追求具有思想質(zhì)地的、體現(xiàn)文明思考的影像——看博尚攝影有感

        顧錚

        伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)各地出現(xiàn)了許多匪夷所思的景象。這種景象，其言詭異程度，有時(shí)似乎只可用魔幻兩字來(lái)形容。像攝影家博尚鏡頭中的內(nèi)蒙古某地，就是這么一個(gè)充滿(mǎn)了超現(xiàn)實(shí)景象的地方。

        在內(nèi)蒙古，某些地方因?yàn)樨S富的煤炭資源而變得經(jīng)濟(jì)富足，也許可以說(shuō)是異常富足，因此一夜之間出現(xiàn)了一些豪氣干云與人煙罕網(wǎng)的鬼城。在這里，人煙稀少，卻有幢幢高樓密集于此。面對(duì)這樣的發(fā)展奇跡與吊詭景觀，博尚是如何呈現(xiàn)的？而且通過(guò)這樣的景象他要給出什么啟示？

        在他的這些畫(huà)面中，隱約有一些人類(lèi)現(xiàn)代文明的痕跡，但占據(jù)畫(huà)面主體部位的，是勢(shì)態(tài)各異的遠(yuǎn)古恐龍。這兩者（主要是這兩者）形成了一種詭異的視覺(jué)對(duì)比。通過(guò)照相機(jī)鏡頭的觀看與呈現(xiàn)，這些置身于荒野中的人造恐龍與荒原風(fēng)景渾然一體，令人產(chǎn)生時(shí)光倒流的錯(cuò)覺(jué)。

        博尚的這些畫(huà)面并非建構(gòu)于攝影棚，而是來(lái)自于他在內(nèi)蒙古大地的辛苦跋涉。而有時(shí)出現(xiàn)在畫(huà)面中的看似誤操作（其實(shí)是有意為之）所留下的光線的痕跡，更暗示了現(xiàn)實(shí)中的某種不可抗力的存在，大大增強(qiáng)了畫(huà)面的超現(xiàn)實(shí)感。

        通過(guò)在攝影棚里建構(gòu)的影像來(lái)視覺(jué)化某種觀念或講述某種故事，是當(dāng)代攝影中的重要手法。由此而展現(xiàn)出來(lái)的多彩的攝影表現(xiàn)實(shí)踐，也成為了當(dāng)代攝影表現(xiàn)的重要一翼。而像博尚這樣的通過(guò)在大千世界中的尋尋覓覓，來(lái)尋找一種符合自己觀念的景物與景象，通過(guò)純粹攝影的方式轉(zhuǎn)換成一種介于現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的影像，并且以此來(lái)言說(shuō)自己有關(guān)當(dāng)下與未來(lái)的思考，其艱辛程度，較之于純粹建構(gòu)的影像實(shí)踐來(lái)說(shuō)，似乎更為辛苦。至少在我看來(lái)是如此。當(dāng)然，我這么說(shuō)并無(wú)貶低建構(gòu)式影像的意圖。但是，博尚似乎更愿意通過(guò)這樣的努力與方式來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人言說(shuō)的視覺(jué)化。

        博尚努力用來(lái)自現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)的元素，來(lái)建構(gòu)一種非現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面，同時(shí)通過(guò)這樣的畫(huà)面來(lái)言說(shuō)思想的追索與呈示自己思考的指向。我們知道，恐龍這個(gè)意象與遠(yuǎn)古洪荒聯(lián)系在一起，這類(lèi)地球上沒(méi)有天敵的物種消逝，同時(shí)也無(wú)法擺脫與曾經(jīng)發(fā)生在地球上的某種大毀滅的聯(lián)想。博尚所提示的這些仿佛回到遠(yuǎn)古的影像，是否也喻示了文明的必然結(jié)局？我們雖然不是文明悲觀論者，但通過(guò)他的影像，有時(shí)不免產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：文明無(wú)論有多偉大，但在自然的偉力（有時(shí)就是毀滅性的偉力）面前，仍然渺小，無(wú)從永恒。他的照片中出沒(méi)于各種現(xiàn)代文明物象周邊的恐龍，本身就是一種對(duì)文明的嘲弄與警示。我認(rèn)為，優(yōu)秀的作品應(yīng)該可以激發(fā)出對(duì)于文明、文化的思考，也能夠激發(fā)對(duì)于如何運(yùn)用攝影來(lái)呈現(xiàn)這種思考的沖動(dòng)與熱情。也許，博尚的攝影所追求的就是具有思想質(zhì)地的、體現(xiàn)他本人的文化思考的影像。