10年前，李泛機(jī)緣巧合地來到了四川大涼山彝族聚居地，具有敏銳感受力、觀察力與思考力的他在這里找到了攝影創(chuàng)作的精神家園。但拍物象易，拍心象難;拍美易，拍自我的表達(dá)難。十余年，三十余次的進(jìn)入大涼山，李泛不斷豐富大涼山題材作品，不斷完善自我的表達(dá)，不斷呈現(xiàn)屬己的心象，拍出了具有地域、民族特色與時代特質(zhì)的涼山彝人影像。
　　李泛的涼山彝人影像卷帙浩繁，《大涼山麻風(fēng)病村紀(jì)事》、《大涼山婦女兒童》、《彝人生活影像》等專題構(gòu)筑了一部人類學(xué)意義的彝人影像志。而經(jīng)斟選的《涼山彝家·原象十年》雖然僅是這部影像志的一頁，但從中可一窺李泛的攝影造詣與成就。
　　李泛曾說：“我的創(chuàng)作，試圖在塑料中追求質(zhì)感，在快餐中尋找永恒，在浮夸中挖掘內(nèi)涵?！笔嗄觊g，攝影流派與風(fēng)格層出不窮，然而李泛不獵奇、不跟風(fēng)、不張揚(yáng)，不聽雜音，始終堅持使用哈蘇膠片相機(jī)(個別使用的是富士6×6);始終堅持采用經(jīng)典方構(gòu)圖、不剪裁、不編修;始終堅持心象攝影與莊嚴(yán)影像的獨(dú)立拍攝風(fēng)格，創(chuàng)作出大批具有鮮明地域特色、強(qiáng)烈時代特質(zhì)、濃郁人文情懷和廟堂之氣的李氏攝影作品，樹立了中國影像創(chuàng)作第一人典范：預(yù)知預(yù)判，一次構(gòu)圖，準(zhǔn)確拍攝，多專題不離人文人類根本，小瞬間生成可懸掛經(jīng)典大美。事實上，李泛影像的這種莊嚴(yán)性、懸掛性與經(jīng)典性，已備受國內(nèi)外畫廊及藏家的關(guān)注與收藏。
　　十余年，彈指一揮間。注重攝影創(chuàng)作的攝影家李泛更注重攝影后備力量的培養(yǎng)，學(xué)生桃李天下，在國內(nèi)外各種攝影大賽中攻城掠地、摘金奪銀、嶄露頭角，并在當(dāng)?shù)赜绊?、帶動了一批青年攝影人。
　　同樣是十年前，隨著大涼山影像拍攝的深入，李泛開始關(guān)注攝影作品呈現(xiàn)方式與材質(zhì)，尋找具有中國影像自我表達(dá)方式的媒介，思考如何走出中國特色影像之路。專業(yè)照片打印紙是舶來品，而攝影術(shù)也是舶來品，如何讓攝影術(shù)這一舶來品呈現(xiàn)中國特質(zhì)呢?
　　答案是紙!紙，中國古代四大發(fā)明之一，中國亙久的文明符號。經(jīng)過思考與探索，作者決定以呈現(xiàn)載體——紙為突破探索中國特色影像的可能性。
　　十余年對攝影呈現(xiàn)材質(zhì)的尋找與探索，無數(shù)類型紙張的試驗，無數(shù)次的對比與研究，作者最終選擇了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一——和田桑皮紙。還原西部影像文化，西部傳統(tǒng)手工紙是最好的載體。和田桑皮紙，產(chǎn)于西域，是西域最古老的紙張之一，是絲綢之路上的文明瑰寶，被譽(yù)為人類紙業(yè)的“活化石”。它紋理清晰，綿韌而堅，質(zhì)樸厚重且自然。這與李泛的西部影像特質(zhì)相契合，使影像具有了更濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。盡管和田桑皮紙的層次豐富性遜色于專業(yè)打印相紙，但它本身固有的特性是專業(yè)相紙無法比擬的。每一張紙及每一個部位所攜帶的樹皮及紋理是不同且唯一的，正是這種唯一，與影像相融合時，使影像乃至影像的每一個部分都具有了獨(dú)特性、唯一性。
　　桑皮紙承載著中國傳統(tǒng)工藝與古老東方文化，攝影藝術(shù)體現(xiàn)著現(xiàn)代藝術(shù)與西方文明，本次展覽將代表中華古老文明的桑皮紙與代表西方現(xiàn)代文明的攝影術(shù)相結(jié)合，當(dāng)文化相融，文明合璧，機(jī)械復(fù)制時代的攝影藝術(shù)將在原生態(tài)的古老中華手工技藝中煥發(fā)出東方傳統(tǒng)文化魅力，形成獨(dú)特的中國影像表達(dá)語言，喚回久已消逝的藝術(shù)靈韻。