清朝大襟長衫，待梳妝后足蹬上一雙紅繡花鞋，褲腿用花邊扎上，宛如一幅民國年間的美人圖。

接新娘的男方賓客一行，一到女方家，就給前來道喜的親朋好友及孩子們逐一散發(fā)喜糖，然后男賓還要單獨(dú)接受阿訇的祝福后，新娘方可乘坐婚車，在迎親隊(duì)伍的簇?fù)硐?，由長輩將新娘抱入婚車，在祝福聲中送走新娘。新娘一到婆家還要進(jìn)行精心梳妝打扮一番，由家中的晚輩揭掉蓋頭，戴上陪嫁來的金銀首飾，然后在再端來洗臉盆，在水中象征性地洗洗手、洗洗臉隨后新娘才出來見親朋好友。這套婚俗過程，與過去秦地?zé)o兩樣。合影留念是必不可少的，于是我也參與了與眾多親友一起合影留念的行列，按婚禮習(xí)俗大宴賓客的流水席是異常豐盛熱鬧的，婚宴呈備餐品為：美味的羊肉手抓飯、時(shí)鮮的水果、各賓色糖果和糕餅。我們一行幾人被請(qǐng)入賓上客，按穆斯林的習(xí)俗婚宴席上同樣是沒有酒的。

婚禮后的第二天，新娘要在公公婆婆和男方眾親戚面前，充分展示自己做家務(wù)和下廚料理方面的實(shí)際才干。第三天，新郎官備上豐富的禮品陪同新娘子，回門探望岳父母大人及親屬。與此同時(shí)，新娘家眾多的親戚也會(huì)一家接一家地輪流宴請(qǐng)新郎官和新娘子，并給新娘子回贈(zèng)備好祝賀的禮物。在回門的當(dāng)晚，新郎官要趕回自己的家中，將新娘留在娘家，住上三五天或一星期后，再由新郎親自前來接新娘子。新郎將新娘接回家后，東干人婚禮的儀式便告完成。

一場莊重?zé)狒[的東干人的“婚禮”儀式，它如活化石般的存在，像這古老的清末民初一樣的模式，在歲月的長河中留痕，不僅溯源曾經(jīng)的舊日時(shí)光，更為重要的是在傳承文化與憶存習(xí)俗方面呈現(xiàn)出特殊的意義。

在這里，我時(shí)時(shí)處處都能感到秦文化的存在，陜西八大怪中的“凳子不坐蹲起來”“辣子算一菜”等都能看到，聽到，因?yàn)槲覀兪怯藐兾髟捊涣鳠o障礙顯得格外親切，雖在異國他鄉(xiāng)猶如置身西安的回坊，熟悉的鄉(xiāng)音同樣的面孔，他們也把喝稀飯叫喝米湯、把蹲叫趷蹴等，陜西話說的忒色的很。他們欣賞我們影展的作品，聊著西安城的話題，詢問著陜西各地他們能記住的地名，聽到巴巴（baba爺爺）、妠妠（nana奶奶）和坊上一樣的稱呼，所有的距離瞬間沒有了，忘記了此刻是在中亞絲綢之路上的一個(gè)點(diǎn)——“陜西村”東干人的家里。

攝影并文：馮銳利

馮銳利，陜西省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省女?dāng)z影家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長、陜西省民俗攝影協(xié)會(huì)副秘書長、廣角攝影協(xié)會(huì)理事、西部網(wǎng)陜西省婦女?dāng)z影協(xié)會(huì)版版主、佳友在線陜西版版主。