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廣東攝影百年百位名家作品展覽

來(lái)源:廣東省攝協(xié) 責(zé)編:張雙雙 2021-07-20

蔡俊三《春江水暖》1928年

何鐵華《農(nóng)家女》1935年

賴阿芳《廣州藥房街》1880年

老焱若《一肩風(fēng)雪》1928年

沙飛《保衛(wèi)國(guó)土,保衛(wèi)家鄉(xiāng)》

吳群《勝利挺進(jìn)》

中國(guó)攝影之父鄒伯奇(清代)

《 精工出“廣州”》蔡江瑤攝

陳復(fù)禮《搏斗》1967年

崔柏樺《越過(guò)封鎖線》1950年代

黃容光《黑水仙》1950年

梁伯權(quán)《聽(tīng)到了嗎?》1960年

廖衍強(qiáng)-1965年6月,音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》開(kāi)始在廣州中山紀(jì)念堂連續(xù)演出300場(chǎng)。

林維后《江門市機(jī)械廠青年讀書(shū)小組》1976年

土法上馬 廖衍猷 攝于50年代末

袁家驊《船頭練武》1960年

張健昌《追捕》1978年

《突擊隊(duì)員實(shí)兵演練后的合影》1986年8月,云南老山前線 王紅攝影

《志行風(fēng)格代代傳》:劉定銳 攝 1983年攝于中國(guó)足壇名將容志行告別賽

何 廉《金色的童年》

黃旌整 迎 1986年

蛇口開(kāi)山炮 何煌友 1979年

楊對(duì)榮《冬瓜比我高》1983年

葉健強(qiáng)《“奶爸”一族》1993年

張新民《深圳8_10股潮 》1992年

周順斌《升》1984年

《廣州新城市中軸線》陳碧信 2017年

《洪水中的安全島》李偉坤 1998年

《美瓏美利刀-胡蘿卜篇》馬國(guó)彤 2013年

《南海戰(zhàn)巡》沈玲 2019年

奧迪A5 胡黎明 2004年

胡培烈-風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹 2016年

胡楊魂 陳錦波

珠峰與洛子峰 孫成毅 2015年

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蔡俊三《春江水暖》1928年

何鐵華《農(nóng)家女》1935年

賴阿芳《廣州藥房街》1880年

老焱若《一肩風(fēng)雪》1928年

沙飛《保衛(wèi)國(guó)土,保衛(wèi)家鄉(xiāng)》

吳群《勝利挺進(jìn)》

中國(guó)攝影之父鄒伯奇(清代)

《 精工出“廣州”》蔡江瑤攝

陳復(fù)禮《搏斗》1967年

崔柏樺《越過(guò)封鎖線》1950年代

黃容光《黑水仙》1950年

梁伯權(quán)《聽(tīng)到了嗎?》1960年

廖衍強(qiáng)-1965年6月,音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》開(kāi)始在廣州中山紀(jì)念堂連續(xù)演出300場(chǎng)。

林維后《江門市機(jī)械廠青年讀書(shū)小組》1976年

土法上馬 廖衍猷 攝于50年代末

袁家驊《船頭練武》1960年

張健昌《追捕》1978年

《突擊隊(duì)員實(shí)兵演練后的合影》1986年8月,云南老山前線 王紅攝影

《志行風(fēng)格代代傳》:劉定銳 攝 1983年攝于中國(guó)足壇名將容志行告別賽

何 廉《金色的童年》

黃旌整 迎 1986年

蛇口開(kāi)山炮 何煌友 1979年

楊對(duì)榮《冬瓜比我高》1983年

葉健強(qiáng)《“奶爸”一族》1993年

張新民《深圳8_10股潮 》1992年

周順斌《升》1984年

《廣州新城市中軸線》陳碧信 2017年

《洪水中的安全島》李偉坤 1998年

《美瓏美利刀-胡蘿卜篇》馬國(guó)彤 2013年

《南海戰(zhàn)巡》沈玲 2019年

奧迪A5 胡黎明 2004年

胡培烈-風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹 2016年

胡楊魂 陳錦波

珠峰與洛子峰 孫成毅 2015年

指導(dǎo)單位:廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

主辦單位:廣東省攝影家協(xié)會(huì)、東莞市大朗鎮(zhèn)人民政府

承辦單位:東莞市攝影家協(xié)會(huì)

學(xué)術(shù)支持:廣東省攝影家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)

展覽時(shí)間:2021年7月17日-8月16日

展覽地點(diǎn):東莞市大朗鎮(zhèn)檔案館

前 言

廣東,地處中國(guó)東南沿海,較早接觸外來(lái)事物、外來(lái)觀念及外來(lái)文明,因而在中西文化交融、傳承及發(fā)展中,得風(fēng)氣之先的廣東站在了中國(guó)近代史發(fā)端的位置。深受嶺南近代商品文化特色“融匯中外的創(chuàng)新性”的影響,世界攝影文化通過(guò)廣東這一重要的商貿(mào)通道,在中國(guó)得以傳播與發(fā)展。無(wú)論是中國(guó)境內(nèi)的第一張照片,還是國(guó)人最早的攝影實(shí)踐,乃至攝影器材、拍攝技法、理論,一大批南粵人早已開(kāi)始探尋中國(guó)式的攝影敘事,留下了許多可圈可點(diǎn)的人物和事件,成為中國(guó)攝影文化發(fā)展的重要行程和難忘記憶。

