文本與構(gòu)建文本

       文/海杰

        微縮景觀展現(xiàn)給人們的大致有如下幾種情況：客觀世界模具化、游戲性、謎語(yǔ)一樣的幻境……這樣的微縮景觀，很多來(lái)自移軸相機(jī)所帶來(lái)的中心點(diǎn)聚合效應(yīng)，這些在大衛(wèi)-伯奈特拍攝的體育比賽影像里，已經(jīng)具有了可觀的評(píng)價(jià)。在國(guó)內(nèi)大量地應(yīng)用于攝影實(shí)踐中的，都無(wú)非是將鏡頭對(duì)準(zhǔn)中國(guó)密集的城市建筑，制造出奇異而虛假的再觀看鏡像。

        如果反過(guò)來(lái)，將人造畫(huà)面構(gòu)建起的場(chǎng)景進(jìn)行二次定格，觀看者處于真實(shí)與虛假的觀看困惑中，則是較為困難的拍攝項(xiàng)目。就目力所及，國(guó)內(nèi)投入這種拍攝的有李潔軍，他的荷賽獲獎(jiǎng)作品《復(fù)制戰(zhàn)爭(zhēng)》，是還原部分經(jīng)典戰(zhàn)斗場(chǎng)景，場(chǎng)景素材來(lái)自于攝影師本人的創(chuàng)造。

        而攝影師博尚似乎更具野心，他避開(kāi)了原始素材的創(chuàng)造，直接面對(duì)成熟而完整的藝術(shù)品，其作品《臨摹此刻》的素材來(lái)自于美國(guó)華裔舞臺(tái)美術(shù)大師Ming Cho Lee的舞臺(tái)模型道具，他選取了道具中距離日常生活視覺(jué)最近的那些，作為自己對(duì)于真實(shí)與虛構(gòu)的依附關(guān)系的思考文本。

            
        在藝術(shù)批評(píng)家約翰?伯格那里，現(xiàn)實(shí)（可見(jiàn)之物）不過(guò)是文本和符碼信息（code）。承認(rèn)了這種“符碼信息”的可控性，則是構(gòu)建另一種真實(shí)的前提。在博尚的作品中，現(xiàn)實(shí)作為文本，舞臺(tái)道具是現(xiàn)實(shí)生活的摹本，攝影師再將此作為素材，進(jìn)行映照，這種多次交疊而成的影像即成為“摹本的摹本”。博尚通過(guò)理性的編碼，實(shí)現(xiàn)解碼的訴求，同時(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)與摹本的關(guān)系做出思考。作品畫(huà)面中陰森窄仄光影下的模型小床如何和感官現(xiàn)實(shí)交替和指代？當(dāng)彼此成為參照，真實(shí)便成為最后的謊言，即便是我們賴以信任的眼睛，它所看到的現(xiàn)實(shí)世界，也不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的臨摹。被譽(yù)為“當(dāng)代達(dá)-芬奇”的意大利小說(shuō)家翁貝托-埃科說(shuō)：熱愛(ài)人類(lèi)者的責(zé)任也許就是使人嘲笑真實(shí)，因?yàn)槲ㄒ坏恼鎸?shí)教導(dǎo)我們，為了真實(shí)而從瘋狂的情感之中解脫出來(lái)。

        影像作為現(xiàn)實(shí)世界的摹本，它以對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的映照所建立的另一個(gè)斷面，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的對(duì)話體。影像的生產(chǎn)，意味著現(xiàn)實(shí)的死亡，真實(shí)被蔑視和否決，世界同時(shí)進(jìn)入懸疑。因此，我們可以說(shuō)，博尚的作品，試圖以一種交疊的圈套來(lái)提出問(wèn)題，并對(duì)素材和作為“符碼信息”的現(xiàn)實(shí)用影像來(lái)進(jìn)行分層，最終通過(guò)編碼和構(gòu)建真實(shí)對(duì)我們的觀看方式做出新的嘗試。這種嘗試，反映在作品實(shí)踐中，就是提供給觀眾多層思考緯度和空間。作為觀眾，我們不得不跟著他去猜謎，并通過(guò)這種智力較量來(lái)獲得解讀的快感。