社會(huì)的骨相
——評(píng)黃慶軍的《家當(dāng)》影像系列作品

文/王春辰

    中國(guó)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程后，加速了社會(huì)肌體的變化，甚至在某些情況下，面貌全非。這樣的語(yǔ)境為藝術(shù)創(chuàng)作提供了巨大的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，它要求于當(dāng)下藝術(shù)的，不單單是形式的跟進(jìn)，更重要的是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)場(chǎng)域變遷的感應(yīng)和心理體驗(yàn)，也就是本真的生活呼喚著一種思考型的藝術(shù)。

    黃慶軍的《家當(dāng)》系列影像作品立足于這樣的時(shí)代轉(zhuǎn)換，去捕捉我們生活中的物品本身，以物的形態(tài)去透射寄寓其中的人的內(nèi)在屬性。這樣，黃慶軍的《家當(dāng)》系列作品就成為檢視中國(guó)生活情境的視覺(jué)圖景。它們不僅是解讀當(dāng)下中國(guó)社會(huì)生活在場(chǎng)的圖像文本，也昭示了影像作為藝術(shù)所具有的特殊價(jià)值和功能。

    影像作為藝術(shù)不是被動(dòng)地記錄現(xiàn)實(shí)，而是體現(xiàn)出藝術(shù)家積極介入現(xiàn)實(shí)的主體意識(shí)?！都耶?dāng)》這組作品充分顯示了影像藝術(shù)的這種特殊功能。黃慶軍為拍攝作品，走訪了中國(guó)的許多地區(qū)，有意識(shí)地去選擇那些最有代表性、最有中國(guó)當(dāng)下生活特征的居住圖像。這些圖像仿佛是中國(guó)社會(huì)的骨相，歷歷在目，顯示了各種特征和含義。

    當(dāng)我們面對(duì)這些《家當(dāng)》圖景時(shí)，我們看到了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)生活狀態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，將家庭生活的原生態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，以物的形式展示出中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境中的生活哲學(xué)。在這種主觀尋找中國(guó)生態(tài)的過(guò)程中，藝術(shù)家建構(gòu)起中國(guó)現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間的關(guān)系：真實(shí)的內(nèi)部空間被虛擬地呈露在外部空間中，將徹底的中國(guó)家庭境遇敞亮出來(lái)，直接地穿透了觀眾的視覺(jué)目光。這看似悖論的場(chǎng)景實(shí)際上是中國(guó)歷史大轉(zhuǎn)型中被遮蔽了的東西。如果不是藝術(shù)家用直接的方式呈現(xiàn)出如此明確的家當(dāng)圖景，我們會(huì)對(duì)中國(guó)人家庭的器物組織視而不見，即便見到也不思考，這是藝術(shù)家巧用影像藝術(shù)方法強(qiáng)力介入我們的知覺(jué)的結(jié)果。《家當(dāng)》的每一個(gè)部分組成都是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的生活信仰與生存狀況的見證，它們見證了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中生活方式的變與不變。在現(xiàn)實(shí)與想象的梳離空間中，《家當(dāng)》以視覺(jué)啟示的方式發(fā)現(xiàn)了我們置身其中的生活邏輯，從而確證了中國(guó)在全球大變局中的具體在場(chǎng)。
    在今天，如何用圖像來(lái)記錄和揭示現(xiàn)實(shí)的聚變，是一個(gè)時(shí)代課題，也是作為有責(zé)任的藝術(shù)家的一種使命。對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情境的任何圖像記錄，只要是細(xì)膩而真實(shí)的，就都能夠?yàn)槲磥?lái)留下一片檔案。當(dāng)后人再去回顧往事時(shí)，他們就有了直接的感知，藝術(shù)家的眼光也因此穿透了歷史，使得那年那月的社會(huì)真實(shí)留存起來(lái)。也可以說(shuō)，用影像來(lái)呈現(xiàn)社會(huì)骨相學(xué)將越來(lái)越重要。
    2013年8月23日 

（作者系著名藝術(shù)批評(píng)家、策展人，現(xiàn)工作于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，美國(guó)布羅德美術(shù)館特約策展人，2013年擔(dān)任威尼斯雙年展中國(guó)館策展人）