重現(xiàn)歷史與評價(jià)現(xiàn)實(shí)
——關(guān)于王彤的《重現(xiàn)》
顧錚

    《重現(xiàn)》系列，已經(jīng)完全脫離傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影的框架，集攝影與行為藝術(shù)于一體了。
    他打撈那些久已沉入我們記憶深處的毛澤東經(jīng)典圖像，然后再以自己的化妝，走進(jìn)已經(jīng)與原來照片大異其形的革命歷史景點(diǎn)，按照革命領(lǐng)袖那為人熟知的姿勢，施以重新拍攝。需要指出的是，這些經(jīng)典圖像，其實(shí)本來就是出于政治宣傳目的而建構(gòu)起來的，是一種圖像神話。即使是那些照片，也是遵守了某種規(guī)則的結(jié)果。這種政治圖像神話，在特定的歷史時(shí)期，起到了它所能起的宣傳鼓動作用，但時(shí)過境遷，卻往往成為了歷史神話的反諷。
    這種重新拍攝歷史圖像情景，通過攝影來還原歷史情景應(yīng)該不是攝影家王彤的初衷。因?yàn)槿绻菃渭兊摹皻v史還原”的話，他應(yīng)該不會容忍今天那些刺目的現(xiàn)實(shí)景象出現(xiàn)在他的照片中。而且以他個(gè)人之力，他似乎也不可能像拍攝電影那樣搭景再現(xiàn)。而通過“扮演”他者實(shí)現(xiàn)自己的“變身愿望”應(yīng)該也不是他的內(nèi)在需求。那么，王彤如此興師動眾地以自己的扮演與表演再現(xiàn)歷史場面的企圖何在？我想，王彤其實(shí)就是要通過這種由于現(xiàn)實(shí)與歷史之間的無所不在的錯(cuò)位與斷裂，來討論歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題。

    通過王彤的化妝表演與拍攝，身體（個(gè)體的參數(shù)）、空間（歷史的現(xiàn)場）、歷史（被入侵的圖像）這三者的交叉，把過去作為現(xiàn)實(shí)的參照并以這三個(gè)參數(shù)的結(jié)合加以重演，實(shí)現(xiàn)了從“他者的歷史”向“歷史的他者”的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，針對的是歷史與現(xiàn)實(shí)的斷裂，是一種由個(gè)人的身體通過“扮演”與“表演”而生產(chǎn)出來的歷史與現(xiàn)實(shí)的重新接續(xù)。這“扮演”與“表演”本身就是一種對歷史的繼續(xù)。通過這樣的方式，王彤以“歷史的現(xiàn)實(shí)感”和“現(xiàn)實(shí)的歷史感”的集于一身，打通了過去、現(xiàn)在與將來。他的扮演了毛澤東的身體，就像是一種促使歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)的觸媒，因?yàn)樗纳眢w的進(jìn)入歷史現(xiàn)場，歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了某種關(guān)系并且產(chǎn)生了新的互動與能量。當(dāng)然，他應(yīng)該努力做的是穿越歷史來到現(xiàn)實(shí)，而不是停留于歷史之中。通過他的重新拍攝歷史，通過他的步入歷史重歸現(xiàn)場，他的腳步觸動的是我們的記憶，激活的是我們的現(xiàn)實(shí)思考。他的歷史重現(xiàn)，其實(shí)更重要的是對于現(xiàn)實(shí)作出評價(jià)而不是簡單的過去重現(xiàn)。
    王彤的重新拍攝歷史，需要體驗(yàn)現(xiàn)場。而作為一個(gè)行為表演者，也要體認(rèn)表演對象的內(nèi)心，體現(xiàn)他獨(dú)特的個(gè)人理解。總之，一個(gè)“體”字非常重要。無論是體驗(yàn)、體認(rèn)、體現(xiàn)，他都是要用身體來展開個(gè)人與歷史的對話。用身體，他踏勘＼丈量歷史＼現(xiàn)實(shí)的空間，用身體，他再現(xiàn)記憶，用身體，他凸現(xiàn)（也彌合）歷史與現(xiàn)實(shí)的裂隙。用身體，他與歷史記憶對話，檢驗(yàn)自己的個(gè)人記憶與宏大敘事的分裂．他以一己肉身，以這種方式來體驗(yàn)歷史的詭譎與現(xiàn)實(shí)的無情。不過我們?nèi)匀贿€有想要提出的問題的，那就是，以這種方式，是否可能實(shí)現(xiàn)把握過去的愿望，以這種方式對待我們的歷史遺產(chǎn)與歷史記憶是否有效？如果說《墻上的毛》是一個(gè)有關(guān)毛神話褪色的記錄的話，那么《重現(xiàn)》系列則顯示了毛神話在現(xiàn)實(shí)中的去神話化的故事。
    在當(dāng)代藝術(shù)中，通過扮演歷史上的、以及歷史圖像文獻(xiàn)（包括藝術(shù)史中的名作）中的“他者”的方式與過去的歷史展開某種形式的對話者，不乏其人。其中以日本藝術(shù)家森村泰昌最為著名。但他的扮演，似乎更多的是為了實(shí)現(xiàn)人類的變身愿望，思謀的是進(jìn)入方式，且以逼肖那個(gè)所扮演的“他者”為樂事。如此，則少了些對話現(xiàn)實(shí)與激活現(xiàn)實(shí)的動能。而王彤的“扮演”探索，則以重返歷史現(xiàn)場的方式，將一個(gè)大歷史的變動一起帶出，給出了更為開闊的思考與想象的空間。對于王彤，這可能不是一個(gè)身份認(rèn)同與重建的問題，而是一個(gè)個(gè)體與歷史如何對話的問題。

（本文有刪減）