回望百年廣東攝影發(fā)展史,廣東影像力量從未缺席,如影隨形地成為中國(guó)攝影史的典型切片與平行歷史。此次展覽甄選出一百位攝影名家的作品,以時(shí)間為脈絡(luò)梳理出“1839-1949開(kāi)端?先河”、“1949-1978發(fā)展?奔涌”、“1978-2000繁榮?大眾”、“2000-2020多元?高峰”這四個(gè)篇章,徐徐展開(kāi)廣東攝影敘事,構(gòu)成一部宏大的以廣東地域攝影史為視角的中國(guó)攝影史。

從廣東南海人鄒伯奇創(chuàng)制中國(guó)首部照相機(jī)開(kāi)始,便開(kāi)啟了實(shí)質(zhì)意義的中國(guó)攝影史,中國(guó)視覺(jué)文化時(shí)代的序幕由此正式拉開(kāi)。這位百科全書(shū)式的學(xué)者也因其在中國(guó)攝影上開(kāi)拓性的自主探研而被譽(yù)為“中國(guó)照相機(jī)之父”,其攝影經(jīng)驗(yàn)是攝影藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)最早的碰撞。此后的半個(gè)世紀(jì)里,攝影作為人們一種日常影像記錄的手段,從廣東等中國(guó)東南沿海地區(qū)開(kāi)始,往內(nèi)陸西進(jìn)北上。

無(wú)論是在抗戰(zhàn)時(shí)期還是新中國(guó)時(shí)期,廣東籍的攝影師都是最重要的參與者。他們不僅戰(zhàn)斗在民族解放斗爭(zhēng)的最前線,也戰(zhàn)斗在藝術(shù)創(chuàng)造的最前沿。沙飛是晉察冀模范抗日根據(jù)地新聞攝影事業(yè)的開(kāi)拓者、領(lǐng)導(dǎo)者和攝影隊(duì)伍真正的核心。石少華不僅是解放區(qū)革命攝影工作的主要開(kāi)拓者之一,也是新中國(guó)社會(huì)主義攝影事業(yè)開(kāi)拓者和奠基人之一。上世紀(jì)中后期,活躍在英美沙龍圈以陳復(fù)禮為代表的廣東攝影師們,在西方主流藝術(shù)圈堅(jiān)守著中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng),更是嶺南文化在海外的杰出代表。

作為社會(huì)主義建設(shè)熱潮和改革開(kāi)放沸騰生活的見(jiàn)證者和親歷者,廣東攝影家們以獨(dú)特的視角敏銳地捕捉到了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中城市社會(huì)發(fā)展的巨大變化。攝影家個(gè)人與這片土地都處于一種青春勃發(fā)的狀態(tài),于是相與激發(fā),成果一時(shí)空前。他們以影像鏡觀現(xiàn)實(shí),對(duì)攝影語(yǔ)言展開(kāi)了積極且具有個(gè)性化的探索。以安哥為代表的廣東本土攝影創(chuàng)作者們,用不同于以往的形式與內(nèi)容,全面刷新了中國(guó)攝影語(yǔ)言,被稱為“南方攝影勢(shì)力”,“中國(guó)攝影的半壁江山”,在攝影本體意義上獨(dú)樹(shù)一幟。

而隨著新技術(shù)革命到來(lái),面對(duì)信息技術(shù)高速發(fā)展、圖像泛濫的當(dāng)下,廣東攝影人立時(shí)代潮頭、領(lǐng)風(fēng)氣之先,把圖像當(dāng)作媒介,重新審視其自身發(fā)展機(jī)制,積極探索背后演變規(guī)律與地緣、經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域之間的互動(dòng)關(guān)系,推動(dòng)新時(shí)期攝影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,攝影創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面。

有學(xué)者對(duì)嶺南人特有的氣度和精神作了經(jīng)典的歸納,即競(jìng)爭(zhēng)精神、包容胸懷、創(chuàng)造能力、務(wù)實(shí)品格、商業(yè)頭腦和安逸情趣。這樣的個(gè)性和品質(zhì),正是影響和推動(dòng)著中國(guó)近代文化融入世界同步發(fā)展的重要因素。廣東攝影新氣象、新景觀的不斷涌現(xiàn),亦正是廣東攝影人秉性謙卑的時(shí)尚嗅覺(jué)與秉承先賢而來(lái)的自信體現(xiàn)。注重傳承和發(fā)展的廣東攝影人,仍會(huì)以極具謙卑和自信的神采,融匯中外文化的精髓,再度為之創(chuàng)新和引領(lǐng)中國(guó)攝影時(shí)尚的前沿。

此次梳理與呈現(xiàn),既是一種懷念,更是一種展望。我們看到的不僅僅是所見(jiàn),更是個(gè)體與時(shí)代的共生,傳達(dá)的是一種強(qiáng)烈的史詩(shī)性藝術(shù)現(xiàn)象。

圖文由廣東省攝協(xié)提供,點(diǎn)擊了解更多。